1、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
2、翻译：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。(言必信)。
3、拼音：(yánbìxìn，xíngbìguǒ)。
4、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
5、恪守诚信应当从家庭教育开始，如果一个家庭中都没有诚信做基础，怎么可能会有诚信的家风？进入社会后，就更难有诚信的操守了。坑蒙拐骗、阴险狡诈也就没有什么稀奇。所以首先要在家里灌输“言必信，行必果”的理念，要求家庭所有成员，无论何时何地，都要说一不说到做到，言出必行。
6、也许你会说，我们就不要去强调言必信行必果就算了，怎么还把言不必信、行不必果的人说成「大人」？前后不出尔反尔，一听就是水平不高的人的作为，孟子这样说，未免夸张了吧？
7、历史上曾经有过这样的例子：有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子跟在她的身后哭哭啼啼吵着闹着要跟她去。曾子的妻子骗孩子说：“你快回去吧，等妈妈回来给你杀猪吃。”孩子听了妈妈的话乐颠颠地回去了。
8、翻译：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
9、曾子是历史上的著名人物，他成了信誉的典范。《增资烹煮》的故事，也千古流传。给我们以启示和启迪：一个人如果讲信誉的话，那么，他就会立足于世上。并且可以得到人们的尊重和爱戴，反之，将一事无成，遭到人们的唾弃和指责。
10、解释：前半句常被用来劝学，然而实际上是想告诉人们要适可而止。
11、出处：春秋孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
12、季布是楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。当时有个叫曹邱生的人，特地去见季布，并说：“我听楚人说过：得到白金黄金，也抵不过季布的一个诺言。”后来，人们把这个故事概括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数，言而有信。
13、关于诚信这一品德，古今中外的国家人民无不将其视为道德的底线，孔子曰：“人而无信，不知其可也”没有哪个人愿意享受被欺骗的感觉。
14、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
15、另外，「言必信、行必果」还出现在《墨子·兼爱下》。在那里，墨子假想了一个信奉「别」主义(只爱自己家、自己人)的士，和一个信奉「兼」主义(互利互爱，把朋友的家人当作自己的家人)的士。若他们两人同样都「言必信、行必果」，当我们要远行异乡、生死未卜时，会把自己的家人子女托付给那一位朋友呢？显然是托付给那个会把你的家人当自己家人的朋友。同样，有一位信奉「别」主义的君王，另一位是奉行「兼」主义的君王，当你成了难民的时候，你会投奔哪一位的国家呢？显然会去找后者。
16、曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
17、释义：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
18、曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人，何足算也?"
19、“君子一言，驷马难追”“说出去的话，泼出去的水”，这是从“言”的角度要求我们对自己说出的话负责任。而这个责任如何体现，便是察其言，观其行，说到就必定要做到，若是做不到，便是欺骗。“骗子”这个称呼估计没人会喜欢。
20、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
21、我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。
22、翻译：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。
23、子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡d称弟焉。」曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」
24、有道是，人有诚信，如活水之源；失了诚信，如朽木难雕。
25、曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡d称弟焉。"
26、尾生抱柱的故事，出自《庄子·盗跖》篇：“尾生与女子相期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”说这个叫尾生的人与一个女子约会于桥下，可等来等去这个女子也没来，眼看河水都涨上来了，女子还没来，但尾生为了守信，却坚持抱着柱子还是不离去，最后淹死了。
27、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
