1、北宋初期的名相赵普，虽然是武将出身，不太喜欢读书，但他却对《论语》爱不释手，并留下了“半部论语治天下”的典故。在《论语》一书中，有很多名言警句，历经千年而愈发经典，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，至今被不少人当做座右铭，以此来提醒和鼓励自己。(言必行行必果的意思是什么)。
2、身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，这样的人生，步履才会更加平稳，足音才会更加坚定，走出精彩人生，世界会为你鼓掌的！
3、人以“信”为立身之本：《论语.为政》22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
4、要时常自省。用合适的标准自我反省，反观自身言行是否合乎理，结合所学不断提升自我，做到“日省吾身，有则改之，无则加勉”，自省同时蕴含了权变的思想，时过境迁、标准亦会生变。(《论语.学而》2曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。”《论语.学而》8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”)
5、“信”乃为“仁”的五法之其在孔子心中之分量可见一斑。(《论语.阳货》6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”)
6、 有身份的人不一定就有文化，文化不是骨子里带的，而是通过学习获得的；学的知识越多在任何场合都不会出丑甚至出洋相，这都是知识与文化所带来的将会受益一生的还是文化。为什么在有些场合出丑说到底还不是没有文化给害的，所有的场合都离不开文化所带来的益处是不言而喻的；有修养、内涵的人都是从文化开始修炼自身，文化的魅力不是三言两语能够解释清楚的，而是靠持久的沉淀与积累所产生的价值远远大于甚至更大。
7、孔子把“信”作为其人生志向之见于《论语.公冶长》26子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” (言必行行必果的意思是什么)。
8、出处：战国·孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
9、言必信，行必果，讲话诚实，做事果敢。《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘宗族称孝焉，乡d称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，？？然小人哉！抑亦可以为次矣。’”弟：同“悌”。
10、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
11、“信”的学习不仅是知，更在于践行。今天中午我带着女儿从王家湾超市回家时，天正下着大雨，一对未带雨伞的陌生老年夫妇向我提出搭车的请求并愿意支付车费。我不假思索地请两位老人上车，安慰他们不收车费并承诺送到，爷爷说他今天体会到了久违的信任和温暖，在对我表示感谢的同时要把今天的经历告诉他身边更多的人。看到老人家兴奋的样子，想到自己的所作所为能让更多的人愿意相信他人，为诚信社会贡献一份力量，我心生喜悦。
12、诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
13、今后，希望我能和同学们一起，做到懂诚信、讲诚信、守诚信，在这充满阳光的中学时代里，在这温馨和睦的世界里，让我们一起努力，做懂得诚信的好少年吧！
14、原文：《论语》子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
15、白话释义：伪装齐国背弃约定、毫无信义可言。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。
16、出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
17、这样看，更像我们现在期望孩子的情商高一些的感觉。联系到我们平常的生活中，是否也会有这种现象呢？
18、那是因为本次活动在到梦空间申请的观影人员有1000人，可是到场人员却只有三分之二。显然部分同学既想要学分却又不想参加活动，就找人代签了！但是，团团想说的是，不劳而获不好吧？！而且，做人可要言而有信呀！你既然抢到了学分，那就得按规则办事，而且到梦空间写的清清楚楚，明明白白：我们在礼堂举行活动至10点左右，之后将转移到岐黄广场参与现场活动，请报名成功的同学提前入场，不要在活动途中离开，迟到或缺席者，将被系统拉入黑名单，扣除相应诚信分，影响后续活动的报名，且无法获得这次活动相应分。希望各位同学安排好时间再抢票哦，最后的签退是在岐黄广场签退。
19、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
20、儒家思想中有关于人性本善或是本恶的争论，差之毫厘谬以千里，从不同的角度出发去理解与执行“言必行，行必果”，将产生截然相反的结果。孔子的主导思想是从“仁善忠恕”等角度去认识和理解，同时提出“信”需遵循道义的标准，提倡教育培养与个人修为相结合，达到知行合一。举例如下：
21、在这里，我并不是让大家不要“说到做到”。而是通过“言必行，行必果”这句话加上后面说的“硁硁然小人哉”一起给大家展现一个有趣的现象。就是在生活中“说到做到”和“遇事变通”有时候就只有一线之隔。怎么把握好这个度是需要我们在平常的交流上多理解、多倾听、正确的表达而慢慢掌握的。这样才能避免钻到一个片面的牛角尖里。
22、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
23、人生观的树立依靠教育。孔子十分重视教育，他的教育思想在《述而》篇中有较为集中的记载。其教育理念积极向上，着重人格、能力、人文等方面的启发，其教学内容主要包括文化知识、行为规范、道德修养等，不谈怪异、暴力、鬼神一类之事，培养学生觉察分辨的能力、不盲目信任。(《论语.述而》21子不语怪、力、乱、神。 《论语.述而》25子以四教：文，行，忠，信。 《论语.宪问》31子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。”)
