1、“人在写关于自己的东西时，一气呵成的句子可以是精彩的句子(抒情性顺着天然的倾向很容易产生效果)，然而却缺乏总体的协调。重复比比皆是，还有大量的重述、陈词滥调、平庸的词组。相反，人们在写想象的事物时，一切都必须来自构思，哪怕一个小逗点都取决于总的提纲，作者的注意力便自动转向。即不能失去广阔的视野，同时又要观照自己的脚下。写细节最是酷刑，尤其在大家像我一样喜欢写细节的时候。珍珠组成项链，但穿成项链的是线。然而，用线穿项链又不丢一颗珠子，另一只手还要一直拿稳线，那可得使出全部的解数。”
2、第抒情或叙事。两者应该基于“人与自然”，而不是宗教的“神造万物”。因此，除了原始文化之外，宗教及其所笼罩的旧欧洲、旧世界都不可能原创文学与艺术。
3、18世纪的伏尔泰揭示：“在我们(西方)拥有任何艺术之前，中华民族……就已发明了几乎所有的艺术”；所以“东方是艺术的摇篮，西方从它取得一切”。
4、21)我和我的书，在同一套公寓里，好象一根嫩黄瓜泡在醋里一样。
5、在经历了悲痛的场面后，人们往往会产生一种说不清道不明的兴奋感。(福楼拜名言法语)。
6、大师着眼的地方都是广大宏阔的星辰大海，具体的操作则是二流作家的看家本领，所以个人的操守和行动的做法，要到不同的人那里去寻找。福楼拜说：
7、不切实际地追求暧昧的浪漫，以想象里构筑的爱情来取代生活，最终是对现实人生的一种嘲讽和毁损。
8、但这力量却冲不破世俗的罗网。虽然两位女主的性格各异，但是命运都裹挟上了深深浅浅的悲剧色彩。克莱莉娅并不敬重自己的父亲，却必须为了父亲嫁给不爱的人，无法与法布里斯白头偕老，而吉娜亦在法布里斯去世后香消玉殒。空前绝后的爱情就此落幕，显示出女性为爱搏斗之中既定美的毁灭，以及这种既定美毁灭后留存下的更令人刻骨铭心、百般念想的悲剧之美，在读者的心灵世界激荡起千层宏阔的浪潮，呼唤起万丈涌流并四下散漫的情音。
9、在小说中王妃的母亲扮演一个引导者的角色，为王妃挑选爱情，教王妃人情世故，在宫廷权力集团的斗争中保护女儿。她教给女儿唯一能令女子得到幸福的举止是“爱自己的丈夫和领受丈夫的爱”。母亲的看法或许代表着时社会环境下考虑现实情况对于女性较为理智的训诫，或者说当时社会观念下女子婚恋行为的最优解。王妃接受着这样一套社会的期望和规训，并以此要求自己。在王妃与亲王的婚事中，王妃已经明确向母亲表达了自己对亲王没有任何特殊的爱意，沙特尔夫人仍然选择了将女儿许配给亲王，表明母亲认为爱情并不是婚姻的必要条件。
10、当我们眺望远方的时候，近处的风景便看不清了。
11、换句话说，西方文学的精髓——表意与写意、审美及唯美、哲理或道理……都是现代早期来自“中国的赐予”。
12、莫泊桑的风格确实是这样。有一天我和舍友去美食城吃海蛎子，不约而同地想起了《我的叔叔于勒》里描写如何从壳儿里把牡蛎肉吸出来而不弄脏衣服。
13、当我还很年轻的时候，我对生命有一种彻底的预感。那象是从通风窗口飘来的一阵使人作呕的烹饪气味。你不用尝就知道，这菜肴会使你作呕。福楼拜的名言警句大全人生每一天失望，能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和愉悦的境界上，也就大可自慰了。所有杰作的秘诀全在这一点：题旨同作者性情符合。
14、另一方面，正如比奇洛教授一针见血地指出的那样：“莱布尼茨的这个梦想……威胁这样一个共识，即欧洲文化存在真理的可能性。”
15、彭吉蒂博士(Dr.BirgitLinder)说：“中国文化和文学最初被用于(欧洲)创造怀旧和乌托邦的想象。”
16、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
17、他表示的感情成了例行公事;他连吻她也有一定的时间。拥抱不过是一个习惯而已，就像吃了单调的晚餐之后，猜得到的那一道单调的点心一样。
18、形式和思想就像身体和灵魂；在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。
19、咱们对历史的无知使咱们诽谤咱们自我的时代。人们总是如此。
20、结婚以前，自以为就有了爱情，可是，婚后却不见爱情生出的幸福。欢愉、激情、陶醉，这些当初在书本中读来的美好字眼，生活中究竟指的是什么呢?她渴望答案。
21、一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。
22、10)理智——对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。
