1、李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审(韩愈的诗歌创作风格)。
2、其实这种怪异的创作风格是韩愈在十分无奈的情况下而才写的。中国的唐朝是诗歌的顶峰时代，虽然后来的宋、元、明，清几个朝代都有很多著名的文学诗人，但是他们的作品都无法超越唐诗的风采，唐诗就是中国诗歌的最高峰，后朝的诗人无论怎么努力求变也很难翻越过去。就在韩愈苦于创新求变之时，杜甫的“奇峻处”被他发现了其中的优点，这些优点便被韩愈加于借鉴，于是他独辟蹊径，专门在求奇求怪这方面入手进行创作。
3、因此，韩愈诗文首先是力求新奇，“以文为诗”，形成诗歌的散文化。这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式，都和散文大致相同。在这些诗中，韩愈不仅大发议论，而且在形式上也脱离了诗歌的轨道。如《南山》一诗，用汉赋的铺张排比手法，极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势，就是这种表现之一。
4、总的来看，白居易是毫不费事，举重若轻；元稹的诗就比较费劲，不如白诗好懂。白居易诗中的口语化程度又比韩愈进了一步，韩愈偶尔还有古奥的语言，白居易是能不用典就不用典，王国维在《人间词话》中说《长恨歌》只用了一个典故“小玉双成”，而清代吴伟业的长篇歌行中却是满篇典故。将复杂的事情轻松地写出来，这很不容易。语言是共同的财富，要用各种水平、各个地方的人都懂的书面语言写出来，才好。(韩愈的诗歌创作风格)。
5、江左三大家是中国明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳三人的合称。三人皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地区，诗名并著，故时人称江左三大家。
6、用颜色词语来描写客观世界的事物，是人们认识宇宙自然和认识自身的意识发展的必然选择，也是诗歌本身由朴素向绚丽演进过程中不断踵事增华的结果。自从谢灵运、谢朓大量创作山水诗以后，诗人们对光线与颜色的敏感逐渐增强，将颜色作为一种独立的审美对象加以着力表现。特别是杜甫，他呕心沥血、惨淡经营诗歌的艺术境界，将颜色词语纳入到炼字与炼境中来，形成他独特的美学追求。他喜欢将颜色词放在句首醒目的位置，如：
7、从“不平则鸣”到“笔补造化”，韩孟诗派形成了具有独特内涵的诗歌创作理论。
8、白居易的这种美刺教化诗论也有其不足之处。如过于强调诗歌的教化作用，把为政治服务视为诗歌唯一的功能，就容易导致忽视诗歌多方面反映人生、抒写个人情感的作用。
9、四人中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特点。
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11、(2)韩孟诗派：韩愈、孟郊、卢仝、贾岛、李贺、马异、刘叉、李翱。
12、 一些有才华的诗人已经很难凭借他们的才华进入政治结构的上层，位极人臣的宰相们缺乏诗的才情。
13、白居易所处的时代稍晚于韩愈，此时唐朝的政治衰败表现得更为突出，矛盾也更加尖锐化了，因而白诗所反映的许多内容要尖锐得多。
14、“张王乐府”是对中唐诗人张籍和王建两人乐府诗的并称。他们都是新乐府运动的先导和重要成员，所作乐府诗，继承并发扬了《诗经》、汉乐府的传统，以短篇七言歌行为主要体裁，揭露并抨击统治阶级荒淫横暴、穷兵黩武，反映并同情广大人民遭受剥削、压迫的不幸遭遇，形成了他们共同的诗风。
15、中唐以来，要以韩、白为大家。他们所处的时代是唐代第二次统一以后，社会毫无疑问地仍然有矛盾，藩镇割据的局面也仍然存在，但不像“安史之乱”搞得面儿那么大。皇宫内部的权力逐渐集中到宦官的手中，甚至有好几个皇帝都是太监立、太监废，但还不至于使全国人民大翻个儿。当时朝臣与太监的矛盾与东汉时一样，是封建统治阶级争夺权力必然的规律。但人民生活有一个相对安定的时期，文化也重新呈现出一种繁荣的景象，不过与盛唐时代是不同的了。
16、译文：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
17、杜甫(712－770)，字子美，汉族，唐朝河南巩县(今河南郑州巩义市)人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
