一、人生五苦得不到放不下
1、鹰，不需鼓掌，也在飞翔。
2、世上最难断的是感情，最难求的是爱情，最难还的是人情，最难得的是友情，最难分的是亲情，最难找的是真情，最难受的是无情，最可爱的是你微笑的表情！
3、《诗•邶风•谷风》有诗曰：“谁为荼苦，其甘如荠。”
4、心态好，做事顺利，因为不拘小节；
5、而是让我们以豁达的心去面对生活。
6、自然界现象遵循自然规律，逆自然规律寻求某种结果陷入因果关系难免自讨苦吃……离苦得乐的苦乐含义可能与上面不同，自然规律作用下有因果、轮回，觉悟后不受因果关系的迷惑，不受自然现象奴役，大概算是超然的感受……人的欲求无限，物质方面的欲求不是向他人要就是向自然界要，最终会有反作用……
7、人生必须经历的“五苦”
8、六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
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10、佛法认为，人生是苦多乐少的，人生具体有多少种苦，怕是十个指头都数不过来，不过有八大苦，是我们每个人，都离不开的。这八大苦，又叫人生八苦。
11、东晋陶渊明曾在江西彭泽做县令不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，随后挂印回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园，并写下传颂千年的《归园田居》。“暧暧远人村，依依墟里烟。”他毅然选择了一种与世无争的清静田园生活，这便是一种对世事纷扰的看透。
12、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
13、2；世界上最健康的生活方式！
14、你好，这种情况属于感冒引起的鼻炎，一般可以采用罗红霉素、通窍鼻炎片配合清热解毒片来进行治疗，若是鼻子痒得厉害，出现打喷嚏、流清鼻涕等症状时，可以在加服酮替芬治疗，饮食要需要多喝水，避免食用辛辣刺激性食物。鼻子干得厉害时可以做做水蒸气吸入，这样可以湿润鼻粘膜，促进鼻粘膜的恢复。
15、第二苦：死死地抓住不真实的东西。
16、一样的心，不一样的想法。
17、人生最大的敌人是自己，当你活得通透了，看清了自己，放下了物质的东西，精神富有了，才会越活越顺，更加完满。
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19、“无论做什么事都必须赢，不能输”这一心态便是输不起的心态，它会让人没有自信，做事缩手缩脚，只能囿守于过去失败的老套。“输不起”的心态还让人失去上进心，不敢冒险，不敢创新，不敢迎接新的挑战，眼看着机遇就从眼前白白地溜走了，这才是真正的痛苦，后悔莫及的痛苦。
20、人生何尝不是如此，苦尽方有甘来，悟透了，也就看得透，能舍得，输得起，放得下了。
二、人生四苦得不到放不下
1、凡此种种烦恼的根源都在自己这里，
2、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
3、死苦(二种)：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
4、舍不得虚荣的人始终无法客观的认识自己，他缺乏自知之明并太高估自己的长处，从而也失去了真正的追求。
5、做事不需人人都理解，只需尽心尽力，
6、人生那么苦，全因看不清，放不下，舍不得。
7、人之所以快乐，并不是因为得到的多，而是因为计较的少。
8、人生第八苦——五阴炽盛苦
9、别让脾气和本事一样大，越有本事的人越没脾气。
10、指导意见：口苦多由于胆囊功能差,特别是胆囊疾病(胆囊炎,胆石症等)的病人的一种反应.还有一些由于胃动力差,食道存在炎症的人也可为胆汁反流至胃,也会引起口苦.建议您试试维生素C片,对任何原因的口苦症都有效.维生素的用法是每天三次,每次2~3片,放舌下含化,一般说来,轻度的口苦只要服药2~3次就可消失.即使是重的口苦症,连续服药3~4天也能解决问题.医生询问：
11、荣誉对每个人来说是一种对自我的肯定，也是一种回报，但它也终将成为过去，并不值得耿怀于心。
12、面对玫瑰，不必浪漫；面对美女，不必多看；面对朋友，粗茶淡饭；面对家庭，出力流汗；面对老婆，朝夕相伴。
13、这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：
14、事实上，真正要舍的不是拥有之物，而是对拥有的贪爱和执著。比如，当我们通过修财布施，舍弃对财富的执著，依然可以通过正当途径赚取生活所需、合理使用、承担责任，但绝不会将生命重心系缚于财富之上，不择手段，患得患失，并在力所能及的范围内，慈悲利他，造福社会。
15、也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
