1、此外，网络道德要发挥其应有的作用需要法律的配合，网络道德借助法律的强制性对网上盗窃、诈骗，计算机病毒的制作和传播，盗版等网络犯罪行为进行约束，其效力和作用不可忽视，同时也具有针对性。我国也颁布《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》、《信息网络传播权保护条例》、《互联网著作权行政保护办法》等相关法律，这对网络道德发挥对网络行为的约束作用来说有重要意义。(关于道德的论文)。
2、走在马路上，随手捡起一张垃圾扔进垃圾箱；来到朋友家，亲切地叫一声“朋友”。这些事儿大吗？不大，而且很小。但是这就是道德。
3、1正确认识法治与德治的关系及他们在构建社会主义和谐社会中的重要意义
4、网络道德调节网络时空中人与人之间以及社会与个人之间关系的行为规范，它赋予人们在动机或是行为上的是非善恶判断标准，在网络时代发挥着重要作用，并通过社会舆论，内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为。在计算机科学与网络信息技术迅猛发展所带来的网络化时代，网络环境已经成为人们学习、生活、工作、交往的重要实践平台和道德场域。网络时空的交互性、虚拟性特征使人本精神得到最大限度的张扬，主题意识大大增强，发展意识不断拓宽。网络化时代，人们的网络行为已经不仅仅局限于对网络技术的简单运用，不同领域都可以在这个大空间上以不同方式实现个人或集体利益。网络行为的动机和网络主体的庞大，使得人们的网络行为复杂多样。人们的网络行为失范也难以避免，甚至呈现出范围越来越宽、程度越来越深的特征。这要求我们通过网络道德约束对人们的网络行为进行规范。
5、道德是什么？道德就是“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”。真正讲道德的人会像磁铁一样吸引来身边一个又一个的挚友、知己。“海内存知己，天涯若比邻”这句诗说的一点也不错。他们之所以赢，就赢在了“道德”二字！
6、中华民族素来以“礼仪之邦”着称，在这个五千年悠久历史的古国，作为新时代90后的我们，难道不该把美德发扬光大吗？
7、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
8、第道德词汇。道德规范系统必须有语言和算法的表征，之前研究认为，道德词汇系统至少包括三个方面：规范及其属性的词汇(如公平、美德、互惠、诚实、责任、禁止、应该等)、规范违反的词汇(如错误、有罪、鲁莽、窃贼，也包括有意、故意等)、对违反做出反应的词汇(如责备、训斥、原谅、宽恕等)。这些词汇构成了狭义上道德规范表征、广义上道德能力的基本骨架(Malle,2014)。如研究发现,进行道德批判实际上只需要一个两维度、28个动词的词语系统。这两个维度是强度和人际,这28个词分别是:控诉、指责、批评、责备、反对、挑剔、否决、抨击、严责、攻击、非难、痛斥、指控、诽谤、诋毁、谩骂、数落、呵斥、责骂、严惩、惩戒、警告、申斥、训诫、苛责、侮辱、责难、声讨(Voiklisetal.,2014)。值得说明的是，当我们把这28个词翻译成中文时，其意义也许并不一一对应，若用中文词汇来建构道德批判，可能形成的是不尽相同的语词结构。这也提示我们，在道德能力的建构上，仅从语言学角度便存在文化差异。
9、道德，更重要的就是情绪，有了良好的情绪就有良好的道德。道德的重要性议论文2道德是做人最基本的原则。一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却无法用知识去弥补。是呀，道德多么重要，做一个有道德的人并不难，一个细微的动作，一个眼神，就足以表达你的道德修养。
10、(9)叶响裙.由韦伯的“新教伦理”到“责任伦理”(J).哲学研究,2014(9):113-1
11、gmj2014@tsinghua.edu.cn
