1、那整句“般若波罗蜜多”的意思，就是最究竟圆满的大智慧。古人把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，用般若波罗蜜多这种究竟圆满的大智慧，就可以了脱生死，到达涅槃的彼岸。(佛经心经)。
2、 以上我们略论了一下《心经》的哲学意义，必须指出，色空不二的宇宙统一观，无得而有得的人生修养论和观照的认识方法，在很大程度上代表了东方哲学的特色，对人类文明的发展有重大的意义。现在是科学昌明的时代，人们惯于分析而忘却世界本是相融无间的整体，惯于向外追求而不知向内心发掘无穷的资粮，拼命扩充物欲而人生却没有归缩，而《心经》所代表的哲学，正可以给我们以深刻的启迪。
3、所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。扩展资料：原文：(佛经心经)。
4、此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向给法界一切有情众生！????
5、甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等意识念头也要放下，心中不可立有清净、自在等任何的概念
6、Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等(非颜色、姿色)
7、 就《心经》之宗旨而言，色空不二主要还是涅槃境界之圆融智的体现，是无分别心之产物，而在宇宙观方面则表现为本体与现象之圆融互摄关系。当然从佛学本身看，佛学不讲本体，空是就缘起无自性而言“性空”，色缘起无自性故空，空才能有色之缘起，故曰色即是空，空即是色，但正因为缘起互摄，宇宙才成为一整体法界，故以上所论，亦可说是佛学宇宙观中所蕴含的可能的意义。
8、 玄奘法师闻听此言，非常的欢喜，当天夜里就请那位生病的法师传授“三世诸佛心要法门”。当时是通过口授，而且是用梵语口授，玄奘法师学会了，接受了这个三世诸佛的心要法门。第二天早上，玄奘法师再去找那位生病的法师，却怎么也找不到了，不知何往。玄奘法师对此心领神会，觉得这个病僧决非等闲之辈。
9、修行般若法门由本来"无所得"的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。
10、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
11、 《心经》属大乘般若学的经典，其中“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这几句话，可以认为是讨论本体与现象之间圆融无间的关系的，如程颐所说的“体用一如，显微无间”。“色”，那是宇宙中的森罗万象，是形形色色的物质现象；“空”即是宇宙的本体，是形而上的道体，万有一齐，超形脱相，就其大而无外细而无内，无形无相而说“空”。但“色”、“空”不是彼此脱离的两截，而是相互包融的整体，是相即相入的互摄关系。林林总总的形色物质，从其本源来说皆是“空”；而“空”中能生起万象，不是死寂的顽空，“色”是“空”的自身的潜息的开显演化，非是“空”之外的存在，故说“色即是空”；“空”是“色”真相的回归，非是“色”之外的另有，故说“空即是色”。“空”非一无所有，而是无形无相的潜存，因“色”而显；“色”非常有，只是因缘而具的暂存，返“空”而隐。用今天的话说，“色”是实物，“空”是场态存在。当色无穷分解或相互发生反应的时候，当复归于场(如质能转化Ｅ＝ＭＣ2)；而场能的凝聚也可化生实物，实物和场是相即相入的互摄关系。例如光具有波粒二象性，是即色即空的存在，是实物和场的统一体。《心经》又云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。这是说，宇宙万有现象变化无常，有生灭、垢净和增减，而从宇宙实相上说，这些变化只是相对的有限范围内的变化，从整个宇宙本体来讲，本就一体，无有差别。生灭、垢净和增减，是就现象界而言，是宇宙本体的造作发用的诸样式，是潜蕴万机的本体所展现的万有现象之转换，而无损于道体(合本体与现象的宇宙实相)自身的完整无碍，故无所谓生灭、垢净和增减。从涅槃境界而言，生灭、垢净和增减，本是由生命立场所作的价值判断，还是有隔的分别心的产物，若能入实相境界，自无如是分别。用今天的话说，具体的物质形态是有变化的，但这种变化只是物质自身的存在形式的转化，而宇宙之物质总量是守恒的。例如氢气燃烧变成水(2Ｈ2＋Ｏ2＝2Ｈ2Ｏ)只是原子组合的变化，而原子总量不变。从整体的观点看，就超越了生灭等差别，而能入于无分别之圆融境界。
12、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
13、多，定也。心，指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。
14、忌错别字，抄经时要一心一意，专心致志，字字准确，不要写错字，或者是遗漏、重覆的情形。
15、《般若经》共有八部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。