16、看不透世事的纠结纷争；舍不得过眼云烟的繁华；输不起跌宕起落的沉浮；放不下尘封已久的是非。世人常说这就是人生四苦：看不透，舍不得，输不起，放不下。
17、佛门里讲的“放下”并不是叫你放下有形有相的东西，比如家庭、钱财，而是叫你放下这颗执着的心。如果你内在无形无相的心并没有放下，那又有什么用呢？换句话讲，你有家庭，有钱财，有地位，你内在对这些东西不执著，已经放下了，有的就有，没有的不去强求，这才是真正的放下。一释迦佛光
18、给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。
19、我问佛：世间为何有那么多遗憾？
20、病苦:身体器官衰退，百病丛生，所以苦。轻病，重病，还有些暗病，等发现时晚了。人吃五谷杂粮那有不生病的，我们的身体有如机器，零部件不能用一辈子不出问题，终归会变坏，变坏就是病苦。
三、人生得不到之苦
1、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
2、故而佛教所谓的“精进”并不等同于一味的努力与坚持，而是至少在了知因果的基础上，对不善的心念、语言、行为果断舍弃；
3、老苦(二种)：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
4、不做无意义的事，但做有意义的事；做不来的不做，做起来很辛苦的也不做，做了之后会后悔的当然不做。
5、人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
6、所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
7、“我很受伤”和“我是”之间的区别虽小，但却至关重要。很多状似无法跨越的伤痛，其实都是把“我”和“伤痛”捆绑在一起而造成的。
8、因此说，人到要熬过夫妻吵吵闹闹的苦，把争吵的苦，当成平常事，学会理解自己的爱人。老了，身边有人陪，病了有人照顾，才幸福。
9、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
10、只因与能使它圆满的另一半相遇时
11、人生酸甜苦辣你才多大呀什么事经历不完你要给自己个目标什么时候变有钱人你就不在经历酸甜苦辣了
12、有人嫉妒你，也有人看不起你。
13、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
14、奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。
15、你要学会逼着儿女去成功，也要牵挂儿女，让儿女在父母的关爱下，茁壮成长。等儿女成家立业了，事业慢慢稳定了，你就放心了。如果儿女总是不成器，你就是六十岁了，他们还是会拖累你，让你的为晚年生活，很难堪。比方说，儿女做了违法的事情，坐牢去了，你肯定活得不心安。因此，你要尽量引导儿女去做正经的事情，做一个有用的人，不要害人害己。就算儿女赚钱不多，但是能够有自己努力的方向，是一个好人，你也会感觉到欣慰。
16、第五种苦：孤独寂寞的苦。孤独是人间常态，热闹只是一时喧嚣。
17、人到了一定的年纪，就看清了朋友。事实上，随着年纪的增长，朋友越来越少。一些吃吃喝喝的朋友，多半是虚情假意的，你也不想去交往了；一些看不起你的朋友，太势利眼了，你也懒得去理会了；一些去了远方的朋友，都很少联系了，不联系就算了。
18、锄禾日当午，贪官也辛苦；白银两万关门把钱数；白天怕督促，晚上怕搜捕；夜半敲门声，汗流把头捂；来者是何人，心里没有谱！
19、有人说：“我都忍了你十八年了，我要和你离婚。”也就是说，夫妻吵吵闹闹多年，但是为了孩子的成长，还是凑合拥有，并没有离婚。可是，孩子长大了，夫妻离婚的事情，就真正付诸行动了。离婚了，就觉得解脱了。
20、第一苦：不知道什么是真的。
四、人生五苦得不到放不下的句子
1、一个光绪年间的真实故事
2、第一苦：退居二线的苦。该服老时就服老，学会卸下重担，习惯人走茶凉。只有这样，才能拥有一个幸福的晚年。
3、
4、看淡了，一切也就释然了。
5、“儿行千里母担忧”，作为父母，都担心远走他乡的儿女。你五十岁的时候，儿女多半是二十多岁，正是从学校走出来，开始靠自己的时期。儿女的工作、成家问题、安全问题、买房子的事情，都困扰着你。尤其是在儿女创业失败的时候，你更加心急如焚，为儿女捏一把汗。
6、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
7、一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
8、从理性上来说，没人喜欢烦恼。但现实中，我们其实很享受贪、嗔之心带来的“快乐”。比如，贪的当下，感受欲望被满足的“快乐”；嗔的当下，感受内心怒火被释放的“快乐”。但这种“快乐”只是一种饮鸩止渴式的假象。当欲望和嗔恨被不断“喂养”壮大，终有一天会膨胀到将我们的理智乃至生命吞没。
