1、该演讲系列最早由北大教授杜小真向我社推荐。她深感福柯的思想在今天仍然具有现实意义，仍然鲜明、生动，仍然会经常引起现代人的反思。她认为，福柯是法国具有世界影响的当代重要思想家，他的思想史研究横跨多种学科，对西方思想传统发起一次又一次的冲击，关于福柯作品的介绍和理解，对于国内的西方哲学思想研究具有重要的意义。由于这套课程系列是讲课的记录，所以要比专著更易理解，并且即席的现场发挥经常会闪现出思想的智慧火花。杜小真教授说：“把这套书翻译出版，对于中国国内的福柯研究者，特别是对广大希望了解和明白这位法国思想大家的‘反抗’精神和真实思想之精髓的青年学生，无疑是非常可靠和有用的参考文献，同时也是为中国的福柯研究的系统化和深入化做出的贡献，是为学术界造功积德。这从已经出版的几个译本所引起的良好反应及其好评即是证明。”
2、赫拉克利特(爱菲斯学派创始人，火本原说创始人)
3、(《教父》经典台词)：不要让别人知道你的想法。当你说不时，你要使不听上去象是一样好听。让朋友低估你的优点，让敌人高估你的缺点。痛苦不象死亡那样无可挽回！如果你没有时间和家人在一起，你就永远无法成为真正的男人。永远不要恨你的敌人，因为这会影响你的判断力。
4、再不济一些新鲜的当代艺术作品，也会有不少艺术评论对其撰写内容，
5、我只能送你到这里了，剩下的路你要自己走，不要回头。——《千与千寻》
6、心理学作为一种治疗手段从此以惩罚为中心来建构。它首先不是解脱病人，而是按照严厉的道德要求制造痛苦。
7、如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。——《剪刀手爱德华》
8、我们或许能对福柯对死亡与自杀的迷恋做出一种尝试性的解释。对于我们理解福柯重要的一点是，他是把自己的一生当作创制一件艺术品来过的。
9、明知要冒更大风险，他还是再次加入了那种折磨人的放纵，在“最剧烈的痛苦”中颤抖，心甘情愿地埋没自己，突破意识的界限，让真实的肉体痛苦透过这种性行为的“炼金术”不知不觉地融入快感。
10、向来缘浅，奈何情深。你转身的一瞬，我萧条的一生，世上最痛苦的事，不是生老病死，而是生命的旅程虽短，却充斥着永恒的孤寂。世上最痛苦的事，不是永恒的孤寂，而是明明看见温暖与生机，我却无能为力。世上最痛苦的事，不是我无能为力，而是当一切都触手可及，我却不愿伸出手去。——《何以笙箫默》
11、社会达尔文主义思想的社会存在不是先天性历史发展的必然逻辑存在，完全是一种社会教育和社会宣传的结果，早期与生物学达尔文主义对抗神学起到了社会历史发展的积极作用，而后成为法西斯主义、极右民粹主义、极右独裁国家主义和维护资本主义政治文化体制的社会保守主义思想。社会达尔文主义是历史健康发展过程中的毒瘤，也是世界安全问题上的毒瘤，欧洲历史的现代化发展副产品成为全世界发展的安全变异思想基因，这是一种社会现代性发展的悲哀。发源于欧洲批判神学的达尔文主义自己的副产品社会达尔文主义成为美欧甚至全世界的新的思想神学法西斯主义、思想信仰独裁主义理论基础上的“新社会思想宗教”，这已经成为当代全球思想禁锢的一部分。
12、你能想象寻常的美术馆里的近十倍的艺术作品被放置在同一个展厅内的感受吗？
13、福柯的思想对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。福柯以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等各种时代思潮。
14、简直是这些澎湃青年们一个个的内心世界；亮点二：周末的免费艺术导览讲解有人可能会问了，这个艺术导览算什么亮点？
15、福柯的分析表明了治理概念的重要性。这就是为什么从第四节课开始，福柯选择把自己的问题域转到治理史的框架下。这是一场理论政变，它突然改变了课程的前景:不再是关于安全部署的历史，而是关于西方现代国家的谱系，后者通过各种程序实行对人的治理。
16、《大学》也是。你认为它是乏味至极的学校作业，那么它就只好是学校作业。所以南大师自小就念《大学》，也从来不觉得它有什么了不起。可是，当道士说，我持一道神咒，包你咒到病除，你就产生了一种神圣感。
17、S/M如何可以成为死亡的预演？在其中人又如何体验到界限被突破？我们无法解释。福柯思想的一大难点也正在此处。他的很多观点是一种由体验而得出的“钻石般”的直觉，要想理解、体悟这些，可能非要亲身经历一遍福柯的体验不可。但福柯的“极限体验”又是那么地游走于界线之上，常人的生活状态根本无法企及。更为关键的是，在这条界线上行走，就如走钢丝一般，稍一不慎，就有如《查拉图斯特拉如是说》中掉落下来的走钢丝者一般，坠入无底的深渊的危险。福柯令人钦佩之处也正在于，他游走于界线之上时是那样的熟练。
18、提起米歇尔·福柯，大家脑海中浮现的可能有“20实际最伟大的思想家之一”、“疯癫与文明”、“性史”、“考古学方法”等关键词。
19、显然，在主体的谱系这一点上，福柯对任何的单一叙事充满了警觉。
