1、置身于大自然的怀抱里，她把忧愁、烦恼、劳累都抛到九霄云外。
2、图68-昌平明万历十二至十八年(1584-1590)定陵祾恩殿御路浮雕
3、或者是坐小天鹅脚踏船，爸爸妈妈拼命踩，孩子边吹湖风，边吃零食，被调笑一句“小皇帝小公主”，也只是短暂地红红脸，继续享受悠闲时光。
4、一边体验着足底天然“按摩，”一边享受着潭水的清凉。呼吸着荷的清香。荷叶是绿的，阳光下被荷叶掩映的水是清澈明亮的绿。满潭碧翠中，冒出朵朵仙女般的荷花。洁白如玉的裙袂，托着嫩黄的莲蕊。清秀芬芳。随风舞动。让你想和那莲花再靠近一点，亲吻那诱人的淡雅清露。清明时节，桃红柳绿。原野葱翠。美丽的二龙戏珠更是钟灵毓秀。那年，爷爷、奶奶带我到位于界牌的老祖莹扫墓。奶奶颤悠悠地迈动尖尖的双脚，缓缓地走在小桥上。爷爷土布的衣袂在潭前的风里飘逸。我一路蹦蹦跳跳。爬上潭东侧的山岗。清澈的空气里一览无余。脚下，是平镜般的清潭。北望，丘陵连绵起伏。小溪蜿蜒，象一条长长的绿带绕着山岗。邱家湾静静地座落在明亮的塘边。南望，风城古镇尽收眼帘。在土垸的老城墙后面，红云似的桃林簇拥着白龙寺茫苍的檐顶。正中间的刹顶直指脚下两山之间的清潭。从远往近看，白龙寺与“二龙戏珠”南北相峙。浑然天成，形成一体。仿佛上天恩赐予佛寺一道天然的龙镇之障。守护着寺后院的安宁。这到底是偶然的巧合，还是奥妙的玄关布局？古人圣明，佛眼高远。禅道渊妙，睿智贤蕴。令现代人惊诧且惊叹！蓦然回首，更令人惊悚的一幕出现眼前：一条粗大的菜花蛇静静地盘蜷在岗底树丛的草丛中。闻声不动！爷爷轻声说，别扰它，它是山神哩！那天晚上，我做了一个美幻的梦：烟云浩淼，似湖似潭。似桥非桥，青龙腾空。金光闪耀。
5、图10奈曼旗辽开泰七年(1018)陈国公主墓出土鎏金银奁(出自《中国北方草原古代金银器》图版126)
6、太阳，是我们对“珠”的另一个理解，现在的二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海。
7、承上所述，受到犍陀罗二龙系珠和二人系珠图像影响，中国自西晋以来先后出现二龙衔珠图像、二龙系珠及其衍生图像、一龙系珠及其衍生图像，大多用作菩萨像项链装饰，分布在中原北方和四川，主要流行于南北朝隋代。传统二龙缠绕造型与佛教宝珠因素结合，在北朝后期促成二龙拱珠图像，基本用作碑碣装饰，有唐一代盛行于中原北方，元明清时期稀少地持续流行。在改造并利用二龙拱珠图像基础上，唐代创造出二龙戏珠和一龙戏珠图像，入宋以后几乎取代上述其它图像而流传至今。二龙戏珠包括二龙戏一珠及其衍生图像、二龙戏二珠及其衍生图像，各有旋绕式表现和对置式表现，主要用于装饰铜镜、碑碣和建筑，大多分布在中原北方，少许波及江南地区。
8、法国梧桐、杉树还维持着先前行道树的布局，之后还会继续植草皮。为了不影响洲上树木的生长，这次的新建筑面积进行了减少和移动。能看出来，这次的修建，致力于生态友好。
9、步履蹒珊的我，爬上横臥着推土机，满目疮痍的山岗。徐徐的晚风，颤动了花白的发絲。向南回首，高楼林立，重重迷障。阻隔了白龙寺苍苍的檐顶。暮色苍茫，尘世喧嚣。暗淡了古寺佛光。时空渺茫，暮鼓晨钟，寒轩烛光。谁，不经意间，碎了案头洁玉的砚。盗走了《隐秀轩集》高雅清逸的文章。尘嚣的躁动，迷离中，失落了千年云烟莽苍的白龙图腾。古寺高檐，千年霜月。飞檐尚存，青山已逝。我们的儿孙，再不能重返我童年的岁月。在高高的青岗观赏二龙青山对峙干年古寺，这千古一绝的美景！(二龙戏珠造句)。
10、对置式二龙戏一珠图像，指二龙左右对置并戏耍中间一颗宝珠的表现形式。还有异形二龙戏耍一颗异形宝珠的衍生形式。主要流行于宋元明清时期，多用于装饰碑碣、建筑和器物。