24、人极书院国学践行成长班单次课程预留少量试听名额，试听费用2000元/人(不含食宿费)。
25、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
26、规章制度是用鲜血、生命换来的经验教训，遵章守纪就是尊重自己、尊重客观规律。不认真执行规章制度，就是漠视生命，就会受到相应的惩罚。西方管理学家提出“热炉惩罚法则”告诉我们：规章制度好比一个火炉，谁要去碰它，就要受到“烫”的惩罚。
27、 信，是儒家传统伦理道德准则之一。《论语》在其《为政》、《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都有提到信的道德。信的运用反映在修身、齐家、治国理政等多个方面，体现出儒家“经世致用”的思想。例举一二：
28、就是说到就要做到，说过的一件事,不可只是空头支票,必须去做,而且必须得到结果。
29、 坚持是一种习惯，持续的坚持更是意志力和毅力所体现了自我的要求，处在激烈竞争的时代；每一天都离不开学习，不但是在书本中学，还要在社会上与人交际方面学的东西还有很多；每一个交际圈子都是一种交际文化，这里面的水可是深着呢，为什么那么多的成功企业家大佬都要成立企业家俱乐部；这就是圈子文化的魅力。这都是通过长期的坚持学习的结果是开眼界，并且大家聚集在一起共同交流及分享各自的优势资源；达到资源共享汲取更好的发展，这就是学习所得到的结果呈现。
30、警示性原则：热炉外观火红，不用手摸也知道炉子热得足以伤人。为避免因违反制度而受到处罚，管理者要加大对职工进行规章制度的教育和宣传，让大家熟记制度，并告诫大家遵守规章制度就会受到它的保护，违反规章制度就会受到处罚。
31、了解和评价一个人或一句话，一定不能脱离时代背景，孔子说的“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，是在告诉子贡，说话做事也分场合，言而有信固然非常重要，那也要看对谁而言。假如被坏人威胁，为了保住性命，暂且答应了他的一些条件，还需要“言必行，行必果”吗？肯定不能，所以就要学会变通。
32、说到诚信，这是一个古老而又新鲜的话题，要求我们始终用文明的心灵去认真对待生命中的每一个细节，用自己的爱心温暖我们周围的一切。古往今来，诚信的明灯一直被人们高高举起，那些关于诚信的故事，犹如一道绚丽的彩虹，始终照耀着我们的心灵。
33、既然我们立下目标，任凭风雨三千、荆棘满地，也必须朝着目标前进，再前进！相信我们工厂在年终大会上一定能交出一份响当当的成绩单!
34、“信”应为人所具备最起码之品质，坚守正道的“言必行、行必果”对于现在仍然就有现实意义，“诚信”亦是社会主义核心价值观的组成部分之一。君子“修身、齐家、治国、平天下”思想在《论语.子路》中有精妙的呈现。(《论语.子路》20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”)
35、“信”的运用要合乎道义。“信”之寓于“义”, 讲信用要固守正道、以义为根本，合于义才能真正实行。(《论语.卫灵公》37子曰：“君子贞而不谅。”《论语.学而》13有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 《论语.卫灵公》18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙而出之，信以成之。君子哉！”)
36、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
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38、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。扩展资料：《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
39、白话释义：同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
40、2020年12月21日，阳光未来实验学校举行了“践行诚信”升旗仪式。
41、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
42、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
43、在孔子与徒弟子贡的一次对话中，孔子说了“言必行，行必果”，从其字面的意思来看，不管做什么事情，都要言而有信，答应别人的事一定要做到，否则就是失信于人。自从这句话问世以来，一直被视作为人处世的原则，能做到“言必行，行必果”的人，是言而有信的君子，世人也都喜欢与这种人交往，背信弃义则令人唾弃。
44、 而我们都处在这样激烈竞争的时代里，唯有通过学习知识来解决自身的问题及改变命运的转折点，首先要想清楚一个观点就是在任何时候命运至始至终都掌握在自己手里；机会只属于那些不甘心又不服输的同时，最重要的是一种顽强的意志力及超强的韧劲在何时何地都有一股干事的那股倔劲；人人都是只有想不到，没有做不到的事情更要做到事事敢为人先的行动；能够扛事的人在什么时候都不会撂挑子，从容的面对一切困难。
45、教育首先重视人格培养。人格培养是强调学生自身的主动性，通过与外部教育相互促进，由内而外所展现出良好的人格修养。其中孝悌是人格修养的重要体现之人要有孝悌之初心、要有恒持之定力，方能“本立而道生”。(《论语.学而》2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”)
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47、他经常跟我们说，做人要‘言必行，行必果’。
48、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
49、例句：我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。