1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(孟子的十句名言警句)。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
4、梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。《孟子·尽心下》。
5、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
6、 仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
7、劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。
8、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)
9、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
10、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)
11、(孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”)
12、(鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)
13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
15、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
16、 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
17、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
18、出自《孟子·离娄上》。(译文)孟子说：“有意想不到的赞誉，有苛求完美的诽谤。”
19、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
20、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
21、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
22、(虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。)
23、我对于《孟子》真的感情很深很特别，特别之处在于，《论语》、《传习录》我是通过看书的方式进入的，而《孟子》我是朗诵着进入的。
24、 贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
25、 以天下与人易，为天下得人难。《孟子滕文公上》
26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
27、◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
29、出自《孟子·滕文公上》。干脑力劳动的人管理人，干体力劳动的人被人管理。
30、出自《孟子·尽心下》。山上很窄的小路，人们经常在上面走就走成了路；有一段时间不走的话，茅草就塞住了。
31、杨子主张为我，就算拔下一根汗毛以便利于天下，他也不做。墨子主张兼爱，就算头顶脚跟都磨秃了，只要能利于天下，他也要做。
32、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
33、 人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
34、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
35、在孟子看来，男子汉要有高尚的气节和坚定的立场，不为富贵、贫贱、威武所干扰和引诱。
36、这样的气势，不仅仅因为文辞酣畅、音律优美，更是因为孟子对于儒家的坚定信仰，以及“舍我者其谁”的天下担当。
37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
38、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
39、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
40、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
41、 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
42、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
43、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
44、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
45、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
46、 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
47、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
48、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
49、生命是我想要的，道义也是我想要的。但是如果这二者不能够同时得到，那么我就会牺牲生命，而去坚守道义。
50、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
51、 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。出自《孟子•尽心章句上•第六节》
52、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
53、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。)
54、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
55、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)
56、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
57、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。)
58、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
59、◇恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
60、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
61、语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。
62、 观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》
63、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录
64、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
65、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
66、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
67、孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
68、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
69、语出战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。歌德说：“能在自己的家庭中寻求到安宁的人，是最幸福的人。”对人们来说，在家庭中无疑享受着幸福和快乐，可以说家庭就是人们的天堂，为了使家庭生活美满幸福，充满爱和温暖，每个人都有义不容辞的责任。
70、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
71、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?