23、珍惜多好。因为珍惜，我们不再随意发泄，当再次受伤后，我们学会冷静地梳理，然后理智地倾诉；因为珍惜，我们总是用一个感恩的心凝视这个世界并超越世俗的斤斤计较与恩怨相……
24、一切都基于虚荣。甚至被我们称做良心的归根结底其中也隐藏着虚荣的萌芽。
25、俄亥俄州立大学教授安戈指出：在现代早期的欧洲，“任何人能够发现解码汉字这种表意文字的方法，他就可能拥有非常宝贵的知识，他就可能获得全部的人类知识图像的钥匙。”
26、巴西国家队是夺得世界杯冠军最多的球队(5次)，并且在3夺世界杯后永久地保留了前任世界杯冠军奖杯雷米特杯。现代足球发源地为英格兰，其代表队在1966年首夺世界杯。而现在的世界杯奖杯是大力神杯，由4夺世界杯冠军的德国在1974年首次捧杯并一直沿用。
27、如此嫁接变种的成果已被大量挪用于实际上是伪历史的文艺复兴。兼任牛津与剑桥两所大学教授的刘易斯(CliveStaplesLewis,1898—1963年)宣称：“人们普遍认为的‘文艺复兴’，实际上从未存在过。”
28、“人天生只有两条路：不是在忧急骚动中讨生活，便是在烦闷无聊中挨日子。”伏尔泰借《老实人》中的角色之口，写出了这句广为传播的哲理名言。18世纪是伏尔泰的世纪。为什么恶总是与人类如影随形？时年65岁的伏尔泰带着这样的思索，以戏谑的笔墨创作了《老实人》，讽刺虚伪的教会和神学。
29、 美国令人闻风丧胆的五星上将麦克阿瑟曾两次被西点军校拒之门外；流行歌坛的无冕之王猫王曾被开除出剧团；韩国当红的人气天王Rain曾无数次被“你长得太丑”这句话拒绝；而现在中国流行乐坛的周杰伦成名前更是饱受失败的打击……现在，这些曾经的失败者们无一不站在成功的制高点上为人们所铭记。是什么令他们走出失败的深渊？微笑，是微笑改变了一切。我指的微笑不仅仅是一个表情，而是包含这个表情背后的乐观和坚毅。无论是麦克阿瑟还是周杰伦，他们为了梦想，付出着无数的努力。他们将追求成功的过程中遇到的磨难化作了一个个灿然的微笑，用乐观的心态迎接每一次失败的打击。于是命运终于垂青了他们，赐予他们与微笑等值的荣耀。
30、每一种选择都有不同的结局，就如走不同的路就会有不同的风景。所以，如果想看灿烂的风景，不妨沉思片刻再做选择。
31、一个人大爱文笔，就有看不见自己写什么的危险!
32、材料二：引用报告说明全国学生体质健康问题突出。
33、1852年起，福楼拜花了4年多时间写成长篇小说《包法利夫人》。小说以简洁、细腻的笔触，再现了19世纪中叶法国的外省生活。女主人公爱玛在修道院度过青年时代，受到浪漫主义思潮的影响。成年后，嫁给平庸的市镇医生包法利。失望之余，为纨绔子弟罗道耳弗所惑，成了他的情妇。但罗道耳弗只是逢场作戏，不久便对她心生厌倦，远离而去。爱玛遂又成了赖昂的情妇。为了满足私欲，爱玛借高利贷，导致破产，最后服毒自尽。小说一问世便轰动文坛，福楼拜获得盛誉，但遭到当局控告，认为他诽谤宗教，有伤风化。此事对他压力很大，因此，创作转向古代题材。5年后，福楼拜发表了第二部长篇小说《萨朗宝》，描述公元前在迦太基发生的雇佣兵和民众的起义。作者以现实主义笔触再现了当时激烈的社会斗争的广阔场面。
34、一直以来，体育课就是中小学课堂中最不受重视的一门课程。文化课的老师经常缩减体育课时间，以期学生将更多的时间投入到文化课学习中。这样做学生学习成绩提升的效果似乎不太明显，但近年来中小学生体质明显下降是有目共睹的事实。
35、世俗文字(法文、英文及德文等)，它隔绝高深、高雅和高尚；
36、我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此。
37、罗曼·罗兰说过的，这个世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相并且仍然热爱他。西班牙队从头再来吧！难道向上攀爬的那条路不是比站在顶峰更让人热血澎湃吗？
38、大艺术家糟蹋起身体来，就好比两头烧的蜡烛。
39、“善”是指：西方人开始从儒家人文的视野来怀古恋旧；
40、一切都基于虚荣。甚至被我们称做良心的归根结底其中也隐藏着虚荣的萌芽。
41、我是一支雪茄：你要在末端吮吸才能使我启动。
42、我对你就象我以前对那些最钟爱的人一样：我把口袋底翻给他们看，从口袋底扬起辛辣刺鼻的尘土使他窒息。
43、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
44、 对上述“三得”，你有何思考？请选择其中的“一得”，写一篇议论文。
45、年青人，你永远不要忘记才华就是长期的坚持不懈：你努力干吧!