28、对于许多汽车品牌来说，究竟是有则改之无则加勉？还是亡羊补牢为时未晚？亦或死猪不怕开水烫？相信这几种情况在当前竞争激烈的汽车市场中都存在着。
29、那么与小人相反的「大人」该怎样做呢？孟子说得很明白：
30、正所谓再完美的人也会有缺点，同样，世界上也不曾有完美的汽车。众所周知，但凡是机械产品，就会有故障及缺陷发生，即使是最牛的汽车品牌也无法保证自己生产的产品百分之百没有问题。
31、子贡问孔子：怎么样才能算是一个「士」呢？在春秋时代，「士」还不像后代是泛指一切知识分子，也可以指贵族中低于大夫的阶层。因此孔子从他们的职业使命和社会地位，描绘了最高的和次高水平的士。当子贡又问「那比这更差的呢？」孔子便说，这类人呢，说过的事就肯定将它实现，想做的事就非要做成，这是一副小人的样子。至于比这更差的，孔子只能「噫」了。
32、(读音)yán bì xìn，xíng bì guǒ
33、 当你们承诺父母好好学习，承诺老师好好表现的时候，各位同学，你们有没有考虑过可能因为一时糊弄，养成欺骗的习惯，从此丧失做人的底线。当你们习惯于去考场上依靠作弊取得成绩时，是否错把这种成绩当成自己的真实实力，最终在高考面前折戟沉沙。
34、一个信字是在世上立身的根本，所以人不可没有信用；一个恕字，是待人接物最重要的品德，所以应该终身奉行。
35、解释：前半句经常被用来表达不能出远门的意思，但却忽略了后半句可以远游的意思。
36、显然，把「言必信行必果」写进各种新《三字经》是当代人对传统文化的误读。伟大的人从来都从一件事是否符合「义」来思考(在别的文段中，孔子、孟子也强调从「仁」去思考)，而不要去关注是不是符合自己以前说过的话。人非圣贤，孰能无过，谁没有说错话过？虽然强调「言必信、行必果」可以督促我们说话更加谨慎，只说我们能做到的话(那是不可能的，除非人们放弃对于想象、对于可能性的讨论)，但人非圣贤，孰能无过，谁都不可能避免说错话，因此孔子孟子都更重视改正的可能性，而不是强求从一开始就完全没有错误。
37、解释：前半句常用来比喻在同一困境里的相互帮助之情。实际想表达的是后半句的“放弃执著以全新的自我迎接世界”思想。
38、在《论语·子路》里，孔子与子贡讨论士的标准时已经说过：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这是从反面来否定“言必信，行必果”的行为。孟子这里则是从正面来告诉我们“言不必信，行不必果。”可见，孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承的。
39、སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་།།
40、一个人要言行一致。说了就要去做。只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。
41、中间4句是对儿子日常行为的要求：事闲的时候，最易养成慵懒的恶习，要警策自己，抓住时间，勤奋用功，切莫荒疏了学习，事忙繁杂的时候，易生急躁的情绪，一急躁就会因冲动而做出缺少理性的事来，一定要沉着冷静，切忌慌忙。说话算数别人就会相信，没有私欲就会变得刚正，理直气壮；
42、不孝有无后为大。原文：不孝有无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
43、同时，消费者信赖紧凑型轿车、消费者信赖中级车、消费者信赖中高级车、消费者信赖豪华车、消费者信赖小型SUV、消费者信赖紧凑型SUV、消费者信赖中型SUV、消费者信赖大7座SUV、消费者信赖豪华SUV、消费者信赖MPV、消费者信赖新能源车、消费者信赖华系轿车、消费者信赖华系SUV、消费者信赖华系MPV……等各大奖项也一并出炉。
44、只有设身处地为他人着想，才能客观地对待各种情况，避免和减少不必要的人际纠纷。
45、有趣的是，《墨子》特别点出了许多人的言行不一：这些投奔「兼君」的人，很可能就是平时嘴巴上高喊「别」主义的人(在今天，他们也许会高呼对难民关上国门修筑高墙)呢！不过对于本文的目的来说，要关注的就是：在这里，言必信行必果同样不是《墨子》所提倡的道德品质，而是他所推崇的「兼」者和他所批评的「别」者都可以具有的特质。
46、为此，中国北方新媒体汽车联盟适时地推出了《2019中国北方消费者信赖汽车品牌评选》活动，通过全覆盖的线上线下平台，组成品质口碑调查联盟，组织东北三省超过2000万汽车用户进行评选，为真正的责任车企、良心品牌建立信用档案，最终评选出消费者心目中的放心车型、口碑车型、信任品牌，以引导理性消费环境。
47、这句话出自先秦时期记录孔子语录的《论语·子路》，此句全段是：
48、天下至德，莫大于忠。在看似一些“小问题”上心口不反映的是d章意识薄弱、纪律和规矩意识不强，本质上是对d不忠诚、不老实。如果不给予重视、不及时改正，久而久之就可能成为“两面人”、背离d章要求，丧失作为一名d员的条件。
49、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
50、འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན།།
51、这些故事都在说诚实守信和言出必行的重要性，自古以来，诚实守信就是为人尊奉的美德，也是处世的根本。古时生意人言必称“童叟无欺”，老字号同仁堂打出的匾额是：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减药力”，也都是说的诚信二字。
