1、我们要认真读书和学习，有不懂的地方千万要问，不要不求甚解。
2、宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这
3、陶渊明的家乡浔阳一带水旱灾害连年不断。陶渊明靠着微薄的田产，维持着一家老小的生活，过着非常艰难的日子。
4、这次考试成绩出来了，不求甚解的同学成绩都不是很理想。
5、如果总是分神去了解不知道的知识，造成阅读间隔，读书的兴趣和乐趣就被打破了。
6、不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著
7、陶渊明十八岁那年为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。陶渊明文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释;每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道我这个情况，所以时常备了酒邀我去喝。而我呢，到那里去总是把他们备的酒喝光。
8、“滥竽充数”这个故事中，谁喜欢听合奏，谁喜欢听独奏？(不求甚解意思)。
9、对待学习应采取认真的态度,那种不求甚解的学习方法是不可取的。
10、解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄
11、清·方宗诚《陶诗真诠》：“渊明诗曰：‘区区诸老翁，为事诚殷勤。’盖深嘉汉儒之抱残守缺及章句训诂之有功于六经也。然又曰：‘好读书，不求甚解。’盖又嫌汉儒章句训诂之多穿凿附会，失孔子之旨也。是真持平之论，真得读书之法。”
12、晋·陶潜(陶渊明)《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
13、经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了
14、老师布置的作业，我不求甚解的完成了，完成之后没有多少收获。
15、应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，
16、第二部分(第2---4段)：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。
17、是一个汉语成语，拼音是bù qiú shèn jiě，意思是指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义，形容用心不专。
18、浮想联翩，读音是fú xiǎng lián piān，是一个汉语成语，释义是浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。
19、《成语大辞典》里采用的解释：“指读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。”
20、一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必
21、思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的
22、是一个汉语成语，读音是 bēi huān lí hé，意思是伤心，悲哀；泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
23、为人之大道全在懵懂，最好不求甚解，单是望望，看天，看星，看月，看太阳。也看山，看水，看云，看风，看春夏秋冬之不同，还看人世的痴愚，人世的倥偬。静默地看着，乐在其中。
24、
25、(出处)：晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”
26、看来经理对这问题不求甚解，所以他的.分析似是而非，未能切中要点。
27、杂文是散文的一种。它题材多样，形式灵活，多为有见地的片段感想或偶然一得。
28、傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实
29、这一段据说是对当时拘泥于章句训诂的学风的批判和讽刺(清·方宗诚《陶诗真诠》)。但至少从表面上看，说的不过是随意翻书，率性浏览。感兴趣就读，会心处就笑，这种读书态度，实际上承“不慕荣利”而来，与那种把读书当作获取学问并进而获取声名权益的读书以外的功利目的，截然两样。
30、这次考试成绩出来了，不求甚解的同学成绩都不是很理想。
31、是一个汉语词语，拼音是rú jī sì kě，形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
32、看来经理对这问题不求甚解，所以他的分析似是而非，未能切中要点。
33、如果大概能理解，你就先往下看。看完以后体会一下，你可能会恍然大悟——原来是这么回事啊。
34、晋代著名诗人陶渊明，20岁那年死了父亲。当时，陶渊明家乡浔阳一带，水旱灾害连年不断，陶渊明一家过着非常清苦的生活。他不羡慕荣华富贵，却喜爱闲散清淡的田园生活。他在耕作之余，勤奋读书，觉得很自在。
35、(解释)：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
36、老师语重心长地说：“不求甚解读书的人，犹如在沙滩上建高楼一样，不堪一击。”。
37、承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前
38、如果“不求甚解”的字面意思是这样，那确实就应该是陶渊明在谈“怎样读书”的问题，是在谈读书态度或者读书方法了。从东晋到现在，似乎所有人都是这样理解“不求甚解”的，还对此褒贬不一：
39、一般人认为“不求甚解”是什么意思？持什么态度？
40、提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
41、下面又以“开卷有益”为例，论述了善读的重要性和必要性。
42、表明文章语言具有准确性的特点。科学中有许多事情需要人们有有求甚解的精神，如“失之毫厘，差之千里”就是这个意思。但是生活中有许多事情又需要人们“不求甚解”。比如，我们应该学会原谅别人的过错，要学会包容，所谓“严于律己，宽以待人”就是这个意思。本文中所说的，我们读书，应该采取的就是“不求甚解”的方法。
43、陶渊明十八岁那年为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释;每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒;他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和阳光都无法遮挡;粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。(五柳先生)常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的`一生造句：我们学习要脚踏实地，注意每一个细节，不能不求甚解。不求甚解的意思及故事2出处：晋代陶渊明的《五柳先生传》。
44、作者的观点：盲目地反对不求甚解的态度没有充分理由。
45、本文从哪两个方面论述了“善读”的必要性？还指出该怎样有选择地读书?
