1、 显然，只有社会安定太平了，人们才能更好地安居乐业。而樊迟请学稼，恰恰背离了孔子的这种“君子谋道不谋食”(《论语·卫灵公》)的思想。
2、 学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基
3、 No.59生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉
4、 “这三句话，并不是孔子在特定的什么时候，向特定的某个人说的，而是要从孔子的话中，选出几句作为学园生活的座右铭时，被挑选、并列于一处的三句话。也即是说，第一是学问之喜，第二是因为学问而结成的友爱的共同体之喜，第三是在共同体中的所得，只是为了自己人格及生命价值的提升，其目的只在自己身上，并不关涉名利，这里是标举出来学问生活的目标所在.......这种精神不仅在柏拉图的学园、释迦摩尼的僧伽、基督的教会中所共通而且即便到现在，也不失其共同性。以上三句话中所呈现出来的学问的精神倘若失去了，那么一种活生生的学问也就不可能存在了。”(孔子有关好奇的名言)。
5、苏格拉底只是学生们通向更高思维历程的“助产士”，其身后有柏拉图(继而有亚里士多德)青出于蓝；而孔子的后学们却永远都活在孔“至圣”的笼罩之下。
6、邰：中途我们聊过对这个树，云彩，山，布排和一些细节处理，我记得我们两个中间开玩笑说过一次，说这个树有甲骨文的味道就好了。
7、 科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。——爱因斯坦
8、7天内可与寄件人协商退货，15天内仍为您保留换货的权利；
9、第三个故事让学生吃惊——生吃蝗虫。刚做皇帝不到两年的李世民就遇到了一次很大的蝗灾，而且还就发生在京城的周围。李世民与大员们亲临现场，他抓住了几个蝗虫后，对着手里的蝗虫教训道：“老百姓把谷物看得比他们的命都重要，而你们却忍心毁坏，我宁可让你们吃掉我的肺肠！”当周围大臣阻止时，他说“朕为民受灾，何疾之避！”(我在替老百姓承受灾难，不管什么病也不能回避！)说完一口吞下。学生听后为之动容，李世民的伟大不仅仅在于他做了很多的大事，更是因为他做了许多有关民生的小事，并且从这些小事推而广之，让它们使更多人受益。那个贞观时代，能不是盛世吗？
10、 No.52当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
11、 No.23别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫
12、 如果说“见南子”是孔子对世俗给予的答复的话，那么“辞谢”则是对南子预设的考验与猜测。落魄的孔子深知南子揽才为政的真实用意，虽南子擅于时机手段，但孔子亦能笃查其中之道顺势予以“辞谢”，而这里的“礼”也可以认为是孔子对于南子这一为国的实际执政者的君臣之礼。因此不可谓“非礼”。
13、 知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根
14、 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。--陶渊明
15、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
16、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
17、 经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高尔基
18、 如唐诗宋词，《论语》，确切说一切可称得上经典的文字，诵读是其生命力延续的最佳方式之常看常新，常读常新。
19、 任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹
20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
21、三年级数学上册重点内容，预习的时候用得上！
22、 我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。——郭沫若
23、 但有意思的是，当有一次颜渊问孔子什么是“仁”的内涵。孔子是这样回答的“要学会克制自己，一切都遵循礼的要求去完成，这就是所谓的仁了。一旦我们这么做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德完全在于自己，不在别人身上。”
24、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
25、因此，提前完成任务的学生会主动帮助速度较慢的学生，速度慢的学生也会不耻下问。
26、 掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。——邓小平
27、释义：孔子说：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
28、 No.22科学的基础是健康的身体。——居里夫人
29、比如灭夏的商汤是个什么样的人物，伊尹又是如何助汤发展壮大，学生对此茫然不知。于是我讲了一个小故事：一次商汤外出，看见老百姓张网捕鸟，这个好吃的汉子突然仁心大发，说向四面都张网过于残忍。他告诉百姓应该“网开一面”，去掉三面的网，只留下中间的那个，让飞禽走兽有逃生的机会，直接扑在中间那扇的，才是命中注定该死的。这个故事很快传开，商汤成功地在人们心中树立起仁义的形象，再让学生看历史课本上图片对照下“夏桀把人当坐骑”的插图，学生对商汤的仁慈有了印象。
30、 No.56没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。——高尔基
31、 No.8书是我们时代的生命。——别林斯基
32、 他不是一个汉学家，甚至也不是研究论语的大家，且此书初版于八十多年前，本意是写给日本中小学教师的普及性读本。八十多年后，此书东来，让人好奇他出于什么缘由，又有怎样的眼光与方法去展示东方儒家传统文化形象的代表——孔子。
33、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔子名句
34、 No.40书籍是幸福时期的欢乐，痛苦时期的慰藉。——法国哲学家阿兰
35、 教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威
