1、答：严格说来，《一滴水经过丽江》既不是拟人，也不是拟物。因为无论拟人还是拟物都是修辞手法，修辞手法一般是针对局部的语句而言的，而不用来分析篇章的构思和写法。就像我们从小看的童话，童话中的动物、植物以及没有生命的食物可以张口说话，我们也不会说它使用了拟人的手法。如果一定要说《一滴水经过丽江》这种写法的特色，我们认为应该是一种虚拟视角，一种外物化、客体化的视角，文章的叙述者、抒情主人公的身份不再是作者本人，而是其他的人或者外在事物。艾青《我爱这土地》的第一节其实也是虚拟视角，与此类似。(农谚的意思和拼音)。
2、农谚(yàn)：指有关农业生产的谚语，是农民在长期生产实践里总结出来的经验。
3、一声不响：指不发出一点声音,静悄悄的，很安静。(农谚的意思和拼音)。
4、诬蔑(wūmiè)：捏造假象败坏别人的名誉。
5、古代流传下来的谚语：中国有句～，只要功夫深，铁杵磨成针。
6、祥祥的进步给了我信心。我开始“发展”丁丁。因为他的不自控，只要有机会我就夸他——嗯，丁丁刚才听得很认真；丁丁今天没有推桌子，很乖，老师看在眼里很高兴……这样用夸奖来提醒，比批评的方式更让丁丁愉悦，与此同时，它也麻醉了我，让我焦虑的心变得平静而有了期待。
7、滑翔(xiáng)：指物体不依靠动力,利用空气浮力在空中滑行。
8、高低消长(zhǎng)：指高低，增减，盛衰的程度。
9、答：教材注“嗣”为“接续，继续”，依据的是《汉语大词典》。“嗣”通“贻”或“诒”的说法大抵来自网上(如“百度百科”)，但《汉语大字典》《汉语大词典》《王力古汉语字典》《古汉语常用字字典》均未给出这一义项。因此，这一说法是不可靠的，仍应以教材的解释为准。这里顺便提示一下：关于文言文中读音的判定，如果教材语焉不详，除了咨询教材编者外，还可以求助于《古汉语常用字字典》《汉语大字典》《汉语大词典》等比较权威、可靠的工具书，但不要轻信一般的教辅资料或网络资源。现在有些老师过于依赖、迷信教辅，或是上网随手一搜就轻下结论，而缺少查阅工具书的意识。这种倾向是需要警惕的。
10、答：应该读màn。在专门的古代汉语辞书(如《古汉语常用字字典》《王力古汉语字典》)中，“蔓”没有wàn这个读音。读wàn的情况只适用于现代汉语的口语。
11、问：第28页，《大自然的语言》预习部分引用了“清明忙种麦”的农谚，但在全国很多地区，清明的时候麦子已经长得老高了，教材是否有误？
12、“瑞雪兆丰年”在于积雪层对越冬作物的防冻保暖作用。大雪可以防止土壤中的热量向外散发，又可阻止外界冷空气的侵入。“瑞雪兆丰年”在于积雪的增墒肥田作用。地面积雪在来年春季大地回暖时，缓慢融化。
13、答：应该翻译成“虽然”。“即使”表示让步假设，“即使有名马”相当于承认“没有名马”，“即使有千里之能”相当于承认“没有千里之能”。那么到底有没有“名马”？当然是有的。到底有没有“千里之能”？当然也是有的。因此这两个“虽”都不应该翻译成“即使”，而应该翻译成“虽然”。那么有没有应该翻译成“即使”的例子呢？有。八年级上册《三峡》一课中“虽乘奔御风，不以疾也”，因为此时说的是水里的情况，“乘奔御风”在这一刻都是不存在的，是让步假设出来的，所以这里的“虽”才应该翻译成“即使”。
14、答：应该读juǎn。在此前的人教版课标教材中，“卷石底以出”的“卷”注音为quán，解释为“弯曲”。此次编写过程中，经过反复讨论，认为读quán是不妥的。读quán的意思是“弯曲”，形容词；但“卷石底以出”的“卷”从语法和意义的角度看都应该是一个动词，所以这里读juǎn，意思是“翻卷”。我们删去quán的注音，但并未加注juǎn，是因为教材文言文注音有一定的原则，一般只注生僻字或易误读字，如果与现代汉语常用音义差别不大，则不加注。不注，就意味着读现代汉语的常用音，即juǎn。
15、扶植：栽种；扶持培植。比喻以某种手段培养人才或某种势力的壮大。
16、斑斓(bānlán)：色彩灿烂绚丽的样子，非常灿烂多彩。