46、曹伟学习非常努力，刻苦钻研，从没有不求甚解的现象。
47、以不足200字的精粹笔墨写尽一个人的风貌神气，是本文一绝。获此一绝的关键在于潇洒，活得潇洒，写得也潇洒。先说写得潇洒，这是一篇自传却一反常态，通篇不见传主名姓，不见传主籍贯，而以号传。写自己的习性，也是寥寥几字，简约之极，最长的“嗜酒”不过39字。但作者简而不浅，约而有博。写得奇奇怪怪，疯疯颠颠。
48、列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克
49、一般人认为“不求甚解”对任何事情都是不好的。对“不求甚解”持否定态度。
50、陶渊明读书不死记硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就认为读完了。
51、最有效的学习方法不是一边读一边记笔记，也不是一边读一边画线。
52、(译文)：策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了
53、(语法)：连动式；作谓语、状语、宾语；含贬义。
54、作者又是怎么理解“不求甚解”的？根据是什么？作者对“不求甚解”持什么态度？
55、第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。
56、从以下两个方面论述了“善读”的必要性：一是，每个人的能力和需要不同，所以读书应该有自己的选择。二是，“图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响”。有的图书有益，而有的图书则会给人以坏的影响。还指出第一：人们应根据各自需要有选择地读书。第二：人们应选择好书去读。
57、作者摆出列宁批评普列汉罗夫读马克思著作作了很多曲解、诸葛亮“读书观其大略”两个例子是为了证明读书要活读。
58、东晋时候的陶渊明在《五柳先生传》里说五柳先生“好读书，不求甚解”，他这句话究竟是什么意思呢？
59、描写读书的愉快，或者是作为愉快的读书，这恐怕是最早的记录了。……自开头的五柳命名始，充溢全篇的，就是这种漫不经心的游戏精神
60、 甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
61、“不求甚解”的近义词是下面哪几个词？追根求源、囫囵吞枣、精益求精、举一反一知半解。
62、本文这里不想对《五柳先生传》的真实性及传主是谁进行考证，我们依然将其看成是陶渊明的作品，那么，陶渊明创作《五柳先生传》的目的是什么呢？其“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”究竟想表达什么意思呢？阅读文章我们发现，不管是“自况”还是“自比”，陶渊明在文章中为我们塑造了一个“颖脱不群，任真自得”、随和放达、厌弃黑暗现实的隐士形象。正因为他要表现自己的旷达与超脱，所以他在行文上也追求潇洒飘逸，以达到“常著文章自娱，颇示己志”的目的。所以，钱钟书先生在《管锥编》第四册第1227—1229页中独具慧眼地分析说：
63、(hú lún tūn zǎo)是成语，出自《答许顺之书》。把枣儿整个吞下去，比喻读书等不加分析地笼统接受。
64、⑴文章批驳的观点是什么？作者的观点是什么？
65、杂文要求内容有很强的针对性，能针对某一事物或某一个人的某一观点,有针对性地发表自己的议论和意见；还要求有说理的形象性，即能够从一个人、一件事、一个故事、一种现象出发，通过对照、联想、比喻、类比等方法，做到以小见大，揭示主题；同时要求语言的丰富多彩。杂文的作用是揭露、批判弊病，帮助、团结、教育人民，讽刺、打击敌人。
66、 首先，我想把这句话拆分成“误解”“表达者”和“宿命”这三个词，然后一个一个摊开来说，既然这个问题这么值得探讨，我们也不妨多花一点时间。
67、①关于读书的话题，前人已讲过许多。几乎人人都能讲出一套为什么要读书的道理。近来又出现一种的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能全代替读书。为什么要读书？我想起了我国汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚。”我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻领悟，他关于读书的警语是有很深刻意义的。②刘向说的“善读之可以医愚。”我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”、“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己借书、购书、读书的目标。这些书就像“药”一样，“对症下药”，就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变得聪明和充实起来。③过去人们常说：“开卷有益”，一般来说这话不错，但对于一些涉世不深，头脑还很单纯的青少年来说，“善读”还是读书中的重要一环。图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响。英国一位作家说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”在我们目前的社会生活中，被坏书、坏影视作品和有害网站坑害，从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实还不少。许多人都是因为缺乏知识，特别是缺乏法制方面的知识造成的恶果。因此，我们的社会各界，老师、家长，在教育青少年勤于读书的同时，还要帮助他们善于择书，选择有益的书，充实他们，引导他们，正像选择好药一样，医治他们的缺乏知识的“愚言”之症。此所谓“善读之可以医愚也。”
68、你有问题就要问清楚，别老是不求甚解地打马虎眼！