1、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特
2、狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间;狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量;狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。——佚名
3、一名伟大的球星最突出的能力就是让周围的队友变得更好。——迈克尔·乔丹
4、今人之与人，非有水火之胜也，而欲以少耦众，不能成其功，亦明矣。兵家或言曰：“少可以耦众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也；将寡而用众者，用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。神莫贵于天，势莫便于地，动莫急于时，用莫利于人。凡此四者，兵之干植也。然必待道而后行，可一用也。夫地利胜天时，巧举胜地利，势胜人。故任天者可迷也，任地者可束也，任人者可迫也，任人者可惑也。夫仁勇信廉，人之美才也，然勇者可诱也，仁者可夺也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道理制胜，而不以人才之贤，亦自明矣。(强调合作的古语经典)。
5、将者必有三隧、四义、五行、十守。所谓三隧者，上知天道，下习地形，中察人情。所谓四义者，便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。所谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可凌也。所谓十守者，神清而不可浊也，谋远而不可慕也，操固而不可迁也，知明而不可蔽也，不贪于货，不淫于物，不嚂于辩，不推于方，不可喜也，不可怒也。是谓至于，窈窈冥冥，孰知其情！发必中铨，言必合数，动必顺时，解必中揍。通动静之机，明开塞之节，审举措之利害，若合符节。疾如彍弩，势如发矢。一龙一蛇，动无常体，莫见其所中，莫知其所穷。攻则不可守，守则不可攻。
6、此句出自杜牧诗作《登池州九峰楼寄张祜》，全诗为：百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
7、奥斯特洛夫斯基：要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
8、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基
9、“地势坤，君子以厚德载物”，出自《周易》坤卦《象传》。坤卦是地理形势的象征，“地势坤”即地势顺，君子应效法坤地之厚德，容载万物。
10、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
11、视野开放，多元解读。“多元解读”理念认为：文学作品的意义并不只是作者创造的，而是作者的创作和读者的接受共同作用的结果，因此作品的意义也不是客观的和固定的。我们所说的文学作品的“意义”，实际上包含了三个层面：一是作者意义，即作者想在作品中表达的主观意图；二是文本意义，即作者在作品中通过语言词句实际呈现出来的意义；三是读者意义，即读者通过阅读所领悟到的意义。这三个层面的意义既互相依存，又有差异。文本作者的意图是当代人不可能“客观”地完全再现的，文本的“原义”也是不可能完全恢复的。读者和作者之间的“时间间距”是不可能克服的，也是不应当克服的。“多元解读”，就是从文本中接受有意义的东西，并把它们解释成自己理解世界的方式。
12、万人操弓，共射一招，招无不中。《吕氏春秋》
13、兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。
14、奥斯特洛夫斯基：谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
15、如果你足够坚强，你就是史无前例的。——司科特·菲茨杰拉德
16、个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基
17、哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基
18、国家的统人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。在当前，加强d的团结，加强d与人民群众的.团结，具有特殊意义。——毛泽东
19、其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光。吃完鱼后，他又没有什么办法维持生活了，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步一步艰难地向海边走去，可当他看到远处那片蔚蓝色的海洋时，他最后的一点力气也使完了，只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手离开人间。
20、苏教版四年级下册《天鹅的故事》，通过天鹅破冰的故事写这群“破冰勇士”勇敢、团结、齐心，以血肉之躯破冰，从而换来了集体的生存。有的教师认为课文阐述的是环保的话题，因此把教学的重点定位在体会斯杰潘老人如何用行动告诉大家要保护环境、建议学生写一份保护动物的倡议书。联系整个单元内容我们会发现这种理解太狭隘，太孤立了。因为本单元还有两篇课文《鸟语》、《生命的壮歌》，如果说鸟儿是我们的好朋友还可以说和环保意识有关，那么“蚁国英雄”们逃离火海时“至死也不松动分毫”，最外面的一层蚂蚁被烧得“肝胆俱裂也不放弃自己的岗位”；面对狩猎队的追捕老羚羊以死亡作桥墩形成“生命桥”让小羚羊逃生……这些，绝不是在写环保！课后思考题：“你在生活中，或在电影、电视中，看见过齐心合力完成一项任务的场面吗？先说一说，再写下来。”以及单元练习中“读读背背”：“人心齐，泰山移”……都是有关团结、齐心、合作的古语经典。编者实际上已经作了很明确的提示！如果联系整个单元内容进行思考，就不会出现这种对于文本主旨的“偏读”了。
21、主之所求于民者二：求民为之劳也，欲民为之死也。民之所望于主者三：饥者能食之，劳者能息之，有功者能德之。民以偿其二积，而上失其三望，国虽大，人虽众，兵犹且弱也。若苦者必得其乐，劳者必得其利，斩首之功必全，死事之后必赏，四者既信于民矣，主虽射云中之鸟，而钓深渊之鱼，弹琴瑟，声钟竽，敦六博，投高壶，兵犹且强，令犹且行也。是故上足仰，则下可用也；德足慕，则威可立也。
22、我希望我们之间的合作就像我和妻子的婚姻一样彼此信任。
23、此句出自《墨子·鲁问第四十九》：子墨子谓公尚过曰：“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？”
24、人们在一起能够做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。
25、所以无朕者，以其无常形势也。轮转而无穷，象日月之运行，若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。
26、修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威。内政治也。
27、有效引导错误解读。鼓励多元解读、个性化解读，并不是说教师要丧失应有的主导作用，被学生牵着鼻子走；当“多元解读”面临价值观错误时，教师要充分发挥“平等中的首席”作用，引导学生正确地解读文本。
28、此句出自《孟子·滕文公下》：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
29、伊林娜：良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的生气勃勃的集体。合作的名言警句人心齐，泰山移。--中国谚语
30、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基
31、经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。——松下幸之助
32、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。