11、也许，是童年《白蛇传》美丽的传说感染了我。也许，是我感悟到古寺与山水之间那美妙的玄界。然而，我始终依恋这美幻的梦。成年的我，四处飘泊。那年，第一次游历杭卅。当美丽如虹的西湖断桥映入眼帘的那一刻，我的心海蓦然浮起一弯老家烟雨濛濛中的桥影……
12、苍术15g 薏苡仁30g 土茯苓30g
13、回归的草龙绿雕还是在乐园的大门口。牵着父母手和草龙合影打卡的小孩子们，如今可能要带着自己的孩子故地重游一番。
14、并且太阳是从东方升起的，龙是代表东方的神物。这样看来，双龙戏珠就是古代人民对太阳崇拜和龙崇拜的交融。
15、善良的母龙与百姓刨出两股清泉水,自西向东流淌，一是酒水,二是水治的珍珠泉。这两条河,灌溉着万亩良田。人们为母龙歌功颂德。在南岭两侧起了许多带龙字的地名。如龙洞、龙尾岗龙山、龙泉、龙宫、盘龙寺、白龙庙等村以表示纪念。
16、头上戴着束头发的嵌着宝石的紫金冠，额头齐眉位置勒着二龙戏珠图案的金色抹额。
17、每到月圆之时，更深夜静，明珠就看见高僧在月光下端坐院地，从怀里掏出一颗碗底大的珍珠，双手打开运气发功，只见那珍珠在半空中旋转直到吸收月亮光华后通体透明闪闪发亮，约有半个时辰，珍珠颜色黯淡下来又被高僧收入囊中。冬去春来，又一年杜鹃花开，兰草飘香，转眼明珠已长成二十岁的妙龄少女。
18、戏台檐枋装饰有二龙戏珠等透花镂雕图案,雕镂技法细腻,形象生动传神。
19、至于人们最关心的票价，仍在测算，初步得知成人票价120元，希望能有合适且良心的价位。
20、二龙戏二珠，即二龙各自戏耍一颗宝珠的图像。可细分为旋绕式表现、对置式表现两类，各有其衍生形式。流行于宋元明清时期，主要用作铜镜、碑碣、建筑装饰，数量有限。
21、句栉字比_比年不登_登高去梯_梯山栈谷_谷马砺兵
22、第一组，在横长方形带或半环形带上，二龙相向张口欲衔宝珠，或同时举一前爪拱珠，涉及器物、哀册、碑碣和建筑，实例自五代至明清连绵不绝，广布在中原北方和江南。根据表现形式的微观差异，可以分为三个部分。
23、这一舞龙形式及以后出现的舞龙绘画图案，都是由一个民间故事引申出来的。
24、
25、机不旋踵_踵接肩摩_摩厉以须_须眉交白_白水鉴心
26、图赤峰市出土辽金铜镜(出自《赤峰博物馆文物典藏》图版103-1)
27、降龙伏虎、蛟龙得水、蛟龙戏水、酒龙诗虎、亢龙有悔
28、这公龙常发怒,那次戏珠时,因海水干枯戏珠不动。公龙就发了怒,将后爪一刨,刨出一条漳河,洪水滚滚,泛滥成灾。前爪一动，抓出好多好多的溪涧,它口喷涎水,把东南方喷成下湿(盐碱)地成为45里广润坡。这里草木不生,夏秋闷热,冬很冷。后来出现的村庄才叫“汪流”“大寒”“小寒”等。
29、第二组，数量相对较少，均为唐代器物。包括浙江博物馆藏唐代铜镜(图106)、扬州万家福工地出土唐代三彩盘(图107)，后者作葵花形，似乎模仿铜镜而来。龙王首尾连接，合身围住宝珠，作张口欲吞宝珠状。这种首尾紧密缠绕在一起的表现，目前仅见于江浙地区，或许是一种区域性造型特征。
30、万万没想到的是，当小资还沉浸在对儿时玩乐消失的悲伤回忆中时，居然发现——
31、奇迹真的发生了，只见那珠子沾满血水后在空中发出耀眼光芒，瞬间托着明珠冉冉升起，越来越大，越升越高，雨水骤停。这时，西方降下无数彩色祥云，两条金龙围绕神珠游动飞舞，顷刻，又徐徐降落在河中，变成三座小山，挡住了汹涌的河水。
32、图76-应县佛宫寺明万历二十二年(1594)铁狮局部
33、公龙从肛门口，放出毒汁,使水又涩又麻。即不能作饭吃，又不能灌溉田地。所以，处在公龙尾部的几个村庄都叫麻水村。母龙得知后,对它祸害百姓很不满,便用灵丹妙药撒向河里,又使河水甘甜清亮。所以紧靠麻水村,又有一个村叫“灵药”。为这事,二龙到玉皇大帝面前打官司，所以紧靠“麻水”和“灵药”村,又有“官司村”和“玉皇庙”。玉皇大帝惩罚公龙,旨谕百姓用石灰水往公龙身上泼撒。就在麻水附近又有“灰泉村”、“东灰营”等即是泼撒石灰的地方