20、与委拉斯凯兹想表现的相反，王与后从未在任何一个画面中同时出现过。档案管理员和历史学家苦苦寻觅却一无所获。所有的夫妇像都是分别悬挂的两幅画。开始并没有正在画国王和王后的委拉斯凯兹。他把自己的形象添加上去，其实是在委意奉承：在第二个版本中，他正在为国王和王后作画，小公主却在这个时候跑了进来——这是《宫娥》希望人们想到的轶事。然而，在第一版(王朝接替画版本)中，画面深处的镜子有着十分明确的功能，但从那时起，这面镜子的功能一直在变，变成了曲意奉承的轶事画，同时，也保留了体现王室谱系的功能。这样，这幅画就变得十分棘手，因为作为居中的物件，镜子的功能似变未变。福柯的分析从历史的角度看是错的，但如果我们深挖这幅画的历史，却又非常合情合理。福柯并不了解这幅画的历史细节，却指出了在我看来《宫娥》中的最大陷阱：委拉斯凯兹并不遵守阿尔贝蒂在15世纪确立的古典绘画基本法则，也就是说，画家只与所见的事物发生关系。17世纪的普桑也说，他再现的是阳光下所见的事物。在最初的王朝接替画中，委拉斯凯兹画了国王和王后，而在第二版中，王与后却成了再现情景中被假设主体，委拉斯凯兹也因此把画面结构弄得不可收拾。国王和王后不可能在那里，除非作一个无关紧要的模特被人画。可惜啊，西班牙宫廷中从未有国王和王后为画画摆过姿势！可惜啊，国王和王后从未在同一个画面里出现过！这幅画本身就是一个无解之谜。
21、第规训的权力是针对人的肉体的控制。为了解决政权机制下不足以应付的问题，新的规训手段应运而生。首先，它必须实现权力的支配，消除人群中反对权力的因素；其次，在这个过程中必须使用最迅速、最简便、最普遍的手段，来实现经济效率的最大化。如时间表、集体训练、操练、全面而又具体的监视等，通过这样的方式从规训对象的肉体中最大限度地榨取时间和力量，得到最大产出；最后，纪律必须能够通过时间或空间上的限制，来增进人群的效用，使得每一组人群更有价值。从空间上，学校采用寄宿制，军队中实行严格的紧闭措施；时间上，监狱中采取精密的作息时间表，周而复始等等，都是在通过纪律来实现对人的驯服。当一门有关人的身体的技艺诞生时，规训的历史时期也就到来了。这门技艺的目标并“不是在提高人体技能，也不是在强化对人体的征服，而更在于形成一种关系，通过这种机制本身使人体变得更有用时也变得更顺从，或者因更顺从而变得更有用。”
22、人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完，当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。——《千与千寻》
23、每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是床前明月光。娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。------《红玫瑰与白玫瑰》
24、MadnessandCivilization·Vintage
25、现已无声无息的左派斗士和旧情人、亲朋好友、著名出版商、影星挤在一起。伊夫·蒙当(YvesMontand)和西蒙娜·西尼奥雷(SimoneSignoret)这两位常在游行队伍中和福柯并肩前进的老行动主义者，也都出席了仪式。西尼奥雷显然受到了很大震动，表情悲伤。事实上，许多人对福柯的猝死都缺乏心理准备。
26、那一个接一个的人走进我们的生命，并肩而行，渐行渐远，再然后，便是决绝和遗忘，当我们懂的这些的时候，我们开始长大，学会在啤酒和沉默之中藏起自己的心事，却在记忆中辗转反侧，直到有一天我们发现这一切都是命运，无可更改。------《此间的少年》
27、通过梳理历史发展脉络，福柯找出西方社会中三类不正常的人：自古罗马时代即有的畸形人，17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪，这三类人一同被建构为“不正常的人”，成为社会的危险，也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。
28、有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。------《麦兜响当当》
29、这世界上最动心的话不是我爱你，而是你的肿瘤是良性的。——伍迪·艾伦(WoodyAllen)
30、生活中常常有这样的时刻，这时绝对必须知道人们能否用非常规的方式来思考，能否用非常规的方式来观察，——如果人们打算继续观察和思考的话。
31、要是不试试的话怎么知道呢。------《海贼王》
32、为了让普通市民都能毫无门槛地体验一次加密艺术，轻松拥有第一件属于自己的NFT艺术品，本届大艺博NFT专区在展期内推出的所有数字艺术品每幅画作限量500份，每份仅以10元的超低价首次发售。
33、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(思想家、文学家、科学家)
34、老子(道家学派创始人，思想家、哲学家、文学家、史学家)
35、是不是人人都如此？我年轻时总感到自己一会儿信心十足，一会儿又自信丧尽。我想像自己完全无能，毫无魅力，没有价值。同时我又觉得自己是天生我才，并且可以计日功成。在我充满自信时，我连最大的困难也能克服，但哪怕一次最微不足道的失误，也叫我确信自己仍旧一无是处。——本哈德·施林克《朗读者》
36、从政治权力的角度来看，虽然监狱并没有降低犯罪率，并且在某种程度上成为了生产累犯和“过失犯”的温床。但从更大范围来看，监狱有其重大的政治效力：在法国18世纪和19世纪的社会背景下，社会冲突、反政治制度斗争、对工业化的抵制、经济危机等带来的民众非法活动，使得阶级冲突愈演愈烈，犯罪活动也更加专业化，政权稳定岌岌可危。而监狱有助于确立一种“公开的非法状态”，虽然并不能彻底控制犯罪，但监狱及其一整套复杂的知识-权力配置却通过“制造”罪行和犯罪，从而使得统治者掌握了关于罪与罚的标准和“真理”，由此可以更有效地控制工人和平民阶级。监狱是最全面而严厉的“规训机构”，监狱的各种矫正技术所试图恢复的与其说是“法律主体”，不如说是“驯服的臣民”。