36、杨：这个停，也是一个不得不停，很难，走到这儿。尽心尽力，诚心诚意，我觉得挺好的。
37、 No.47习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。——奥古斯丁
38、《芥子园画谱》成书于清代，自此便风行了300余年，毫不夸张地说：它是艺术名家的摇篮，可以快速培养艺术修养。
39、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
40、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
41、我岂是一个帅字形容了得。我乃英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风、年少多金、神勇威武、天下无敌、唯我独尊、玉面郎君、仁者无敌、英明神武、侠义非凡、义薄云天、无与伦比、谦虚好学、不耻下问、对敌冷酷、头脑精明、仙福永享、寿与天齐、百折不饶、有情有义、有胆有色、举世无双、既酷又帅、人之表率、诚实可信、谈吐大方、风度翩翩、气势凌人、气质高贵、单身贵族、貌赛潘安、智胜孔明、勇比子龙、义超关羽、巧越鲁班、至尊至圣、至高无上、华丽绚烂、英俊与智慧的化身，侠义与仁义的糅合，前辈高人巨侠是也。
42、电 话：0379-6325115015515350517
43、第二个部分就是怎么用油画语言来表现这样一个人物？其实我马上就想到西方人画耶稣。耶稣在他们的圣经里面是神，圣父、圣子、圣灵是三位一体的圣，但是他具体化、拟人化了。其实这是慢慢形成的，很久远，将近两千年的历史过程。两千年的历史当中不断的有人画耶稣，慢慢慢慢也形成了相对统一的认识，形象也不是非常具体但是可以识别的。
44、课程改革的今天，我们要千方百计培养学生好学深思，不耻下问的良好学习习惯，努力探索问题的精神。
45、闻くは一瞬の耻、闻かぬは一生の耻。俗话说不耻下问是一时之耻，耻而不问是一生之耻。----井口佑未(总作画监督助理)《白箱》棋手的境界祥父眼观六路，胸怀全局。舍车保帅，取舍有度。前事不忘，后事之师。持之以恒，百折不挠。穷追不舍，不胜不收。见缝插针，顺藤摸瓜。一箭双雕，事倍功半。先发制人，招招见血。出夺制胜，一击必杀。面面俱到，丝丝入扣。全神贯注，心无旁骛。运筹帷幄，决胜千里。声东击西，打草惊蛇。引蛇出洞，计走连环。明修栈道，暗渡陈仓。守株待兔，落井下石。遇强愈强，永不言败。天道酬勤，大拙胜巧。按部就班，循序渐进。有的放矢，无益不为。纵横捭阖，左右逢源。知已知彼，居安思危。三思而行，举轻若重。虚心好学，不耻下问。居安思危，思则有备，有备无患。(左传)人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(左传)知人者智，自知者明。(老子)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)他心地单纯，对什么都抱有朴素的疑问，而且不耻下问。毫无异议，他是个孩子。只要我好好解释，他就能理解，接着就能按照指示去做。他没有孩子特有的那种不讲理的任性。----妹尾河童《窥视工作间》
46、 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基
47、这就是为什么《芥子园画谱》是集中了中国人艺术的核心方法与态度的一本书。 ”
48、 No.31察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
49、释义：孔子说：不学会礼仪礼貌,就难以有立身之处。
50、 孔子批评樊迟，与所谓“轻视农业”或者“轻视劳动人民(小人)”毫无关系，而是批评樊迟目光狭窄。
51、“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。”爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”
52、 No.64我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。——巴尔扎克
53、杨：这是个创作的理念。其实我走到最后的时候，已经没有任何犹豫了，就直接将你说的这个意思落到实处了。这个落实的点，越来越清晰，应该说是在我现有的审美也好，或者我对文人的理解也好，还是我的表达和学养也好这些，就是尽我的力了。其实当时我什么也不想，这个画是不是油画还是强烈不强烈，画的怎么样，甚至谁来提意见，我都不管了，画到最后这一稿的时候，就是一个劲的掉进去。每天看，我就在这画，干着别的事我也在心里想。应该说这个画一开始是虚的，然后中间是找支点，到最后给它主观的固定下来的一个东西，就是在我所能的范围里面，落到一个点上，这个点能够承载我个人的内心世界，肯定不能是外状。假如考虑这个外状，心里头过不去，最后好像心里不管过去过不去，只能到这里，尽力而为，尽心尽力了。
54、相比之下，孔子的对话看重的只是结论，而完全不重视反复的辩难，一般是一问一答为一小节，少有两个以上来回的，即使有，也不是针对同一个问题，更不是贯穿一条思路。孔子说“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”(注：《论语·为政》。)，又说“吾道一以贯之”(注：《论语·里仁》。)；但他是如何由故而“知”新的，他的“思”的思路究竟如何，他又是怎样用他的“道”来贯穿他所有那些论点的，却从来不曾交待。我们只能认为，他的“知”“思”和“道”都只不过是一种内心的体会，所能说出来的只是结论，而不是过程。
55、 孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
56、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也孔子名句
57、 当时孔子有一门生称子贡，全名叫做端木赐，才华横溢。他不仅能言善辩，颇有学识，办事亦通达靠谱，且精于经营之道，往来各国之间通商赚钱，积累起了一定的财富。
58、中国人尽避自信，但是并不自封自闭，能够不耻下问而师夷。
59、敢于在网络上放低身段，这本身就是一种胸怀。只有谦虚、低调、好学又不耻下问的人，才有可能成长为新一代成功网商。----郑俊雅《郑俊雅网络营销心法》
60、 他想到老师说过“知之为知之，不知为不知，是知也”，以为这正是老师诚实的表现。就又小心地请教如何种菜。