46、法国汉学家钱德明(J.J.Amiot，1718—1793年)说：
47、西方汉学家把《易经》看做是一切知识及文学、数学、科学、哲学和神学的源头。而被《易经》赋予“表意”功能的汉字，则反过来承载和传承本于《易经》的知识基因、思维工具和智慧元素，它们是概念与理念、思维与思辨、形象与抽象、审美与唯美、数字与数学、形而下与形而上、逻辑与逻各斯……〔逻各斯即“道”的形式〕。
48、克莱夫先生死后，克莱芙王妃请内穆尔公爵不要打扰
49、在我内心深处，有一种神秘，极端的，强烈而持续的厌烦，使我无法彻底喜欢任何东西。
50、别以为我属于欢乐之后便感觉厌恶的人，对那种人来说，爱，仅仅作为肉欲存在。不，在我心里激起的，不会很快就平息。我心的堡垒刚刚筑起就爬满了青苔，但是要这堡垒摧毁，尚需时日，倘若它们终将摧毁的话。
51、不切实际地追求暧昧的浪漫，以想象里构筑的爱情来取代生活，最终是对现实人生的一种嘲讽和毁损。
52、特别是一些专注于反映现实的文章，一遍两遍看不出作者态度，完全搞不懂对这现象是讽刺还是叫好，但是偏偏又写的特别真实，极其露骨，让人一边害怕看下去一边又戒不掉：说真的，自从粉上莫泊桑，看别人的故事都编得太假。
53、在爱情上，人们可能宽恕严重的不谨慎，而原谅轻微的不忠实。
54、形式和思想就像身体和灵魂；在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。
55、西方学者对自己传统的系统反思开始于第一次世纪大战结束之后的1919年；这一年，中国也发生了划时代的文化运动。然而，这两者的表现却“背道而驰”：在中国呈现出反传统及民族虚无主义，而西方的反思则是“欧美文学寻根华夏”。
56、一位文学大师鄙夷中国文学与中国人：“中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓‘史诗头脑’……中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明！”“我国戏剧家所持的命运概念……不是西方剧作家如莎士比亚悲剧中所变现的悲剧的正义，我国缺乏真正的、作为戏剧最高形式的悲剧。”(1945年12月6日在上海对美国人的演讲)
57、综上所述，福楼拜的心目中，好的句子应该是：具有阳刚之美的句子，整体与细节之间的和谐的句子，准确的字与音乐的字之间相互关联的句子，句子与思想相互依存的句子。
58、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
59、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
60、年青人，你永远不要忘记……才华就是长期的坚持不懈：你努力干吧！
61、而另一方面，被打倒的封建制与贵族制则被美化，用来包装往昔西方的文化荒漠；这就形成了史诗般的“中世纪”，亦为移植华夏元素的“文学园地”。
62、和白痴生气是冒着使我们自己也会变成白痴的危险。
63、年青人，你永远不好忘记才华就是长期的坚持不懈：你发奋干吧！
64、以《圣朱利安传奇》为例，“现代小说”、内心观照与同情心
65、我是一支雪茄：你要在末端吮吸才能使我启动。
66、我是一支雪茄：你要在末端吮吸才能使我启动。
67、本学期高冀老师开设的“法国文学选读”课程(助教为2020级比较文学研究生逯婧扬)要求同学们每周至每两周阅读一部法国文学作品，并在教学网讨论区撰写简短的阅读反馈，供课堂讨论之用。在此选录部分佳作，与大家交流分享。课程要求阅读的文学作品共11部，阅读反馈将分上下两期推出。本期包含《克莱芙王妃》《老实人》《巴马修道院》《三故事》《在少女花影下》以及《东方故事集》六部作品的阅读反馈。
68、专注于分享各种精彩书摘、影视台词，以及名人名言。
69、观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道……。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
70、16)人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。
71、接下来我们讨论福楼拜的“现代小说”特征(也就是，在这里说的细节与心理描写)是如何塑造“同情心”的。记忆力(至少比我)好的同学可能还记得，我们曾经说《莱歌集》中，对婚外恋主角的同情很可能来自对消极因素的反观——这也就意味着，我们必须以一种“善的过度”造成的后果，来与原原本本的“恶”进行对照(婚外恋是一种爱的过度，而没有这种恋情则意味着无止境的受难)；在福楼拜笔下类似的写作模式，必须让位于另一种更加隐蔽的塑造同情的方法——现代小说中，所谓对丰满人物的痴迷要求我们几乎是全部地放弃《莱歌集》中那种(部分的)善恶对照的模式。而在福楼拜(和很多现代作家)笔下，这种方法便是亦步亦趋的细节和心理描写。
72、理智——对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。
73、12)我对你就象我以前对那些最钟爱的人一样：我把口袋底翻给他们看，从口袋底扬起辛辣刺鼻的尘土使他窒息。
74、承受人生的唯一方式是沉溺于文学，如同无休止的纵欲。
75、塔哈尔·本·杰伦(上图)，蕾拉·斯利玛尼(下图)
76、大艺术家糟蹋起身体来，就好比两头烧的蜡烛。