1、书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。(老子说过的名言名句)。
2、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
3、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
4、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
5、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。
6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。(老子说过的名言名句)。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
8、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
9、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
10、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
15、“民不畏死，奈何以死惧之?”(第七十四章)
16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
17、“大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。”(第四十一章)
18、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
19、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
20、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
22、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
24、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
25、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
27、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
28、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
31、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
32、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。
33、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
34、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
35、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。
36、“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
37、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
38、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
39、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
40、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
41、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。
42、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
43、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
44、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
45、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
47、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
48、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
49、品一杯好茶，读一本好书，愿能与书一生为伴。
50、《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
51、知识改变命运，智慧书写人生。老子经典语录圣人处无为之事，行不言之教。
52、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
53、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
55、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
56、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
57、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
58、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
59、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
60、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
61、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
62、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
63、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
64、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
65、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
66、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”
67、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
68、功成身退，天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退，符合天的道理。
69、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
70、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
71、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。