9、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
10、死苦:临命终时，死的境象令人难以忍受，如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命;人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，要死又偏偏断不了气，死不了又活不好，这就是死苦。当你病了，病苦来时，就受不了。等到知道就要死了的时候，哪有人会不怕死。
11、爱别离苦:与至亲至爱分离，有不得已的原因，心爱的人和你分别，你舍不得，所以感觉到苦。儿女成家或为了学习，离开父母，那就会牵肠挂肚。思念总在分手后开始，常挂心头。伤心流泪，睡不着，吃不下。问世间情为何物，直叫人生死相许。
12、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。
13、因为每个人都有原则和自尊!
14、一个中心：以健康为中心。两个基本点：糊涂一点，本真一点。三个忘记：忘记年龄，忘记名利，忘记忧愁。四个有：有个老伴，有个安乐窝，有点小钱，有几个好友。
15、过多的在乎会将人生的乐趣减半，
16、人生无悔便是道，人生无怨便是德。
17、求不得苦：指不能如愿、不得所欲的苦痛。求而不得，拼尽全力最终灰心丧气，无法得到，实为苦
18、第四种苦：身体疾病的苦。寿命的长短不仅仅在于天命，更重要的，是学会调养自己的身心。人只有健康了，才能让生命更有质量
19、人老了，必须服老，不服老就惨了；要明白，适可而止，量力而为，来日方长。
20、这对凡夫众生来说，也许难以理解。但当我们不断听闻正法，依教奉行，烦恼尘垢越来越轻，内心越来越调柔轻安，证得自他不二之时，便能发起真实无伪的广大菩提心。由此，不再执著于个人解脱，而是以带领如母有情共同解脱为使命，无缘大慈，同体大悲，找回本自具足的如来智慧德相，得无上菩提。
五、人生四苦就是舍不得放不下
1、只要记得，冷了给自己加件外衣；
2、生气，是因为你不够大度；
3、第四苦：认同内心那个虚拟的自己。
4、得到的要珍惜；失去的就放弃。
5、多数带着这种残缺度过一生
6、水，越浅淡越清澈；人，越浅淡越快乐。浅浅的，不浓不烈，不远不近，就有如人生，适度才是最美。一释迦佛光
7、1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。
8、无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
9、怨恨别人，气坏自己；贪恋别人，烦恼自己；抱怨别人，折磨自己；嫉妒别人，作践自己；障碍别人，陷害自己；羡慕别人，浪费自己。慈悲别人，快乐自己；尊重别人，敬重自己；宽容别人，豁达自己；随喜别人，富贵自己；帮助别人，天助自己；平等待人，富足自己。付出什么，得到什么，因果不虚，如影随形。一释迦佛光
10、对自他安乐有深远助益的事情坚持不怠，不气馁、不厌倦、不放弃，将一时的热情，变为细水长流的耐心。
11、④出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。
12、病苦：指由四大增损而引起的病患苦恼。病有种种，轻微、严重、致命，我们终会遭受疾病，实为苦。
13、梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。
14、(处世佛心)1存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。2心量狭小，则多烦恼；心量广大，智慧丰饶。3平生无一事可瞒人，此是大快。4“恶”恐人知，便是大恶；“善”欲人知，不是真善。5扶危周急固为美事，能不自夸，则其德厚矣。6遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。一释迦佛光
15、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
16、做人不需人人都喜欢，只需坦坦荡荡。
17、不同的人有不同的理解和实践
18、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
19、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。
20、善待天地，那是生活空间。善待父母，那是生命来源。善待家人，那是今生最亲。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是还债主人。善待陌生人，那是未来的因缘。善待动物，那是人类的朋友。善待植物，那是生命的美景。善待一切，它们都因世间的大美而存在。一释迦佛光