34、一部分南京人更偏爱那个整治后的玄武湖，认为现在的玄武湖整洁清净。甚至有人直接对标西湖：“你看看人家杭州西湖，也么得搞这么多乱七八糟的东西出来啊！”
35、当今所知最早出现的二龙戏珠与一龙戏珠图像，几乎为唐代铜镜，一概采用旋绕式构图。与之内容最为接近的，则是当时普遍应用于碑碣额部半圆形面的二龙拱珠图像。如果将左右对称构图的二龙拱珠图像加以改造，应用于圆形平面，应该不难形成二龙戏珠、一龙戏珠图像。再者，前述成都万佛寺遗址出土南梁菩萨立像、绵阳开元寺隋代菩萨立像项链装饰，兼有二龙系珠、二龙戏珠造型特征，此两者亦有机地联系起来。
36、过去小山丘阴面有两眼清泉，一左一右成对称状，好似龙珠的双眼。现在西边那条小山沟里还有泉水汩汩流淌，东边那条小山沟里的泉水已经干涸。
37、清明时节，桃红柳绿。原野葱翠。美丽的二龙戏珠更是钟灵毓秀。那年，爷爷、奶奶带我到位于界牌的老祖莹扫墓。奶奶颤悠悠地迈动尖尖的双脚，缓缓地走在小桥上。爷爷土布的衣袂在潭前的风里飘逸。我一路蹦蹦跳跳。爬上潭东侧的山岗。清澈的空气里一览无余。脚下，是平镜般的清潭。北望，丘陵连绵起伏。小溪蜿蜒，象一条长长的绿带绕着山岗。邱家湾静静地座落在明亮的塘边。南望，风城古镇尽收眼帘。在土垸的老城墙后面，红云似的桃林簇拥着白龙寺茫苍的檐顶。正中间的刹顶直指脚下两山之间的清潭。从远往近看，白龙寺与“二龙戏珠”南北相峙。浑然天成，形成一体。仿佛上天恩赐予佛寺一道天然的龙镇之障。守护着寺后院的安宁。这到底是偶然的巧合，还是奥妙的玄关布局？古人圣明，佛眼高远。禅道渊妙，睿智贤蕴。令现代人惊诧且惊叹！
38、图宁波天童山南宋淳熙五年(1178)碑拓本(出自《聖地寧波》图版149)
39、但这些都同我们的童年记忆一起，被时间冰封。
40、反戈一击_击排冒没_没计奈何_何所不为_为蛇添足
41、(头条)大年初光山这里人头攒动！村民大联欢，热闹嗨翻天！！！
42、 相传，天池山中有个深潭，有两条青龙在此修炼，它们关心附近百姓的疾苦，时常行风播雨，使百姓们过着衣食无忧的太平日子，两条龙也备受人们的爱戴。天池潭也是天宫仙女们洗澡的地方，每当月洁风清时，仙女们就到这里洗澡嬉戏。一次，仙女们在池中正洗得尽兴，一个浑身长毛的怪物猛扑过来，对裸身的众仙女进行调戏，她们高呼求救。两条青龙听到呼救声，立即披甲持械奔向天池潭，见是一只熊怪正在撤野，二龙齐心英勇奋战，熊怪战败被擒。
43、(重磅)就在今天，央视7分19秒报道光山！快来看视频！
44、图苏州南宋绍兴二十四年(1154)铭刻拓本(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十三册53页)
45、御路实例如曲阜孔庙清雍正年间(1723—1735)大成殿御路浮雕(图67)，以浮云为地，二龙呈顺时针方向旋绕宝珠，宝珠周围火焰缭绕，构图及造型接近前述大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁图像。昌平明万历十二至十八年(1584—1590)定陵祾恩殿月台御路浮雕(图68-68-2)，以下方福山寿海为背景，上方浮云为地，一龙一凤呈逆时针方向旋绕一珠，宝珠周围火焰升腾，虽非二龙戏珠图像，显然为二龙戏珠图像影响下产物。所以采用一龙一凤图像，则是出于陵寝安葬皇帝、皇后身份的需要。
46、 写于皂市老家
47、正月十五闹元宵，大街小巷锣鼓喧，万户千门弦管声，狮子滚球遍地锦，二龙戏珠满天星，双双蝴蝶迎风舞，翩翩送来祝福情，祝你生活欢心开心又顺心!
