1、俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门里面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。
2、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
3、水之德：上善若水。敢忍不能忍之耐，敢任不能任之劳，敢承不能承之重，敢思不能思之路，敢作不能作之为，水之功力无穷；水往低流，水溶不争，将个体奉献在整体成果之中，公正公平做人做事自得人心；长恨人心不如水，等闲平地起波澜，这是警示；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，这是境界……
4、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
5、上善若水，以水寓道，说出了一种若水的心境。
6、面对这些我们无需大喜过望，也不必大悲欲绝，因为这本就是生活的一部分。
7、其实，有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的。在许多山水诗作者身上，有儒家积极入世的精神，同时又有道家和佛家超然出世的一面，而道与释、庄与禅，更是互相影响，互相交融，难解难分。
8、释义：等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。
9、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
10、“水急不流月”是一句仿古诗的禅语，类似急水不流山，意思是：无论水流多么湍急，映在水面的月影是不会流走的。
11、正所谓：“茫茫宇宙大世界，浩然正气充天地，善恶自有天作证，人善人欺天不欺。”
12、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
13、这三种境界其实就是人从未涉江湖到步入红尘再到回归本心的心路旅程，一般只可意会不可言传。年纪未到单纯看这样的解释未免过于抽象。
14、智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
15、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他(她)们都能快乐地保护自己。
16、什么是空?难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。
17、在《诗经》和《楚辞》中，自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。晋宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。
18、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!
19、芳水之湄简评:动词鲜活，落叶寂寂，涅槃，感受深度。
20、如果不是禅门的师徒，有时候很难明白其中的道理所在，而且，如果用常人的想法来推敲，往往会发觉“公案”之违背常理。若认做按事说者，则完全错会了也。而今人业深慧浅，每将直指本分之话，认做解义训文之词。
21、蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻.
22、前人有云：“禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。”“细分起来，有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。”(见袁行霈先生《中国诗歌艺术研究•诗与禅》)这是传统士大夫们对禅与诗关系的认识。如宋代韩驹在《赠赵伯鱼》的诗中说：
23、泡一杯茶,溶进斑驳的岁月,融进朗月清风,奏一曲云水禅心,心便在水云间。
24、中国佛教文献遗佚的情况是严重的，各种《大藏经》也不可能全部予以收录。如《颂古联珠》和《禅宗杂毒海》中，不少禅师虽有部分诗偈被收录进来，但其人其事，却难以查询和考证。笔者虽查阅了大量的典籍，仍有数十位禅师不知着处，只好付诸阙如了。
25、水之形：水无常形。水可以入碗中成为碗之形，入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性。
26、禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。
27、万水千山滴水成冰滴水穿石杯水车薪静水流深；
28、不会使观者痴迷，不会使赏者沉沦，更不会使恋者疯狂，一切自然，一切脱俗，一切入了幽美邈远的意境。
29、沿途看到海中壮观的景色：波涛翻滚、小岛朦胧、云天如碧、海面泛红。诗句的境界开阔、意气豪迈。
30、人生在世，只求一个“雅”，淡淡的一丝香甜，柔柔的一缕心音，暖暖的一份真情，美美的一段幽梦。
31、人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼。人生有一点点甜，也有一点点苦，有一点点好，也有一点点坏，有一点希望，也有一点点无奈，生活才会更生动美好、更韵味悠长。
32、湖水，真的是湖水，同北方高原那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘的生命力，给人一种超越自然的深刻。
33、“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动？
34、出自清代纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》
35、造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。
36、如天台国韶禅师的见道偈，可以说是直显真性的：
37、道家哲学贵“灵”贵“柔”，而“灵”与“柔”又以水的特质来体现。水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知迂回则无损；水善于忍让，善于融通，善于渗透，在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量。
38、由积广大施福资，出离凡俗而成佛，往昔诸佛所未度，诸有情众我当度，我以所有救生业，及施所生诸福善，愿证佛位度世间，从烦恼中得解脱，佛成道日吉祥。
39、把手探入清澈见底的水中，静静感受到水流划过皮肤的的触感，一种说不清道不明的温柔随即蔓延全身。一个人心情烦闷的时候，总喜欢望着湖面，仿佛水能吞没所有的烦心事，心情也会因此而得到片刻宁静。
40、芳水之湄简评:花似女人，一次艳遇，走下山有放弃之嫌。
41、海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。宋·苏轼《望海楼晚景》一线：形容浪头象一排白线涌来。
42、居则泉石花竹，诗酒棋书，金石博物，清谈酬唱；行则名山大川，登高望远，求贤访友，情意绵长。
43、小时候曾经去过一个城隍庙，在那里我看到了庙檐下挂着一个大算盘，意思是说神灵总有一天要与人算他的善恶之帐。
44、善恶到头终有报，只争来早与来迟。”天就是指因果规律。
45、水，是位辨证哲人。“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。
46、 和寻常人相伴，品的是茶，参的是生活、琐碎。和道合的人相伴，一个眼神、一个动作，心领神会。参的也不是禅，是心有灵犀一点通的通透。和大师，或是有修性、修心的人，参的才是禅。茶道，也是禅道，禅茶须是对着外境、心境、人境，缺一不可。三者兼具，才是禅茶。
47、孔子在《易传》中有言：积善之家，必有余庆。