1、(天人交战的时候最痛苦，思考明白了，信仰确定了，就内心强大了。但天人交战的过程是必经的，因为未经审察的人生是不值得过的。)(韩非子的寓言故事和道理)。
2、关注清影小语，你会读到更多的寓言故事。从小故事中体味大道理。
3、(故事)闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。
4、看着你们认真读文章的样子，老师都不舍得打断大家了。好了，我们一起来交流交流。
5、(故事)有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王，曰：“臣问谒者，曰’可食’，臣故食之，是臣无罪而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。
6、(故事)宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然不售，酒酸。怪其故，问其所知——闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
7、(同第33则出处《韩非子》卷八安危第二十五“忠言逆耳利于行”，做起来非常难，从领导人这一方面看，要领导人克服爱听好话的人性，听取不合心意的忠言，很难；从劝说者这一方面来看，人们也并无意愿对领导人进逆耳的忠言。从对统治有利的角度出发，应该是领导端不仅要肯听忠言，还要设计好制度使人们愿意进忠言，要使人们知道说逆耳的真话不会得罪领导，但这又容易使领导被下属轻视。所以要真地实现，只有领导者感受到统治危机，感受到痛苦，有了改革意愿的时候，才有可能实现，这苦口良药，没有切肤之痛是不会有人去吃的，所以说起来容易做起来难。)
8、(故事)吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之，其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度。吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆也。
9、(点评)故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。(韩非子的寓言故事和道理)。
10、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二7
11、(故事)子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦故。”子产死，游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于雚泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。游吉喟然叹曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣。”
12、贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
13、(孔子之徒没有实际政治能力，又在自夸了。)
14、(故事)一曰：虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则挠，涂濡则重，以挠任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻。今诚得干，日以轻直，虽久，必不坏。”匠人诎，作之，成，有间，屋果坏。
15、清影小语11月份的主题就是寓言，咱们四年级的主编是郝佳宁老师。佳宁老师给大家推荐的是中国古代寓言，你们都读了吗？
16、(故事)方吾子曰：“吾闻之古礼：‘行不与同服者同车，不与同族者共家。’而况君人者乃借其权而外其势乎！”
17、(故事)张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之。群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见。王言曰：“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。”惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。疑也者，诚疑，以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。”
18、读《韩非子》名篇，品法家学派之哲思，悟君王之法术。
19、这个寓言告诉我们，人应该有一种长远的目光，能见微知著。可今天，你要敢给曾从子说这番话，曾从子会说，有证据吗？没有证据，就是诽谤，我要告你的。你是不是武大郎开店，容不下人？你不要我也罢，你不要污蔑我的人格，别忘了，今天是法治社会。于是，你的第六感觉是站不住脚的.
20、盖：压倒，超过。才能或武艺当代第没有人能比得上。《韩非子·解老》：“能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世。”
21、(人都是趋利避害的，如果想避免什么，就不能利诱他，不然就与目标背道而驰了。)
22、(点评)故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。
23、(故事)书曰：“绅之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然。”
24、(人们已经掌握了“问其巷人”的调查方法，幸好温人以当时的“政治正确”免祸了。)
25、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五4
26、(众口一词是不正常的，要警惕，舆论的力量是强大的，又是盲目从众的，不仔细分析会上当的。)
27、(故事)齐人有欲为乱者，恐王知之，因诈逐所爱者，令走王知之。
28、(故事)虞庆为屋，谓匠人曰：“屋太尊。”匠人对曰：“此新屋也，涂濡而椽生。”虞庆曰：“不然。夫濡涂重而生椽挠，以挠椽任重涂，此宜卑。更日久，则涂干而椽燥。涂干则轻，椽燥则直，以直椽任轻涂，此益尊。”匠人诎，为之，而屋坏。
29、一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
30、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二10 11
31、 夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士，所以不用也。
32、(曲高总是和寡的，大多数人是平庸水平，满足平庸者的需求才能获得最多的利益。)
33、信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”
34、(故事)孔子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”
35、(不以为耻，反以为荣。这就是人性，利益。)
36、你不是领导的红人，领导会说你不积极上进；你是领导的红人，即使你犯了错误，领导也会智子疑邻。所以，法律是维护公平的。可在有时候，解释法律的人，比法律本身更重要。于欢杀人案，都是代表国家判，依据的都是国家法律，可有人判于欢无期徒刑，有人判于欢正当防卫，为母杀人，其情可原。所以，单凭主观臆断，即使再有远见性，但没有法律依据，也是不会有好果子吃的。
37、谁来给大家读一读第二篇寓言。主要人物是谁？干了什么事？
38、(点评)今身不至劳苦而辇以上者，有术以致人之故也。因事之理，则不劳而成。
39、(点评)今人主之于治亦然：非不知有苦则安，欲治其国；非如是，不能听圣知而诛乱臣。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。
40、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五7
41、远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”
42、椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。《韩非子·外储说左上》：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。
43、喜欢三毛，也喜欢张爱玲，最喜欢和小朋友们一起阅读，希望能用双手为孩子们插上翅膀，在文学的旅途中，去感受，去聆听。文学的力量，也许就能在这潜移默化中发生改变。
44、(故事)夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。
45、(君主不能放弃自己的权势，要善于使用权势来治理国家。)
46、(点评)桀、纣为高台深池以尽民力，为炮烙以伤民性，桀、纣得成肆行者，南面之威为之翼也。使桀、纣为匹夫，未始行一而身在刑戮矣。势者，养虎狼之心而成暴风乱之事者也，此天下之大患也。势之于治乱，本末有位也，而语专言势之足以治天下者，则其智之所至者浅矣。
47、 《韩非子》中的寓言故事数量居先秦散文之首，其中一部分已成为我们当前所用成语典故的出处，比如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“讳疾忌医”、“螳螂捕蝉黄雀在后”等，还有一些寓言故事虽然不被人熟悉，但却蕴含了深刻的道理。
48、情景三：有个人，大热天穿棉袄。大家问为什么？他说：天气预报说今天冷。
49、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四3
50、寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之
51、(点评)渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。
52、店主也对这种情况感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗?”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢?”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀!有的人叫自己的小孩怀里揣着钱，提着酒壶、抱起酒坛，上你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客龇牙咧嘴咬人，多可怕呀!你的酒再好，还有多少人敢来买呢?所以，直到发酸也卖不出去。
53、(故事)齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食。今谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可剖以盛物而任重；如坚石，则不可以剖而以斟。吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将以欲弃之。”
54、郑国人要去商店买鞋子，先用尺子把自己的脚量了一下，但走的时候，忘了带尺子。到了商店，选好了鞋子，却发现忘了带尺子，于是回家去取。大家问他：“你为啥不用自己的脚试试鞋子呢？”郑人说，“我宁肯相信尺子，也不想信我的脚。”
55、(本故事节选自《韩非子?说林下第二十三》)
56、以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”。
57、(故事)鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。
58、(故事)一曰：教歌者，先揆以法：疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。
59、(个人技能要与社会需要相适应，才能发挥用处。)
60、(故事)孔子曰：“为人君者，犹盂也；民，犹水也。盂方水方，盂圜水圜。”
61、(故事)卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市，以金与关吏，乃舍之。嗣公为关吏曰：“某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。”关市乃大恐，而以嗣公为明察。
62、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
63、(故事)郑县人卖豚，人问其价。曰：“道远日暮，安暇语汝！”
64、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二9