1、 曾国藩清楚自己的兴趣爱好是一些人钻营取巧、谋取私利的缝隙，一旦把关不严，许多人就会蜂拥而至，争相“投其所好”，以此谋利。为此，他始终保持自律自省，不给他人的“投其所好”留下任何缝隙。
2、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
3、勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
4、——《曾文正公家书·咸丰七年十二月十四日致九弟》
5、意思是说：家族保持简朴，就能够兴旺发达，人保持勤劳，就能够健康；家族能够勤劳俭朴，那么生活就永远不会贫贱！可以说，这十六个字的中心内涵就是“勤”和“俭”！
6、1端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
7、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
8、一方面，每个人，都不该自私，子女对父母有责，为官则对生民有责，为学则对社稷有责，知仁爱，才不失大道。
9、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
10、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。
11、☆凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
12、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；有识则知道学问没有止境，不敢以一得就自足。如河伯观海，如井蛙看天，都是无识之人。有恒心则决无不成功的事。这三条缺一不可。译：(读书人读书，最重要的是第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气就不会甘心落后于别人；有见识就知道做学问没有停止的时候，不敢有点收获就自满。像河伯观海、井底之蛙看天那样的人都是没有见识的人。有恒心就不会有做不成功的事情。这三条对于读书人而言每一条都不可或缺。)
13、我们的新时期家规(十戒)如下：一戒赌博，二戒宿娼，三戒好逸恶劳，游手好闲，四戒酗酒寻衅滋事，五戒盗窃、诈骗，六戒封建迷信，七戒盲目攀比，奢侈浪费，八戒不孝父母，九戒酒后驾驶机动车辆，十戒制毒贩毒吸毒。
14、“八本”，即指：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”曾国藩用通俗易懂的语言，阐释了修身、齐家、治国、平天下的深刻道理。
15、2只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
16、2久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
17、 切己体察，就是要把自身置进去来体验观察。有一些大道理可能初读时只是记住了，没有太深的体会，随着阅历的加深和思考的深入，后来会有幡然醒悟之感。
18、 今日拿人钱财，看似收到了好处，岂知也就欠下了人情债，失去了自由身，任人摆布了。因为以前对我有过感情的人，或者几百，或者几千，都像钓鱼的食饵。他如果找上门来，不答应他的要求吧，那未免太刻薄了，答应他的要求吧，给他十倍的报偿，还不一定能满足他的欲望。对于这种情况，曾氏十分警醒。
19、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。译：(知道自己的过失，马上就赶紧承认，并且毫不犹豫地加以改正，这是最困难的事情。)
20、解：勤奋、俭朴、求实、好学。曾国藩对于“勤”和“俭”两个字的理解是非常深刻的。一个人能成功，一个家族能延续。最重要的就是要知道：富有的时候不可放荡，贫穷的时候不能堕落。
21、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
22、1士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
23、2薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
24、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
25、☆前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
26、重视家教。曾国藩有3子5女，小女儿曾纪芬最长寿，活到91岁。1875年，曾纪芬嫁入湖南聂家。曾国藩规定，每个女儿出嫁，嫁妆不得超过200两银子，同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。曾国藩想把女儿培养成一个勤俭持家的家庭主妇，实际上女儿做得比父亲期望的更好。
27、曾国葆后裔中有十余人进入军界，其中五人是黄埔军校的毕业生，曾广泰和曾广荣在国民d军中先后授予少将军衔。曾昭懿是曾国潢的曾孙女，她是北京协和医学院医学博士，曾任北京市第三人民医院院长。曾国荃的玄孙曾宪朴，曾任农业部经济作物总局副局长。
28、但如果过去的你曾经狼狈不堪，回忆过去只会让你痛苦无助，忘了又如何？
29、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
30、爱国爱家勤为本，遵纪守法德当先。邻里乡亲和为贵，敬老爱亲孝悌贤。诚信一诺金不换，耕读传家学在前。勤俭持家是祖训，助人为乐讲奉献。交通出行重安全，保护环境倡低碳。崇尚科学不迷信，积善之风代代传。
31、☆兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
32、☆天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
33、2可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
34、他的自省极为苛刻，曾因为恋床、晚起，在一则日记中骂自己是禽兽，“醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平日之气何在？真禽兽矣！”
35、翻开《曾文正公家书》，可以发现，就早起这件事，曾国藩对家人有颇多叮咛。
