1、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》
2、非常老练地使用ContingencyApproach！(韩非子难一)。
3、⊙时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)
4、⊙小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
5、⊙主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
6、说服，还要谨记，不要去触碰说服对象的逆鳞。
7、从前，弥子瑕受到卫国国君的宠信。卫国法令规定：私自驾驭国君乘坐的车，论罪要处以刖刑。弥子瑕的母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，称赞他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会因罪获刑。”又有一天，弥子瑕和卫君在果园游览，弥子瑕摘了一个桃子吃觉得很甜，但没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己也想吃却拿给我吃。”等到弥子瑕年纪大了之后，卫君的崇信不再。卫君怪罪弥子瑕，说：“这人原来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，先前被称赞、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠信时，才智就显得恰当而更加被亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更加被疏远。所以，劝谏有谁的人，不可不觉察君主的爱憎，然后才能进说。
8、昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰："教哉！为母之故，亡其刖罪。"异日，与君游于果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰："爱我哉！亡其口味以啖寡人。"及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰："是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。"故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有赠于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
9、右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》
10、说服，首要的任务是取悦说服对象，而不是说真话。
11、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》
12、⊙人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。(韩非子难一)。
13、 A．成乎诈／其成毁／其胜败／天下胜者众矣／而霸者乃五／文公处其一／知胜之所／成也胜／而不知胜之所／成与无胜同
14、“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病
15、利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
16、昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰："教哉！为母之故，亡其刖罪。"异日，与君游于果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰："爱我哉！亡其口味以啖寡人。"及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰："是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。"故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有赠于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
17、《汉书·艺文志》谓十家，曰儒家，曰道家，曰阴阳家，曰法家，曰墨家，曰名家，曰纵横家，曰农家，曰杂家，曰小说家。《韩非子》谓：“世之显学，儒、墨也。”嗣后道、法亦盛。后世或有损益，要之不出九流；迄《四库全书》次十四类，入释、道之别教。各家立宗坚密，辟犹水火，而不受外熏，然皆起于救世，故能相反相成，《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”逮后世学说，则以皮相援引，不能矜已自贵。故子学必尚九流及二别教，俱主观之学焉。然之与否，诵而无伤，况乎活泼灵动，辨才成识。而以六经主常，端重严正，久则困于教条，不有诸子感发攻错，焉能与古为新？
18、 灾祸，困苦：～民。灾～。遇～。逃～。殉～。患～。遭～。避～。排扰解～。
19、⊙去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)。
20、⊙荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)
21、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。
22、齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯
23、他举了一个例子，巨龙这种动物，如果被驯服了，你可以骑它。但是，它的喉下有“逆鳞径尺”，你触碰了，他就会杀人。他说，君主也是有逆鳞的，说服者，切记去触碰。
24、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。
25、⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》
26、人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"
27、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
28、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》
29、痛苦和灾难：～深重。～的日子。永远不能忘记旧社会的～。
30、韩非是战国时期韩国的贵族，约公元前280年出生于战国末期韩国的都城新郑(今河南省郑州市新郑市郑韩故城)。当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，韩非一家只好逃到了驻马店的一个村落中。
31、⊙太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)
32、但是，等到弥子瑕色衰爱弛，得罪卫国君时，卫国君就责怪他：“是故尝娇驾吾车，又尝啖我余桃。”弥子瑕并没有变，但是之前见贤，之后获罪。是因为卫国君“爱憎之变也”。简单说，就是爱了，怎么看怎么顺眼；不爱了，怎么看，怎么不顺眼。
33、⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
34、 在这篇文章中，韩非子几乎将游说的一切困难细节及利害关系都考虑到了。但是，可悲的是他自己竟然没有能逃脱杀身的厄运。秦王嬴政读了他的文章，觉得欣赏不已，为了见到作者韩非，秦王不惜发动一场战争，动用武力迫使韩王就范，让韩非出使到了秦国。待韩非到秦国之后，秦王却又听凭李斯的毁谤，竟将他投入监狱。李斯虽与他是同学，却认为自己才能比不上韩非，为防韩非得到重用，竟派人下毒手赐毒让韩非自尽了。当秦王事后后悔，派人来赦免韩非时，这一切都已晚了。所以司马迁在韩非子的列传中，感叹地写道：“申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩非子为《说难》而不能自脱身。”
35、巨龙脖子下都有巴掌大小的一块白色鳞片，呈月牙状，即俗称逆鳞(汉语拼音：nìlín)。从解剖学角度来看，血液从巨龙心脏的主血管涌出在白色鳞片这里分散到各支血管。脾气再好的巨龙一旦被触及逆鳞，立刻就会象火山爆发一样散发出无限龙威。
36、⊙因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)
37、⊙虚静无事，以暗见疵(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)。
38、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
39、韩非子曾写过一篇非常著名的文章，叫《说难》，把说服君王的套路上升到理论的空前高度，遗憾的是，自己却因为“说服”的原因，被秦王干掉。