12、事实上，生存模式的建构本身就意味着自觉性的选择。可以说，人是文化存在的实在形态，也是其现实性的根基。而这就决定了文化在历史的长河中所表现出来的连续性和自觉性。马克思认为：“正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。”④(《马克思恩格斯文集》第１卷，人民出版社2009年版，第163页。)其实，当有欲望去改造对象世界以证明自己是类存在物的时候，人就已经不再是被动的野蛮动物，而是步入了拥有能动性的文明人的行列，这就已经开始了对文化的建构。由此，人才区别于“只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造”的动物性存在，而表现为可以“按照任何一个种的尺度来进行生产”尤其是按照“美的规律来构造”①(《马克思恩格斯文集》第１卷，人民出版社2009年版，第163页。)。人的自由自觉的理性选择及由此体现出来的特殊性才真正得以展现。所以，文化语境下的人的活动已经超越了本能，而自觉地表现为包含着目的性和选择性的积极的建构性活动。
13、摘要：诚信品格是“人的社会特质”，是人在社会化的过程中道德内化的产物。这就预示大学生诚信品格的形成，需要整合以不同方式作用于个体的各种社会道德因素：即通过强化大学生社会道德期待的自我意识、发挥亚文化的暗示与模仿功能、促进大学生道德荣誉的印象整饰、以及淳化社会风气，从而为大学生诚信教育营造出良好的道德氛围。
14、在现代市场经济社会，诚信的基础首先是法律，因而完善社会的法律体系是我们营造和保护讲诚信的社会环境的首要任务。中国目前的现状是法律的地位和尊严一直没有得到足够的重视，政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信制度尚不完善;社会诚信的评价机制、监督机制尚未形成。主要体现在：其没有制定信用激励和惩罚制度。守信用者没有得到有效保护，失信者未受到严厉制裁。在不少情况下却是守信者失利，失信者得利。其在判决执行上软弱无力，判决执行率低。法律作为市场经济运行规则的最高维护者，在处理违约赖账行为时显得苍白无力。债权人为追索到期债务，往往要通过诉讼方式追索债务，而采用这种方式的成本费用越来越高，不要说因种种原因败诉，即使是胜诉了，真正能够执行裁决的也很少，这使债权人处于十分尴尬的境地。失信者没有受到应有的处罚，客观上助长了诚信缺失现象的泛滥。有些大学生思想道德素质不高，处于人生成长阶段，在涉及个人利益时，难免会走上不诚信之路，这是大学生诚信意识缺失的制度体制原因。
15、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
16、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
17、人工智能体的道德地位(moralstanding)
18、若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。
19、从我个人的论文写作经历来看，这种跨学科的思考尤其重要。论文写作在学术生涯中的重要性无需多言。尽管通识课程论文的写作和专业课程论文的写作对于逻辑、写作标准等方面的要求较为相似，但通识课程论文往往要求在学生的本专业领域之外进行大量的阅读和思考。即便我的专业本身就同哲学有一定“亲近性”，在阅读和写作中我也仍然获得了审视自己专业之利弊的新视角，例如在应然与实然、普遍规律与地方知识间存在的张力。我想，这样的学科互鉴和自我反思正是通识教育对于知识构建和学科发展的意义所在。
20、在一组相容的试次中，内群体图片与积极图片共享相同的反应键，外群体图片与消极图片共享相同的反应键。在一组不相容的试次中，即内群体图片与消极图片共享相同的反应键，外群体图片与积极图片共享相同的反应键。相容与不相容的试次块顺序在被试中达到了平衡。训练块(IAT步骤2和4)由26个试次组成，测验块(步骤3和5)由156个试次组成。每次试次都从一个注视点开始(持续时间在500ms到1500ms之间)，然后是刺激呈现(680ms)和反馈屏幕(500ms)。这个屏幕显示参与者的回答是否正确(如绿色的勾号)，不正确(如红色的叉)和“太晚了”。参与者无法纠正他们的错误回答。
21、网络道德提供一些最基本的网络伦理规范，以调节各网络主体之间的关系，以使网络公民自觉协调自我与他人，社会的关系。自觉建立起自己管理自己，自己组织自己的规则和方式。反而言之网络主体的自律，也确保了网络正价值发生作用。网民在网络空间中，网络道德规范网民行为，加强自律，不仅对网络健康发展起到促进作用，还可以实现彼此尊重和谐，带来网络正效应。网络道德让网络主体坚守网络交往的基本道德原则，对自身的网上行为严格要求，自觉遵守相关网络管理法规，从而约束网络行为。