六、人生五苦得不到放不下
1、当年，佛陀在菩提树下证道时便感叹：
2、是我们生活中感受到的痛苦，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
3、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
4、白居易在《寄太原李相公》中有一名句曰：“世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。”
5、有多少计较，就有多少痛苦；
6、要对自己有信心,我一开始也是总觉得自己奶不够宝宝吃,特没信心。连婆婆老公他们都叫我奶不够吃时就冲奶粉给宝宝吃。混合喂养差不多半个月之后我就坚持全母乳,只要宝宝饿就给他吸,刚开始的几天累的我都想放弃了。但是又不甘心,现在我家宝宝都是全母乳了
7、人生无常，有得意，有失意，有顺境，有逆流，可谓悲喜交织，苦乐参半。品味苦涩，方懂得甘甜的滋味；经受了苦难，才知道坚强的美丽。压抑了，那就换个环境呼吸；困惑了，那就转个角度思考；没路了，不妨回头，路在脚下，哪个方向都可以走；只要你不冲动不放弃不烦恼，其实天湛蓝、路很宽。一释迦佛光
8、每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。
9、等一列地铁需要5分钟，看一场电影需要3小时，月缺月圆要1月，春去春来需1年，想念一人需要一生。——可是，一句赞扬或关心的话，只需1秒钟！
10、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》
11、人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
12、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
13、①少食肉；②晒太阳；③雨中行；④常唱歌；⑤饭后息；⑥挺起胸；⑦静坐思；⑧天伦乐；⑨步当车；⑩行善事。
14、青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
15、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。 (五种)：
16、2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。
17、自然会对“舍得”二字有所感悟
18、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
19、如果我们可以把这五种“苦”参破，就不会觉得现实是痛苦的，就会豁然开朗。
20、放不下尘封已久的是非。
1、人生一世，要起好头：踏实工作，不出风头；实事求是，不争彩头；奋发有为，不减势头；头脑清醒，不栽跟头。
2、第三苦：害怕那些不真实的东西，想要逃离。
3、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，休必劳心。一释迦佛光
4、这个注意安全的考虑一下，如果没有生育准备等还是可以选择流产，但是流产手术后积极预防贫血或者残留物等，注意卫生。
5、①增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。
6、3；装逼的最高境界！看呆了！
7、我问佛:那过几天还下不下雪
8、第三种苦：子女远离的苦。要习惯子女的远离，因为孩子大了有自己的梦想，有自己的人生目标，只有放飞他们.才能造就他们的世界。
9、佛说了人生八苦，也阐述解决八苦的办法，这两个字就是：“放下。”学会试着放下，痛苦才会慢慢减少。放下是一种智慧，放下不是放下一切，是放下应该放下的。
10、若想从这没完没了的痛苦轮回中解放出来，唯有以慧剑彻底斩断无明愚痴，看清一切法无我，即使万般不舍，也终须舍弃。如此，才有可能根除“惑业苦”的无尽延续。如《心经》云：
11、人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
12、生活中要用大海的胸怀面对，用科学的方法支配，用皇帝的御膳养胃，用清新的空气洗肺，用灿烂的阳光晒被，像懒猫一样安睡。
13、——求不得苦。人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。贪欲、嗔欲、痴欲，人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴。得不到，就是一种痛苦。一切烦恼，其实只是来自于本身的欲。
14、若要一辈子高兴，做事；若要一阵子高兴，做官；若要一个人高兴，做梦；若要一家子高兴，做饭；若要一圈人高兴，做东！