1、(解释)名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
2、(出自)《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
3、解读：“师”即子张，“商”指子夏，两个人都是孔子的学生。成语“过犹不及”就出自此处。在孔子看来，事情做得过了头和没有做到位效果都是不好的。“过犹不及”这个成语提醒我们，无论做人还是做事都要把握好“度”。比如在人际交往上，过于冷漠不行，过于亲密也不行。保持一定的距离是对对方人格的尊重，这种尊重即便在亲近的人中间也该保留。无论对待朋友还是对待亲人，都应该把握好分寸，适度最好。后生可畏出处：《子罕》
4、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
5、(3)言而有信：“与朋友交,言而有信.”(《学尔篇》)释：同朋友交往,说话诚实守信.
6、(出自)《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
7、(出自)《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
8、(解释)反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
9、(出自)：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
10、(解释)博：广泛；约：约束。广求学问，恪守礼法。
11、(解释)走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
12、(解释)：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
13、(出自)《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”
14、(解释)崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
15、(出自)《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
16、(解释)比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
17、(出自)《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
18、释义：许多星星聚集、环绕着月亮。 比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
19、(解释)：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
20、(解释)哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
21、出自：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
22、(出自)：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
23、(释义)原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。
24、(解释)：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
25、(出处)“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)
26、释义：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
27、(解释)：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
28、(解释)：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。
29、(出处)子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)
30、(解释)三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
31、(解释)犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
32、(出自)《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
33、(解释)：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
34、(出自)：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
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36、(出自)《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
37、(出自)：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
38、解读：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这是朱自清《匆匆》一诗里开头的几句。古往今来，对光阴易逝的`感叹在文学作品中不胜枚举。南宋儒学家朱熹在《劝学》中也说：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”后人用成语“逝者如斯”，用来比喻光阴如流水，一去不复返。工欲善其事，必先利其器出处：《论语•卫灵公》
39、(解释)原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
40、(出自)《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
41、(解释)：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
42、(解释)：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
43、(解释)：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
44、(出自)：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
45、(出自)《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
46、(出自)：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
47、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
48、(解释)极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
49、(解释)惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
50、(出自)《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
51、(解释)：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
52、(解释)：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
53、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
54、 (出自)：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
55、(解释)：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
56、(出自)：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
57、(出自)《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”
58、色厉内荏——色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?
59、(出自)：语出《论语·乡d》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
60、(出自)《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
61、(出自)：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
62、解读：关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语•里仁》里的“君子欲讷于言而敏于行”，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语•宪问》里的“君子耻其言而过其行”，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。过犹不及出处：《论语•先进》
63、(解释)：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
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65、(释义)做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。
66、(解释)：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
67、(出处)“有朋自远方来，不亦乐乎？”(《学而》)
68、(出自)《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
69、释义：一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。事后孔子对子路说：“你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。”
70、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
71、后生可畏——后生可畏,焉知来者之不如今也?
72、(出自)《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
73、为你读小古文|第十课《五官争功》(朗读者：文君老师)
74、(出自)：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
75、(出自)：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
76、(解释)：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
77、(解释)敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
78、(出自)《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
79、(出自)《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
80、(解释)诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
81、(解释)：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
82、(解释)道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
83、不在其位,不谋其政——不在其位,不谋其政.
84、小古文剧场：这些孩子无师自通学古文！好习惯胜过好老师(第六期)
85、(出自)《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
86、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
87、(解释)中：正对上。指一说话就能说到点子上。
88、(解释)：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
89、释义：“君子”是古代文学作品中十分常见的一个词语，如“君子一言，驷马难追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，“君子”这个词就出现了一百多次。那么，究竟什么样的人才能称得上是“君子”呢?孔子说：“君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。”
90、(出自)：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
91、(出自)：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
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93、(解释)谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
94、(解释)：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。
95、(5)不耻下问( bù chǐ xià wèn )