48、人生要“2”：二人组，二人转;二人擂台，二人双簧;二鬼打架，二龙戏珠。祝福你开心快乐“二了吧唧”创造奇迹!
49、一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即视而有情。项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见便吃一大惊，心中想道：“好生奇怪，倒像在那里见过的，何等眼熟！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”即转身去了。一回再来时，已换了冠带，头上周围一转的短发都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚。身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松绿撒花绫裤，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂，转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细，后人有《西江月》二词，批的极确。词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
50、图66-澄城文庙明万历四十四年(1616)九龙壁之二
51、马鹿异形_形迹可疑_疑团满腹_腹背之毛_毛手毛脚
52、 众仙女把青龙搭救之事，告诉给了王母娘娘。王母一时善心大发，从宝葫芦里取出一颗金珠，给青龙送去，让它们早日修炼成功。金珠只有一颗，它们谁也不想独吞下去，你让给我，我推给你。推来让去，一颗金珠在二龙之间蹿上跳下，金光闪闪。时间一长，此事惊动了玉皇大帝，忙派太白金星下凡查看。
53、乘龙快婿、乘龙配凤、雕龙画凤、二龙戏珠、放龙入海
54、在装饰图像史上，此三者关系似近非近、说远不远，各有其独立的发展轨迹，亦存在彼此交集的地方。二龙系珠、二龙拱珠与二龙戏珠图像，大多以雕塑形式表现，少许用绘画形式表现，各呈现不同的视觉效果。
55、另一部分南京人则对儿童乐园有着极高的需求。公园里锻炼的老人，慕名的游人越来越多，每年能达到1700万人次，但其中儿童的占比却在越来越少。
56、(例子)采用传统木艺手工操作，呈现出的二龙戏珠藻井，秦淮风光刻画和金碧辉煌的百宝壁挂，极完美地体现了设计师的构想和要求。
57、第二组，在碑碣额部半圆形面上，二龙头下尾上，呈俯冲回旋之势，张口舞爪，冲向两尾之间火焰宝珠，实例见于宋元清代碑碣，分布于江南和山西。包括宁波天童山南宋淳熙五年(1178)刊刻孝宗御书“太白名山”碑(图81)、句容元至顺三年(1332)加封孔子父母制碑(图82)、太谷净信寺清道光六年(1826)“重修净信寺碑记”(图83)。三者构图一致，均采用减地平雕方式表现，前二者龙体与宝珠造型明显具有承袭发展关系，前二者与后者之间似乎亦存在源流关系。
58、送你一副二龙戏珠图，三江财源任你收，四世同堂乐逍遥，五颜六色龙飞舞，七星高照祥云绕，八喜临门门庭耀，九洲四海好运到，十战十胜事业好，百年好合夫妻睦，千言万语祝福到，祝你。
59、严霜烈日_日上三竿_竿头日进_进退维艰_艰难险阻
60、坐上了水上小火车就不肯下来，菱洲充斥着熊孩子耍无赖的嘤嘤声，和嬉闹声。
61、北岭是一条公龙,性情粗暴;南岭是条母龙,性情温和
62、图曲阜孔庙清雍正年间(1723-1735)大成殿御路浮雕(出自《支那文化史蹟》第十一辑图版Ⅺ3)
63、龙分雌雄，这是二龙戏珠铸铜雕塑以二龙为图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。
