1、坦白讲，我少年时得了这本《哈罗德游记》，屈原的《离骚》《九歌》就搁一边了。(作家们为何瞧不上木心)。
2、木心和郭文景听勃拉姆斯感受一样吗？一个是作家和画家，一个是作曲家，一个性格那样，一个性格这样，听勃拉姆斯的感受当然不一样啊。难道一个人不是作曲家就听不了勃拉姆斯吗？难道一个人对勃拉姆斯的听感跟作曲家不一样就错了吗？难道作曲家们听勃拉姆斯的感受是一样的吗，为什么柴可尔夫斯基就讨厌勃拉姆斯呢？什么时候听勃拉姆斯是有了标准答案了吗？来来来，下面有请“音乐何需懂”的周海宏老师……
3、拜伦。我的讲义写了十六页，曹雪芹先生可能有意见了。
4、源于此，我也做了两期线上的直播，不适应归不适应，看到数倍于线下的读者在关注、聆听，心里还是挺舒畅的。就这样，除了偶尔自己讲一下，更多的时候是在几个木心群里潜水、收听各种直播。(作家们为何瞧不上木心)。
5、上大学后是个捣蛋鬼，受罚。向往异国情调——这是十九世纪的特征。二十一岁游西班牙、希腊、土耳其，边游边写诗，就是《哈罗德游记》，哈罗德是诗中主角名字。诗寄回英国，头两卷发表后，拜伦说：“我一早醒来，一夜成名，成为诗台上的拿破仑。”
6、更何况这样的诛心根本毫无道理。对于木心的狱中写作的情况，陈丹青在书中，在讲座中都说得很清楚：“45岁前后他被多次单独关押，居然还敢偷偷写作，那就是幸存的66页狱中手稿。他缝在棉裤里，带出来，藏起来。反正，直到56岁出国前，他从未发表一篇文字，一首诗，他绝对不让人知道他在写作……”而这些手稿，今日也躺在乌镇的木心博物馆里面。还要怎么样呢？在没有任何确切证据的情况下，怎么能够仅凭如此粗糙的逻辑——相信我已经证明了这个样本的狭小和逻辑的粗糙——来质疑我作假呢？前些年方舟子和韩寒的大战告诉我，无论出发点是善是恶还是一时爽，在没有确切证据的情况下，仅凭逻辑来推论一个作家造假，很容易引发很多不太好的结果。
7、乔治·戈登·拜伦(GeorgeGordonByron，1788—1824)。得年三十六岁，标准天才型人物的死亡。生于伦敦。父亲是家事不管的花花公子。母亲脾气坏。拜伦从小不相让，吵。
8、《羊城晚报》：李静二〇〇六年有一句话，今天说来令人感慨，她说，迄今为止木心在中国还只是出版现象，而非文学现象。中国文坛尚未做好准备接纳这位八十几岁的新作家。您认为今天这个现象有没有得到改变？
9、现代艺术中，好多好多是含有尼采的酒神精神的，但严重异化了酒神精神。你看滚石乐队，黑人跳舞，扭动，歌星疯狂表演，等等，我都很喜欢。你懂的话，边看，边知道哪些是酒神精神，哪些是酒瓶精神、酒鬼精神。
10、怀疑主义世家的长长谱系，到了拜伦，是出了英雄好汉。李白、杜甫，不属于怀疑主义世家，想做伟人，没做成，诗仙、诗圣也。
11、何必计较宗教家、哲学家、艺术家，归根到底是一颗心。
12、这就是拜伦：说得出，做得到；做得到，说得出。
13、王尔德不愧为一个智者，言论锋利。不过，有时我想对他说：你别说得太多了。言多必失呀。
14、这是作为木心美术馆馆长的陈丹青说过的一句话，也是他做木心美术馆一点小小的私心。
15、2016年，此剧的环境版参加了乌镇戏剧节；2017年，剧场版在深圳进行首演；2018年，《木心·人曲》在全国五个城市进行首轮巡演(天津、石家庄、深圳、上海、广州)，当时是知道的，可惜没有来成都，我平时又从来不关注戏剧、话剧之类的，后来就渐渐淡忘掉了。
16、一百多年过去后，可以说，拜伦是“超人”的少年时期，是初出茅庐、跟着感觉走的超人。
17、邹导在分享中反复提到了木心的分身观念，这对他艺术上的创作产生了很大的影响，具体表现在这部剧的创作结构上，为诗剧、歌剧和舞剧的三幕剧，演员也是三个，一个男人，一个女人，一个舞者，这里面想表达的是变奏的意象：
18、《羊城晚报》：您说：“我不是好学生，但我是好的速记者。这些笔记忠实记录了木心的讲述和语气，包括他无数次离题的笑谈。”记录的同时，你们之间的互动多吗？他会不会向你们提问？你们会有争论吗？
19、这让我忆及木心在《文学回忆录》里说过的另外一句话：
20、(“现在流行‘小清新’，木心有点‘老清新’。……其实木心这种小机灵也蛮好，就像是风铃一样，叮当作响，很惬意，但“木铎金声”才令人震撼的，不是风铃的那种叮叮当当。”
21、终会有人认出的：人，竟然可以活得如此诗意！这般纯粹！完整！
22、木心评人常说“头脑，心肠，才华”，“才华”归艺术家，“头脑”归思想家，“心肠”归宗教家，此三者，又可谓一。
23、1948年我乘海船经台湾海峡，某日傍晚，暴雨过后，海上出现壮丽景色：三层云，一层在天边，不动，一层是晚霞，一层是下过雨的云，在桅顶飞掠——我说，这就是拜伦。