52、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
53、一个领导干部要取得群众的信任，必须做到言必信，行必果。
54、指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。
55、其实，作为消费者，我们每一个人都是该汽车品牌的质量品鉴人，很多品牌会将旗下产品的质量问题消灭在生产前段，即使由于种种原因未能避免的问题也通常会在汽车经销商处解决，可就有那么些汽车品牌在将汽车销售出去后，不闻不问，任凭你想尽办法，我自岿然不动，最终造成消费者投诉无门，问题无法解决，与此同时，更有汽车经销商处隐瞒或推脱责任导致反馈时间过长，使品牌口碑下降，最终害人害己。
56、最后4句，意味深长，他要求儿子对待同志和蔼可亲，像春风一样暖人，对坏人坏事像秋霜一样凌厉。在原则是非上，应该爱憎分明，不可模棱两可；结句用“古钱”外圆内方比喻，要求儿子外表随和。内里严正，养成谦虚谨慎的作风，不要锋芒毕露，盛气凌人。
57、解释：“催婚”名句。然而舜却正是因为没告诉父母就娶了妻才为“无后”。“无后”的解释不有作“没有后代”之意，也是现在引用的人的普遍看法；亦有“没有尽到作为后代责任”的解释。
58、2018年10月，中国北方新媒体汽车联盟在推出之际，就秉承“引导汽车消费，树立车坛标杆，打造汽车行业良好环境”的宗旨，立志成为北方地区最具实力的主流媒体联合组织，架构起汽车厂商与消费者之间的桥梁。为汽车厂商好产品宣传推广的同时，也要为车主反馈用车问题及解决办法。
59、天下至德，莫大于忠。在看似一些“小问题”上心口不反映的是d章意识薄弱、纪律和规矩意识不强，本质上是对d不忠诚、不老实。如果不给予重视、不及时改正，久而久之就可能成为“两面人”、背离d章要求，丧失作为一名d员的条件。
60、因此，言行一致便成了诚信品德对人的基本要求。“表里如内不欺己，外不欺人”。毛主席讲“说老实话，办老实事，做老实人”便是这个道理。对于同学们来说，出于爱自由的天性也罢，出于心理上的自我防御也罢，出于对管理、约束的抗拒也罢，从初中开始，越来越多的对父母、老师有选择的说真话，有选择的做真事。在面对父母的训斥，老师的教导时，有的同学为了尽快结束谈话，而做出一些可能无法兑现的承诺。
61、解释：前半句几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。然而整句想表达的是要固守本心坚守底线，刻意模仿他人只会适得其反。
62、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
63、指，出言必不让人怀疑，行为必定不弄虚作假，言行一致的，就如古代兵符相合一样。没有出言而不实行的。
64、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
65、诚信是微小的，它只要占据心灵的一个很小的角落，就温暖了人们整个人生；
66、本着真实、公开、良心的原则，特设置4个重量级选项，分别是：消费者信赖企业；消费者信赖汽车大奖；消费者信赖汽车品牌；消费者信赖汽车服务品牌。
67、曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。"
68、可见，在孔子的心目中，诚信守诺，恒定坚持，是最基本的道德操守。今天也是如此，如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。因此，诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。孔子要求弟子们成为管理社会的“士”，而不是普通的平民百姓，标准自然就要高一些。他把言信行果作为士人的底线要求，是希望他们有明辨是非的能力，绝不是固执己见、知错不改。
69、རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ།།
70、用宽仁待人接物，才能赢得了众人的敬重和好人缘。
71、城门立木的故事也尽人皆知：卫人商鞅要在秦国大刀阔斧地实施变法，众皆不信，于是在南城门树了一个木桩，承诺如果有人将木桩移到北城门，奖赏五十两金子，大家还是不敢相信有这么好的事情。有一个很傻的人走过来搬走了木头，商鞅马上兑现了奖金，这下百姓们全都信了。于是商鞅推行的各种新法得以顺利实施，令行禁止，效果很好。
72、《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”
73、翻译：只要心中有佛祖，就算喝酒吃肉也无妨。但世间上的人如果学我这样做的话就犹如堕入魔道一般。
74、如果说「中国人一向讲求言必信、行必果」，唯一的可能是发言人把「不轨于正义」的游侠看成了全体中国人的代表，而认为孔子、孟子、墨子都不是真正的中国思想吧。司马迁本人为何赞赏游侠，是许多文章中已经讨论过的问题，这里不拟讨论。但发言人理直气壮地把孔子孟子明确反对过的说法戴在「中国人一向」头上，媒体再一阵兴奋地记下来(并且记错了一个重要的字)发表，让我不禁想问一个问题：
75、自古以来，诚信就是中华民族的传统美德。一个人如果不讲诚信就不知道如何立身处世；朋友之间要诚信，否则就没有朋友；一个国家没有百姓的信任，国家政权就无法站稳脚跟。诚信是立人之本，成事之本，治国之本。中国传统文化很重视信义。“仁、义、礼、智、信”中，“信”乃五常之一。