64、图65-大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁之一
65、(头条)张张美图带你看光山县2018年春节联欢晚会
66、当然，以上都是官方画的饼，硬把徐锦江吹成雷神的事例在我们的生活中可谓屡见不鲜，实物的面纱还得市民亲自去揭开。
67、玄武湖，不管是从历史地位还是地理位置，都相对敏感。
68、采用传统木艺手工操作，呈现出的二龙戏珠藻井，秦淮风光刻画和金碧辉煌的百宝壁挂，极完美地体现了设计师的构想和要求。
69、这不得不让人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。
70、脸上紫涨，便咬着牙，用指头狠命的在他额上戳了一下子，“哼”了一声，说道：
71、梦寐以求_求马唐肆_肆言詈辱_辱国丧师_师道尊严
72、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。
73、图北京西山潭柘寺清宣统年间(1909-1911)碑
74、一天,这两条巨龙出洞戏珠。恰恰就在这个时候海水突然干枯了。两条巨龙回不了大海,就分别横卧在安阳县两侧，头朝东,尾朝西。这就是安阳县的南岭和北岭。宝珠化作一座城池，就是安阳城所以，自古流传安阳城是“二龙戏珠”的宝城。
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76、其建平勿沁图鲁村辽墓出土鎏金银冠(图77-77-2)、奈曼旗韦莲苏窖藏出土元代包金铜项饰(图78)，前者二龙前爪伫立，相对注视一颗火焰宝珠，其宝珠以灵芝形茎叶承托，后者二龙以爪相戏、张口欲吞附着于金刚杵的宝珠，二者均应用于器物且造型独特。
77、从上海回老家探亲，己经月余数日。傍晚，驾车沿二龙大道转向驶入新修的环城大道。向西漫行。大道整齐宽阔。商铺林立，琳琅满目。“二龙戏珠”地带已成为城区。一条洋楼的长街炫耀张扬地贯越南北，从邱家湾老村址直通喧嚣的马口街口。推土机横卧在尘埃飞扬的山岗旁。昔日葱郁的青山今日变成满目疮痍。平镜的潭、青青的山、清雅的荷香、烟雨的小桥已一去不返！暮色中，苍凉的风，颤动了花的发絲。脚下，暮色茫茫。高楼林立，喧嚣繁华。人类，創造了伟大的现代文明。改变了世界，改变了生活。现代化的尘嚣和躁动阻离和拒绝了青山绿水，蓝天白云。扼杀了宁静、美丽的梦和乡愁。谁为平镜的清潭，清流的小溪，苍翠的山岗消逝而哀愁？面对浩翰的苍穹，面对来风，面对如林高楼阻挡的古寺苍苍的檐顶。我的心在呼啸……但愿昔日盘踞岗林的青蛇，今有造化。已化作呼风唤雨的神龙。此刻，在九霄的天宫聆听凡尘的我渴求的呼唤。让我的虔诚感动上天。从天而降一汪清波的镜湖。捎上一弯如虹的桥。两座依然的山。愿古老的风城重拾白龙千古的图腾。用幻美的神笔，重绘一道海市蜃楼般缥缈的人间仙境。
78、天池潭也是天宫仙女们洗澡的地方，每当月洁风清时，仙女们就到这里洗澡嬉戏。
79、鸭子船大部分是划桨的，很讲技巧，爸爸妈妈撑船，孩子坐在中间乐呵呵地看风景。
80、在这里的工程要充分保护菱洲的自然景观和历史风貌，所有的新建筑和游乐设施高度都要符合南京城墙建设控制地带高度限制要求。
81、五年的修整——对建筑高度、色调、风格等一系列做出改变，才有了我们现在即将遇见的新·儿童乐园。
82、记忆中的水上小火车，变成了定制的环湖观景小火车，可以载上你一览玄武湖美景。
83、图68-昌平明万历十二至十八年(1584-1590)定陵祾恩殿御路浮雕局部
84、总体而言，二龙系珠、二龙拱珠、二龙戏珠与一龙戏珠图像，呈现次第繁荣的发展格局，构成中国传统装饰图像的重要内容。二龙系珠图像基本用作菩萨像项链装饰，二龙拱珠、二龙戏珠与一龙戏珠图像则用于装饰铜镜、碑碣、建筑等物件，中原北方始终是主要发展区域。