18、 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表.他们倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学.韩愈说,“学古道
19、 无可否认,做为唐宋八大家之首,韩愈是有着相当大的影响力的.散文自是没得说,诗稍差些,勉强还能过得去.古文运动是他发起的,至少影响了唐宋几代.只是此人说话有点儿不着调,亦真亦幻.说他真,是因为这首诗,也是因为这件事：“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千.欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年.云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前.知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.”韩愈是因为说实话被贬的,不失忠正.但是韩愈又好像有些爱拍马屁的毛病,如裴度,他就给拍过.不过此公一生混迹官场,难免会有些应酬话,这也就难怪他了
20、竹林七贤指的是三国魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
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22、苏辛是北宋的苏轼与南宋辛弃疾的并称，二人同为豪放词派的代表。
23、自从宋代苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中提出“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”以来，本来苏轼是针对眼前的一幅画和画上的题诗进行评论的，但是后人加以夸大，拓展到王维的全部诗歌，甚至认为王维诗歌的最高成就是“诗中有画”，这方面的成果非常多，人们围绕着色、对称、构图方式、透视原理等方面进行探讨，还有论文探讨王维诗歌与人物画之间的关系。但蒋寅先生提出怀疑，认为“诗中有画”是一个被夸大的批评术语，王维诗歌的最高成就恰恰是“不能被画”的灵虚境界⑭。我认为将诗歌艺术与绘画艺术相结合，进行比较研究，能够挖掘出某些在文学史上具有重要意义的作品所包含的深层意蕴，是具有学术价值的。从韩愈的诗歌来看，人们很少将他与王维的“诗中有画”联系起来，也没有人将韩愈视为山水诗人，我们通过前面比较充分的论述，有力地证明了韩愈诗歌具有绘画的多重元素，并与宗教画、山水画及人物画之间有文化上的密切联系。
24、此类诗还有《春雪》：“看雪乘清旦，无人坐独谣。拂花轻尚起，落地暖初销。已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，著柳送长条。入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。”这首诗比前一首轻盈曼妙，语言新颖流丽，出现了“入镜鸾窥沼，行天马度桥”这样的奇险而恢宏的名句。此外，《喜雪献裴尚书》：“宿云寒不卷，春雪堕如簁。骋巧先投隙，潜光半入池。喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。地空迷界限，砌满接高卑。浩荡乾坤合，霏微物象移。”《春雪》：“片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，著树渐成花。越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。”《酬蓝田崔丞立之咏雪见寄》：“京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。”等等，都是著名的藏色的白战体佳作。
25、应该说，诗到杜甫，已是登峰造极，很难逾越。韩愈对杜甫自然是无限景仰的，他的诗有的模仿杜诗，有的袭用或化用杜诗。如《题张十一旅舍三咏》，有似杜诗，而其中《井》诗云：“贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。”则全模仿杜诗《江南逢李龟年》。甚至个别用词，也步杜甫后尘而用之。