16、从头到尾念第一遍 从头到尾念第二遍 从头到尾念第三遍 再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃) 再念祈求文：弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成……(你的良好愿望)！ 再念感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！
17、也没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在。
18、(5)抄经时尽量不要出现错字。如果出现抄错的情况请将错字用小刀轻轻刮去或用透明胶带粘掉错字。两者都不行的情况下可在错字下点一点，一旁写上正确的字。
19、《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。
20、简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
21、佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论;佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”;最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等。
22、坐下来放松身体紧张的部位，放下心里紧张的念头，让心达到平静；
23、“宗教智慧与大道养生-7”(第7版)课程的开课时间定于2016年五一假期间于北京佛医堂举行，学员交费后才算正式报名，我们将根据正式报名的时间先后录取学员。本课程每期限额30名，若报名人数多于30人，超出限额的人数将顺延到下一期。现尚余少量名额，有意向者请积极报名咨询，以便提前预订宾馆。4月29日下午报到，5月2日下午五点结束，正式上课(包括实修)的时间一共三天两晚。
24、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
25、由此可知，由观心性而觉知我们本有的圆满智慧的这个方法。
26、《般若波罗密多心经》是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要，可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。
27、在仔细观察时，发现人的色、受、想、行、识，竟然全部都是虚无的形态，这五种因素根本就不存在。
28、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
29、观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛 依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
30、(翻译)那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
31、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
32、《心经》的书法字贴也很多，你可以到书店里去看一看。
33、 广灵极乐寺官网：www.sxgljls.cn
34、佛家讲悟，260字读了一遍，除了“色即是空，空即是色”有点似懂非懂外，其余的一律不明白。
35、这时他从宁静中醒过来，对舍利弗说：舍利子啊(注：舍利子即舍利弗)
36、一个人常常行衰运，必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神，转而行好运。心经是正极灵能的经文，可以将不吉阴邪的东西驱去。念诵“般若心经”可以使人行运，甚至致富，其原因可以从消极及积极两方面来分析：从消极一方先谈。心经可以使你行运，致富。最直接地，是能令你“心中富有”。无论你家财千万，还是贫无立锥，都必须追求心中富有，一个人心中富有，才真正拥有快乐。在佛教的角度而言，一个人能拥有心中富有，开心快乐，也就是(佛)了。
37、(4)每次抄完后读一遍经本后面的共修回向文回向(口头回向即可)再根据自己的愿望回向。
38、心经全文讲述的其实就是一个字“空”，指的就是我们所看到的事物，不管是能看得见，也摸得见的，还是看不见也摸不着的等等，其实它们的性质都是空的，就好比我们每个人所追求的财富和名利，其实也是空的，你享受的只是当下拥有的快乐，这个只是暂时的，但是如果你可以放下对这些名利或者是财富的执念之后，你会感觉到更加的快乐，这个快乐是真正的快乐。
39、所以，《心经》里260个字，“空”是禅定者(里面内容是观世音菩萨的禅定实践)的果，到达妙智慧的彼岸和“空”又是相辅相成的。
40、“波罗蜜多”，也是梵语音译，波罗是翻译过来是彼岸，蜜多翻译过来是到，整个意思就是到彼岸。用我们平常的话说，就是到家，平常我们经常说“这个人功夫到家了”，意思就是非常圆满了。
41、坚持抄写《心经》的本意是好的，因为抄写经书的功德非常殊胜。
42、佛教首经已经谈到对待空色有无应等闲，但世俗的佛教却是重视色与有的。这又是为什么？
43、但抄写经书要以最虔诚、最恭敬的心，把佛陀说的法一字一字，一句一句来抄写。