1、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
3、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
4、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
5、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
6、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
7、4色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
8、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
9、红尘万丈，困却多少芸芸众生，仁心虽小，我佛也能慈悲无量。情之一字，犹如太平洋，人人怀揣各种美好梦想，自愿坠入汪洋，有的欢快畅游，有的疲惫不堪，有的痛苦煎熬，有的被水淹没，有的岸边清凉。故此，佛曰不可说，不可说
10、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
11、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
12、5)阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为主诽，多语为人诽，寡言为人诽;不为诽谤者，斯世实无有。
13、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
14、愿与投资人、美术馆、艺术空间、策展人、艺术家等其它机构合作
15、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
16、佛说百善孝为先，布施，修福德效果最好的方法就是以真诚心孝敬双亲，长辈，
17、2)小慈但心念与众生乐，实无乐事;小悲名观众生种种身苦，怜悯而已不能令脱。大慈令众生得乐，亦与乐事;大悲怜悯民众生苦，亦能令脱苦。
18、7)永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
19、 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
20、梵音佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
21、10)坦然地接受事实，自己就会得到平静。坦然地去接受外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。心的净化完全要靠自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能提供正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人可以替代你。
22、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
23、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
24、(第4句)走进敦煌石窟，我们像是读着一本书，亲眼看到那动荡惊惧中机敏的北朝人，将西域样式融进了魏晋风骨；正值太平盛世的唐朝人雍容华贵，从容自信，处处追求艺术的完美；由盛入衰的五代和北宋，渐渐失去了进取的勇气，而西夏人的朝气和蒙元的强悍，却一次又一次引起我们的惊喜。
25、如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大众；没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助众生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因为极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。
26、投稿作品请把文件名改成本作品名、材质、尺寸、大小、创作时间；
27、 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
28、不论有多少的委屈，多么的难受，最终能治愈自己的还是自己，别人也许给得了你安慰，却永远不知道你心底是多么的万箭穿心。
29、26)终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
30、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
31、 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
32、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
33、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
34、8)天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
35、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
36、1如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
37、问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
38、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
39、解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
40、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
41、谁的声音唱我的郦歌我的黑色的楚楚郦歌飘过地下平躺的黑色的.河有些火银，有些焰火还有我长满鸢尾的黑色山坡我的格桑，我的修罗谁的声音高唱挽歌新娘的尸体被月亮抬上山坡我的灯盏，我的佛陀下雪了!有孩子开始奔跑，有骆驼开始眺望，七颗星星指示的，挽歌飘来的方向那是谁家寂寞小孩夜夜夜夜，纵情歌唱。
42、童年时刻在长满青苔的青石板上的约定，如今，在甘苦共盈的岁月里，被淡淡的风蚀，成为记忆中浅浅的光影，就像不被遗忘的记忆，永远存在于心中的一方土地，亦佛如被打上了一万年不许变的烙印……
43、这世间本是没有什么神仙的，但自太古以来，人类眼见周遭世界，诸般奇异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，又有天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。
44、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
45、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
46、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
47、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
48、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
49、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
50、可是白狐的声音，却依然还在继续：“在你的眼中，所谓的世间，便是由你们人族当家作主的吧？天生万物，便是为了你们人族任意索取，只要有任何反抗，便是为祸世间、害人不浅，便是万恶不赦、罪该万死了，对吧？”
51、19)我们是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。
52、若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。别和他人争吵，别和自己争吵，别和命运争吵。无计较之心，心常愉悦；尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。你随和，愉悦的是自己的心；别人计较，苦闷的是他自己。一天的心情靠随和，一生的幸福靠随缘。
53、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
54、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
55、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
56、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
57、南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
58、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
59、4)胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。
60、 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
61、 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
62、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
63、13)众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
64、人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。
65、(第3句)莫高窟是活着的，它是活了一千多年的生命。它见证着历史，记录着历史，聆听着历史。它就像一个无声的倾听者，听着历史的低吟浅唱。莫高窟是绝美的，但它永远不是艺术品，因为肤浅的艺术品永远不及莫高窟的深度。莫高，意味着文化，意味着美。还意味着永久的信仰……莫高窟是站在历史的高度俯视人类。是人类文明的精粹，是人类灵魂的凝结。它是永恒，是神的力量。
66、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
67、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
68、解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
69、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
70、南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
71、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
72、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
73、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。