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27、⑮(美)宇文所安著，陈引弛、陈磊译，田晓菲校《中唐文学文化论集》第33页，生活·读书·新知三联书店，2006年版。
28、发出毒气流出黄膏的海鱼和欢噪愁叫的野兽，给人惊悚刺激的震撼，产生神奇怪异的不适感，也体现出韩愈以丑为美的艺术观，这些海鱼在李白杜甫王维诗里可是雄奇伟丽的形象⑤。可以说韩愈诗歌开辟了新的意象世界，作出了新的贡献。
29、元和年间:李肇《唐国史补》:“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊)(韩孟诗派) ，学浅切于白居易，学淫靡于元稹(元白诗派).俱名为元和体。
30、⑬转引自《韩昌黎诗系年集释》上册第568页，汇评部分。上海古籍出版社，1994年版。
31、王孟，指王维和孟浩然。山水田园诗人以王维、孟浩然为代表，因此也称王孟诗派。
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33、提倡讽喻诗。讽喻诗意激而言质，适合对社会和朝政进行反映和干预。
34、汉赋四大家是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人。这四人都有多篇代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者，标志着汉大赋的内容、风格的成熟。
35、 杜牧《泊秦淮》体裁上属什么？首句“烟笼寒水月笼沙”用了什么手法及所表现的意境？“秦淮”、“商女”如何解释？“后庭花”典的出处和含意怎样？
36、韩愈做过总题为《秋怀》的十一首诗，今天先选抄其中二首：
37、“绿”“碧”与“红”，“青”与“黄”，“白”与“黑”，都是对比鲜明区分度大的颜色，杜甫巧妙的将这些颜色加以突出，给人以色块相互映衬的整体感，产生非常明显的首因效应。像“绿垂”那一联，本来正确的语序是“风折绿笋垂，雨肥红梅绽”，即看到竹林里被风吹折的新笋的绿色末梢垂挂下来，又看到春雨滋润的梅树绽开红艳的花朵，但经过杜甫精心锤炼，先让你感受一片绿色和红花，然后倒置交代原因，就产生新颖拗折、令人回味的效果，同时也符合诗歌韵律的要求。有时，杜甫又特意将颜色词放在句末，如：
38、韩愈诗中所汇集的奇险怪诞的景象，是诗人充满险恶、冷酷与厄运之现实的写照。
39、情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
40、韩愈诗歌一个显著特征就是下笔“奇险很重”，不仅表现在意象的选择方面，也体现在动词的刻意搜寻方面，更体现在运用赋体的堆垛写法上。上引三例都是韩愈诗歌里最显特色的诗句，第一例写鲜妍的秋花和红艳的果实，用琐列的星星和黄色朱红斑驳的色彩加以描摹，遂呈现出色彩斑斓的秋天景象。第二例描写华山女道士卸妆的情景，她抽出金钗脱下银钏解下环珮，呈现出金玉辉映青荧闪闪的珠光宝气，烘托出这位迷恋道术的女道士空虚的内心世界。第三例是最典型的韩愈诗句，描写的是陆浑山原自燃的一场熊熊山火，所引诗句描写火神祝融会聚其部属的情景，其意义难晓，或许如樊泽之所言：“当告休之时，和尊卑而更酌，喧钟鼓，盛旃幢，炎官热属之徒，皆颓胸垤腹，缇颜帓股，以肃其前。霞车縓盖，言车舆之设也。红帷赤幕，言脤膰之罗也。衁如池，肉如屯，以巨壑为颇黎盆，五岳为豆，四瀛为罇，嚼酬喧杂，雷震以助其威焉。此其义也。”⑧韩愈描写的是想象的神话世界，与火神相关的红色衣服、旗帜、车舆、器具铺排在一起，形成独特怪诞的“火”的宏大盛筵，被程学恂称赞为“大奇观”⑨。严格地说，堆垛臃肿是描写山水景物的弊端，谢灵运创立的“遇景辄书”和“以形写形，以色貌色”向来为诗家所诟病，因为山水诗的正宗是王维、孟浩然那样的空灵娟秀、韵味悠长，但是对于像韩愈这样穷尽笔力的“堆色”描写，应该辩证地看，一方面要批评他的晦涩艰难，不易理解，另一方面也要看到他勇于开拓、求新探险的艺术追求。
41、歌是形声字，由"可"得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以(诗歌)并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。
