1、9)耶稣说，这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。
2、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
3、19)铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，也是如此。
4、3:19 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。
5、如果不能在一起，就不要给对方，任何希望，任何暗示，这才是，最大的担当；分开了，不去打搅，让对方安然生活，这才是，最后的温柔。(圣经上最精辟的一句话)。
6、人之所以会变得残忍，是因为他被残忍对待过。
7、14)你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
8、5:6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司(原文作“使者”)面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
9、3:6 寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
10、贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。(圣经上最精辟的一句话)。
11、富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。
12、(诗 7:11) 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。
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14、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
15、3:22 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份；他身后的事谁能使他回来得见呢？
16、3)我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
17、把你的借口减少一半，把围绕目标的行动增加一倍。付出就会有收获，或大或小，或迟或早，始终不会辜负你的努力
18、5:16 他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？
19、15)你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。
20、5:9 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
21、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
22、3)耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
23、那些看似永远没脾气的人，一旦离开你就会消失得无影无踪。
24、2)人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。
25、20也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。(申6:7)
26、6:10 先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。
27、生活不乏精彩，只是有时候，我们的眼睛盯着乌云不放。学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
28、4)懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
29、寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
30、细心把握身边每份感动，逝去的已逝去，不会再追忆。
31、别和往事过不去，因为它已经过去；别和现实过不去，因为你还要过下去。
32、6:8 这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？
33、此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
34、3:15 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且 神使已过的事重新再来。(或作“并且 神再寻回已过的事”)。