36、 要忧国忧民。在《病中示儿辈》中，他希望儿子事事都要以那些恬不知耻的卖国贼为鉴，切不可学他们的样子。
37、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
38、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
39、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
40、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
41、 要为官清廉。教导儿子要忠于职守，为民做好事。特别强调儿子在物质生活上要俭朴，要廉洁。
42、在曾国藩家书里，他写给弟弟的信最多，可见他对兄弟之间关系的重视。
43、☆办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
44、 (家风类·教育类·宽容类：莫言母亲)著名作家、诺贝尔奖获得者莫言获得诺奖之后，在瑞典学院的演讲稿中多次提及自己的母亲。小时候，母亲到别人家麦地里去麦穗。主人发现后，打了母亲一巴掌，抢走了所有的麦穗，吹着口哨走了。多年以后，那个打人的人已经成为白发苍苍的老者，在一次集市上与莫言相遇时，莫言想上去报复他。母亲却阻止了他。——母亲没有文化，但她的行为却契合了法果作家雨果的名言：“最高贵的复仇之道是宽容。”
45、曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
46、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
47、清代著名抗英禁烟大臣林则徐，在家训中有一幅名联告诫后人：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思是：子孙若比我强，留给了钱，反而会损伤他们的斗志；子孙若不如我，留钱给他们，会增长他们的懒惰思想。林则徐的家风体现了“忠厚传家久，廉风继世长”的中华优良传统，值得后人继承发扬！
48、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。——曾国藩
49、“三致祥”，即指“孝致祥、勤致祥、恕致祥”。曾国藩认为，孝顺父母、勤劳节俭、宽厚待人，既可以为家族带来吉祥，也是修身必须遵循的准则。
50、在镇压太平天国的过程中立下汗马功劳。可惜身处那样一个时代，有很多的事情是其无能为力的。可是在教育下一代和兄弟姐妹方面立下赫赫战功。
51、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
52、未来不迎是指还未发生的事情，千万不要去管，更不要恐惧和心慌，活在当下，却犹豫将来。
53、1吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
54、有意思的是，早起这一点甚至影响了晚清另一名臣李鸿章。1859年，李鸿章来投靠曾国藩，在湘军军营中当了一名幕僚。李鸿章那时年轻任性，爱睡懒觉，而曾国藩给湘军定下死规则：天未明就得吃罢早饭，有仗打仗，无仗操练。他本人也跟湘军士兵一样，每天天未亮时，与幕僚们一起吃早饭，一边吃一边聊天。李鸿章连睡三天懒觉后，第四天，曾国藩发飚了，当面训诫李鸿章：既到我这里来，就要遵守我的规则，最后说：“此间所尚的，惟一诚字而已！”说完，看也不看李鸿章一眼，拂袖而去。李鸿章惊坐原地，羞愧难言，从此睡懒觉的病给治好了。
55、一个家族绵延兴盛两三代可以依靠祖父辈的积累荫护，可若想靠祖产兴旺数代则是不可能的，曾国藩清楚地意识到了这一事实，他曾经对家人说，“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃”，因此，“绝不留银钱与后人”。
56、1名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
57、 莫言说：“过去给儿子找媳妇，给女儿找婆家的时候，都会了解一下这个家庭的家风，家风好代表这个家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我们中国大多数的家庭实际上是受中国儒家文化所熏陶的，也就是勤俭、节约、好学、上进……这些构成了家风的基本内容，家风也在与时俱进，更加开放、自由、健康、向上。我们家的家风和大多数农村家庭的家风差不多，我们家最主要的就是重视学习，重视文化，就是说勤学上进，与人为善。”
58、曾国藩一生宦海沉浮，深知“天下官宦之家，多只一代享用便尽”。为了家族的长盛不衰，他把祖父的“治家八诀”进行了扩展，逐渐形成了更为丰富的“八本三致祥”的曾氏家规体系。
59、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
60、诚信，即诚实真挚，守信不渝，诚恳待人，实事求是。以诚用取信于人。
61、作各体诗亦然，作试帖亦然。万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万！此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明；且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。
62、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
63、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
64、☆凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
65、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
66、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
67、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
68、 “从前施情于我者，或数百，或数千，皆钓饵也。渠若到任上来，不应则失之刻薄，应之则施一报尚不足满其欲。”
69、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！