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43、第二句“草色遥看近却无”，接上句，从远处看，大地好像朦朦胧胧披上了一层绿色，走近了一看，还是白花花的，还是润如酥的。这是春草初生时，最柔弱又最充满活力的一幕。它是春回大地的起点。
44、晚唐怀古咏史诗的数量大增，但其情调与以往不尽相同，所表现的为一种冷冰冰的沧桑感。这种沧桑感是一种乱世身穷的绝望所致，人生的空幻淹没了希望。这种绝望感与空幻感在杜牧、李商隐、许浑、张祜、温庭筠、刘沧等不少诗人的笔下作了不同程度的反映，其中杜牧的怀古咏史诗尤为突出。杜牧的代表作主要有《早雁》、《题宣州开元寺水阁》、《登乐游原》、《赤壁》等。许浑的代表作主要有《金陵怀古》、《咸阳城东楼》、《登洛阳故城》等。
45、第一例，前一句乾坤到处是战乱杀戮造成的赤红的鲜血，这是想象，后一句迷雾重重使日月都变成灰蒙蒙的黄色，应该是冬季眼前的实景，这样现实与想象交织，就将安史乱后乾坤流血、日月无光的悲惨景象表现出来了。第二例，满头白发是写实，丹心如灰则是写虚，将杜甫晚年衰老白头、心如死灰的形象刻画出来了。第三例“寸心赤”是虚，“青山落日江湖白”则是写实，以真衬虚，更见丹心赤诚的高贵。第四例，最有艺术性，在大雪酷寒、饥冻交迫的困窘之中，诗人多么希望眼前空空的酒杯里有一杯绿色的暖酒，冰冷的火炉中仿佛升起红闪闪的火焰，以幻觉的温暖来慰藉现实的凄凉，令人心碎！如果联系到白居易《问刘十九》中“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”真实描写，则见老杜处境多么艰危！让人想起安徒生童话里的卖火柴的小女孩。我认为杜甫的伟大之处还不仅仅在于他以信史的笔触写出了时代、人生的血泪，而更在于他身处艰难困苦之中依然以坚韧顽强的精神信念温暖着自己、温暖着血泪斑斑的现实，从而实现了灵魂的升华。
46、这则诗话要求诗歌刻画人物必须抓住人物的个性，写出人物态度“不可移易”的外在标志性特征和内在的精神韵味，所举的韩愈诗歌恰好是运用颜色词准确描写人物的典型例子。韩愈很擅长描写这类女性形象，如《感春三首•3》中的“艳姬塌筵舞，清眸刺剑戟”，描写了一个美目闪烁、勾人魂魄的歌妓形象；《晚秋郾城夜会联句》中的“青娥翳长袖，红颊吹鸣籥”，也是描写长袖善舞、浓妆吹籥的艳妓；《酒中留上襄阳李相公》中的“银烛未销窗送曙，金钗半堕座添春”，还是描写风流艳冶、长夜陪欢的歌姬。可以说都写出了标志性的特征，而且不相互重复。这种略带艳情色彩的女性形象，是继承齐梁宫体诗加以发展的结果，在中晚唐渐渐增多，对唐宋词有深远影响。
47、一提韩愈，很容易联想到“文起八代之衰”“复古”“以复古为革新”等评价，又似乎一定是板起面孔，古奥得很，读他的作品的选本，也会有这种印象。其实，剥开现象，全面地看他的作品，得出的结论是恰恰相反。他并不要那样的古奥，而是力求口语化。他是反对那些骈体文，而用一种标准化的口语来代替。他自己的诗文也尽力那样去做，尽管“腔调”古奥，而语言则能使大家理解。上面抄的《秋怀》诗，看来完全是表达自己的志愿、嗜好、情感，和韦应物的模拟“古诗十九首”以及陈子昂、张九龄的“感遇诗”完全不一样。后一首《秋怀》，写他与童子问答的生活小片断，写出了自己的志愿、理想，继而生发出一种感慨，也还比较积极。从艺术手法来讲，这种格局是前人所未有的：小中见大。
48、但与柳宗元诗相比，在风格上有不尽相同之处。如果说，柳诗多沉重内敛，淡泊简古，刘诗则昂扬外扩，雄浑朗丽。
49、“大历十才子”包括哪些诗人，大历体的主要特征是什么？
50、(2)李商隐诗歌加强了对自身内心世界深入的开掘，注重丰富深邃的心理体验与情绪传递
51、王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，盛唐诗人的代表，创造了水墨出水画派，有“诗佛”之称。今存诗400余首。与孟浩然合称“王孟”。
52、杜甫的诗反应人间疾苦，犹如圣人般怜悯人民，正如他在诗中所说：致君尧舜上，再使风俗淳。那种悲天悯人的关怀也只有杜诗才最能体现。
53、(趣学古诗)“风流贺季真”贺知章的创作风格
54、二程，即程颢和程颐，河南洛阳人，他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。
55、然而，又有人讲白居易做诗要“求解于老妪”(见钱易《南部新书》)，这恐怕是误解。但从求浅显的标准看当然是对的。白的好处就在于举重若轻，而且用语巧妙，非常难押的韵，他也处理了，但有一点，即“削去一字押韵”，则不好。总之，值得进一步探索。