76、人不为己，天诛地灭。原文：人不为己，天诛地灭。
77、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
78、诚信这一品德又被赋予了许多不同层次的意义，让人们不得不努力践行诚信品德要求。鲁迅说“伟大人格的素质，重要的是一个诚字”；古罗马执政官西塞罗说“没有诚信，何来尊严”；孔子在与子贡的对话中谈到“言必信，行必果”这一对人的最基本要求。而“言必信，行必果”又是两个层次的内涵。除“言”外，更强调“行”，毕竟人是不可能光说不练的，言出必行，更多的也是落实在行这点上。
79、“言必信，行必果”典出《论语·子路》。子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。
80、现如今，考试全面纳入个人征信范畴，考试失信会被记录一生，更要求我们将诚信落实在行动上。
81、一个人要言行一致。说了就要去做。只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。
82、(出处)战国·孔子《论语·子路》：“言必信，行必果。硁(kēng)硁然小人哉。”
83、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
84、“理必求真，事必求是，言必守信，行必忠实。事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”
85、子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"
86、不论是我们自己，还是教育孩子，说话算数、言而有信都是非常重要的。一个家庭是否具有良好的家风，标准之一就是孩子是否讲诚信，是否是一个有诚信的人。所以家长一定要做好榜样，无论是家里还是家外，也不管是对别人还是对孩子，都要做到言而有信，说到做到。这样才能培养孩子的诚信。
87、这样一来，就很容易理解孔子对「言必信、行必果」的批评。孔子的答语层次很清晰，「行己有耻」的人修养最高，在外交场合能达成对国家的职责；次等的人在国家层面上大概没什么贡献，但至少在宗族和本地尽到了责任，被称赞为「孝弟」；第三等人做事既不从对国家的意义，也不从对地方社会或家族的意义思考，关注的是自己是不是言必信行必果，就算自己过去的言论不正确、想做的事不该做，也非要把它做了。这大概是为什么孔子说这是「小人」的原因吧。
88、取之而燕民悦，则取之……取之而燕民不悦，则勿取。
89、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
90、出处：《论语·子路》：「子贡问曰：『何如斯可谓之士矣？』……曰：『言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。』」
91、ConfuciusbyPatrick,Dribbble
92、(拼音)yánbìxìn，xíngbìguǒ
93、知识扩展：本篇出自《论语》，共有30章，本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
94、如果您是某某品牌的忠实拥趸，又或者您是某个车型的老车主，您都可以在稿件下面留言，随后我们会制作统一榜单，完全由读者提名并推选奖项获得者，还犹豫啥，快推举您最信赖的汽车品牌并为它投上庄严的一票吧！
95、但是对孟子来说，当齐国伐燕并迅速获胜，宣王问孟子要不要吞并燕的时候，孟子只给出了一个判断标准：
96、在传统文化中，诚信是重要的德目之一。“人无信，不知其可也”，诚信是一个人最重要的道德，是立身处世的根本。一个人若无信，则什么事也不可能干好。所以只有诚信的家风才能培育出诚信的子孙，因而诚信家风也历来是家风建设的核心内容。
97、至于「言必信」中的言，指的不仅是对他人的承诺，也包括自己说过的任何话(莽撞的气话、吹牛的大话、违心的假话也属于「言」)。总之，只要我说过我要做，我就会做。这里要指出的是，发言人也是在同样的意义上用「言必信」这个说法的：我国要制裁相关美国企业，这件事不需要别国配合，也不是向别国做的任何承诺，纯粹是我们自己对自己未来行动的宣言。与此同时我们也要关注「必」字。「必」使得「言」成为了对于行动的决定性因素，只要说过的，100%都要做；去做的，100%要做成。显然，这已经不再关乎是否讲信用的问题，而变成了「人的行动取决于自己曾经说过的话，而不是取决于别的原则」。
98、我不是个吹毛求疵的人，我并不是想用一个字、一句话的误用去说明我们已经不再是中国人。我只是想用这一个特别明显的例子，帮助大家看到背后更大的问题。对于被中国人奉为精神导师的孔子、孟子来说，如果我们有一天强大到能用武力实现统他们会为我们鼓掌喝彩吗？我们从小受到的教育也许是：是，因为中华民族历来都追求国家统一。只要是我们的地方，我们就要拿回来。只要「主权」(这是一个伴随着帝国主义传来的西方概念)属于我们，我们就要统治。
99、向亚云—文学硕士，著名职业策划师、自由撰稿人。从事传统文化、婚姻文化、家庭文化、职场生存等方面的研究工作多年，现致力于为广大企业提供传统文化培训服务，对家风、家教、家训、家规等方面的建设颇有研究心得。