1、《论语》是过去蒙童教育的必读书，尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂，但人们一直坚持这样做下来，而且要求极严，须能通背全书。这大概出于两个原因：一是古代典籍里常要引用这本书里的话，“反刍”的机会很多，但如不先背下来，就无法进行“反刍”；二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。此外，读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能，但这是次要的。
2、三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
3、 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
4、10(孝弟(t悌)也者，其为仁之本与。《论语学而》)
5、最后，林如月老师给我们讲了，做教师首先要自信，因为我们是中华民族文化的传播者，我们责任重大。还要做快乐的教师，向学生传递快乐，让他们拥抱快乐，就是要让他们的心灵绽放最美的花，这也是每一个教师的责任。今天的讲座使我的思想和认识得到很大的启发，在今后教学中做到有教无类，因材施教。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
7、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
8、释义：这句话出自《论语·子路篇》。读书的目的在于学以致用，所谓“读万卷书行万里路”。为了书读而读书，读得越多越容易变成书呆子。
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
10、翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》
12、君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
13、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
14、不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。
15、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》
16、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
17、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》
18、译文：聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
19、d的10九大报告指出：优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻d的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
20、“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
21、(躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语宪问》)
22、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
23、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
24、 译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
25、10(益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季氏》)
26、而对待曾点这样彬彬有礼的学生，孔子对他的教育便显现出十分的宽松与信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子和学生一起讨论关于以礼治国的政治理想。之前几个人都是想通过入仕来实现抱负，而曾点所述则与主题大相径庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表达了自己不愿做官而要过悠然生活的政治理想。其描绘的风清秀美的郊游场景，更是一幅人与自然和谐相处的理想图画。这个脱离主题的答案放于今日的课堂肯定会有同学笑出声来，可孔子却很直接肯定他说：“吾与点也！”像曾点这样知行合一的学生，多给他一点空间，则更有利于他的拓展。
27、 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
28、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
29、(吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语为政》)
30、10(三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。)
31、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
32、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
33、在《论语》中，我们还可以深切地感受到孔子“学思结合”和“诲人不倦”的精神，以及他的特别强调后天的重要性、德育的教化作用、对美育的精辟论述、身教重于言教的思想。重新品味，这对于我们广大教育工作者在今后的教育教学中如何发挥好“主导”作用，具有十分重要的作用。
34、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》
35、10(季文子三思而后行。子曰：再，斯可以.)
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37、对这一点，《论语》以一言蔽之，即：文、行、忠、信。文，指文化；行，行为规范；忠信，即为诚信。这几点与现今语文课堂教学中的三维目标是基本吻合的。这里蕴涵的道理，说得更直白些，就像著名特级教师王栋生讲的那样：“给学生一张大学门票的同时，给他一粒人文精神的种子。”
38、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
39、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
40、 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
41、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”孔子认为，子贡学《诗》的前提，便是举一反三。类似的思想，在《论语》中有多次表达。如《述而篇》中孔子有言：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”又有：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子认为，告诉学生一角而他不能推知其他三个角，就不要再教他了，可见知识迁移的重要性。
42、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
43、(古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语宪问》)
44、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
45、 荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
46、翻译：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。