17、中国古代文明属于农耕文化类型，它是世界上少数几个农耕文明的起源地之一。早在距今一万年左右的新石器时代，中国就发明了农业，小米、大豆和水稻等作物原产于中国，栽桑养蚕、驯养动物如猪与狗，在世界上都处于领先地位。农耕方式发明以后，逐步形成以种植作物为主的生产与生活方式，一直延续，至秦汉时期，这种生产与生活方式已经完全确立。中国是几千年来一直以农耕为主的国家，也是唯一的语言与文字不间断的文明体。这种不间断的文明体，具备较大人口规模，逐渐形成了城市与国家。而游牧民族则并非如此，他们大致可以分为两大类型：早期的狩猎民族和中古游牧民族。早期欧洲寒冷地区的狩猎民族如北极地区因纽特人，因为群体数量较少的原因，难以在较早时期发明“二十四节气”概念；中古的游牧民族如蒙古族，则多是因为农耕发育至一定程度，游牧方式才产生，仅仅需要了解春夏秋冬这种较粗的时序概念，过度细分对他们而言没有太大的实际意义。
18、答：应该读chuí，不加注音易误读为zhuī，因此今年修订时增加了注音。“椎”，读zhuī指“椎骨”；读chuí指捶击工具(即“槌”)，引申为“打击”等义。在古代汉语里，后者的应用更广泛；但在现代汉语里，读chuí的意义已由“槌”“捶”等字承担，只在“椎心泣血”这样的成语里保留chuí的音义。“椎髻”即“形状像椎(类似于棒槌)的发髻”而非“形状像椎骨的发髻”。
19、作者简介：徐旺生，男，潍坊科技学院农圣文化研究中心兼职研究员；中国农业博物馆研究部研究馆员，《古今农业》副主编，主要从事农业历史与文化研究。
20、驰骋(chíchěng)：纵马疾驰；奔驰。
21、在天、地、人三者和谐的模式下，古人认为土地是命根子，更是有生命的有机体。著名的“土脉论”把土壤视为有血脉的、能变动的、与气候变化相呼应的活的机体。中国古代生产与生活方式都是一种和谐模式。首先生活是和谐模式，奉行多子继承，不像欧洲单子继承排他式，中国人不能开拓殖民式生活方式，局部地区人口相对众多，只能多熟种植，所以生产方式也只能是和谐模式，寻求与自然的和谐相处，技术类型是以节约土地的类型为主，把所有剩余的时间用于土地上，深耕、中耕、施肥等，把力气释放在土地上，从而形成了精耕细作的技术体系，其中北方形成了耕耙耱与中耕保墒配套的体系，在南方则是耕耙耖配套的体系，养活了众多的人口。
22、衰草连天(shuāi)：形容荒草遍地，极其凋敝的样子。
23、天衣无缝(tiānyīwúfèng):比喻事物周密完善。
24、(注解)玉米抽穗前后，对水分和养分需要量大，对玉米产量形成非常关键，此时如果缺水，就如同人的脖子被掐住一样，对玉米产量影响很大。
25、一是传承，以图文并茂、深入浅出、通俗易懂的生动形式呈现加以传承。
26、萌发(méng)：种子或孢子发芽；比喻事物的开端。
27、４、第四题：第一套：命题说话30篇(真题全)
28、前呼后拥：前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。
29、中国由于人口众多，GDP每增长一点，就会影响世界格局的变化。当中国人用西欧的方式提高生活品质时，世界的需求便会发生变化，自然影响到世界经济的每一个方面。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。但是，如果从文化的基因来看，中国的文化基因实际上是以“二十四节气”为代表的和谐理念，而不是征服理念。“一带一路”是一种用玉帛替代干戈的最好形式，中国文化中没有殖民理念，欧洲人征服美洲的行为不会在中国文化中找到。所以，当2016年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录时，实际上是无意间送给中国人的大礼，我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。
30、怅惘(chàngwǎng)：因失意而心事重重。
31、单击下表中蓝色的词组会弹出相应的拼音、MP3音频、基本释义等相关信息。
32、帷幕(wéimù):悬挂起来用于遮挡的大块布等。
33、开始影响中国的冷高压，在它的控制下，形成的下沉的、干燥的冷空气，先是宣告了中国东北、华北、西北雨季的结束。处暑期间，明显降温的地方只是东北和西北地区。
34、关键词：“二十四节气”；农耕基因；和谐理念；郡县制度