1、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
2、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
4、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
5、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
6、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
7、其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。
8、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。
9、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
10、孟子和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
11、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
12、——《庄子•齐物论》(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
13、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
14、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
15、我说：你的意思，是庄子提出这个另外选择的可能性。
16、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己
17、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
18、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子·养生主》
19、至人者，归致其精神于无始，神游乎无何有之乡，弃小知、绝形累。
20、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《人间世》
21、 ·人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也
22、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
23、解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
24、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
25、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
26、他们想不通，也不知道选择了另一种活法的快乐到底有多大。
27、——《庄子•养生主》(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
28、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
29、当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。
30、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
31、2)人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。--庄子《庄子》
32、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
33、自余现之，“自我”一词，由庄子用来，含五义：
34、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
35、悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
36、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
37、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
38、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
39、何谓实体？其为物也，既不可定诸真实感觉，复无法得诸有效推论。澈首澈尾，特虚妄安立、冒袭推理之名耳！至于如何出此思想窘境，自应有一解难之道，当于下文详之：吾人目前获致另一理据，即庄子所藉以提供一套相待观之理论结构，而足以解决更大之困惑者也。肩使人人执著一种偏见，自以为是，不顾他人，则世界将永无宁日。个人与个人争、个人与全体争、全体与全体争，循至天下滔滔者、莫非普遍相争——即普遍之思想战争，勾心斗角。
40、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
41、艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是为了揭示艺术和隐藏艺术家身份，批评家所能做的就是把美好的事物转换成另一种方式或一种新的素材。自传体即是批评的形式，亦是最低形式。无法欣赏美好事物，反而以丑恶解之的人，不仅毫无魅力，更是不可救药。美丑不分实为罪过。
42、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句
43、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
44、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
45、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
46、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
47、庄子得于形上玄想戛戛独造，而成就如许者，除大道家之本色外，儒家孔孟之影响，名家惠施之挑战，兼综一身，有以致之。惠施，其契友也。庄之所以成其为庄(大方无隅)，有自来矣！孔子在《易经》哲学中，俨然系以时间在过去有其固定之始点，但展向未来，奔逝无穷耳。(“逝者如斯夫！”孔子川上之叹。)然而庄子，仅接受时间之展向未来，延伸无穷，却否认其在过去，由于造物主之创始，而有所谓任何固定始点之看法；且深知如何根据“反者，道之动”原理，以探索“重玄”，故毋需乎停留在辽远过去之中任何点上。实则，无论就过去或未来而言，时间俱是无限。其本身乃是绵绵不绝，变化无已之自然历程，无终与始。是以，儒家“太初有始”与“大哉乾元！万物资始”之基本假定——事实上为解释宇宙创始所必不可，或者——亦在理论上为之根本化除矣。”