1、三种常见的园艺绿植。枸骨和花叶青木为常绿灌木，五角枫为落叶乔木。
2、“最闹心的烦躁是你根本不知道自己究竟在烦什么，无缘无故就全身负能量爆棚。”
3、如果你总是觉得委屈，觉得全世界都对不起你，觉得所有人对你不好的评价都是污蔑，女孩，你可能真是太高看自己了。这个世界不是谁非需要谁不可，更不是谁都有义务对你关怀体贴，各种忍让。如果你事事只考虑自己的感受，最终你的世界就会穷得只剩下你自己。——饶雪漫
4、文图北侧的草坪，今年绶草的长势特别好，大约有两三百株。前一天朋友还在群里惊叹这一发现，后一天我想循着她给的坐标去拍照时，碰上了除草进行时。
5、城市里难得一见的野生兰科植物——绶草，零星分布在一些草坪上。全株非常小，花也非常小，仅有四五毫米宽。但借助放大镜，还是能数出它两轮共六片的花被。最奇妙的是它螺旋排列的总状花序，从下至上，一朵接着一朵展开。到底是为谁准备的阶梯呢？(草木荣枯)。
6、世上根本没有绝对的安全感，当爱变质，承诺也就变质。然而，即使曾经失望，我还是会相信诺言；只是，我也许会留一条退路给自己。那麼，当对方的诺言没有兑现，我也可以微笑跟他说：哦，我不恨你。2020早安心语优美的语句：心若简单纯净，则万物皆美愿意与一个人相守到老，想与他住同一所房子，睡一张床，生一个孩子，养一条狗，这便是平实的爱情。《布拉格之恋》
7、有些好朋友，真的是不知不觉就疏远了，你连原因都不知道是什么。早安~
8、最深沉的感情往往是以最冷漠的方式表现出来的，最轻浮的感情往往是以最强烈的方式表现出来的。
9、“每次吵架我都会想到我失去她会怎样，所以我很珍惜，我宁愿主动认错主动和好，因为我珍惜有她在的每一天，男人嘛！认错没什么，最怕失去了来不及后悔.”
10、草坪野生植物的消亡则更默默无闻，生长亦是。它们可以是杂草，可以是重点保护植物，可以是某个人爱上的唯一一朵“玫瑰”，也可以是一株与万物无异的生命。但在需要时常保持“整洁美观”的大草坪上，它们只是降生即被宣判月末处决的杂草。在割(杂)草机的轰鸣声中，在除(杂)草剂的侵蚀下，杂草与草坪草的命运分岔——尽管后者也好不到哪里去。
11、中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
12、世界上真的没有什么是永远。一段友情，离开了就淡了。一段爱情，分离了就散了。珍惜现在所拥有的，也许下一秒，就不再属于你的。
13、枯枝败叶：败，衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形容荒凉、破坏的样子。
14、 在《王风·中谷有蓷》中就记录了这样一位或许由于年华不在而被离弃的妇女自哀自悼的悲歌：
15、 蓷是今名为益母草的一种常用中药草，又名茺蔚、云母草，生长于山野荒地、田埂、草地等。《本草纲目》记录其可“调女人经脉”，“消水行血，妇人胎产诸病，则宜并用为良”。益母草为一年生或二年生草本，须在幼苗期至花初开期间采割，而当它枯槁之时也就失去其药用价值。
16、我们的生命太短，来不及见证那些遥远到令人恍惚的词语，比如天长地久，海角天涯，碧落黄泉，沧海桑田。所以，要活下去。
17、草木荣枯：荣枯，繁茂和枯萎。草木的茂盛和干枯。
18、这世上，任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。
19、我们活在这个世界，但是很少人知道，我们为什么活下去。至于该怎样活下去，多数人并不清晰，也不会过多思考，我们如草木荣枯一般，日复一日，死去活来，或是有序，或是无序，或是幸福，或是痛苦。
20、做自己生命的主角，而不是别人生命中的看客。世界上的好人数不清，但遇到你就已经足够...爱情寻求平衡的过程，并不只有痛苦，还有许多快乐。因为在这个过程中，你会更加了解自己，也会更加了解对方。无论你是有意或是无心，你们都在彼此体谅和尊重的基础上不断的去废除着不合理的方案。
21、在人生的道路上我们会遇到很多人，其实，有缘才能相聚，亲人也许是前世的好友，好友也许是前世的亲人，给我们带来烦恼的也许是我们前世伤害过的。因此，一定要善待身边的亲人，一定要关心身边的朋友，一定要宽恕那些伤害过我们的人。万物皆缘，只有惜缘才能续缘，这也是因果。——加措活佛
22、“等我长发飘飘，等我把愚勇熬成温柔，等我褪去稚嫩矫情，等我甘于平凡，等我不再把爱夸张到声嘶力竭，等我不再似如今般模样，我决定改变。我保证宁缺毋滥不把自己贱卖，我保证不再挂念旧人，我保证把完整的自己嫁给我最美好的未来，我会长大。”
23、“草木荣枯自有时”出自《江上寄山阴崔少府国辅》唐代作家孟浩然，草木一句承接诗歌首联“杨柳”意象，诗人临景而生发哲思，表达心中的无奈。以草木荣枯喻人生苦短，以草木无意衬人间有情，为后文表达思念之情起势。被选入《全唐诗》的第160卷第16首。
24、能入我心者，我待以君王；不入我心者，不屑以敷衍。指缝太宽，时光太瘦，一辈子真的很短，若懂，请珍惜！
25、男人这辈子都暗恋过白莲花，亲吻过红玫瑰，最后娶了康乃馨。
26、为什么这个世界总会有人，拿百分之百的真心对待别人呢?因为他们想，虽然真心相待的少，泛泛之交的多，但如果碰到一个，就赚到了。早安~
27、那些忙来忙去不知道自己忙什么的人，最后迷失在人生里，找不到方向。
28、我敬佩两种人：年轻时陪男人过苦日子的女人，富裕时陪女人过好日子的男人。
29、无论是干枯还是繁茂。 类似的句子还有： 人生本过客 何必千千结——人生如过客，对谁来说都是一场历练。
30、记忆像是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中，一滴一滴，流淌干净。
31、《后汉书·冯异传》：“结死生之约，同荣枯之计。”
32、花坛里的关节酢浆草与砖缝里的酢浆草，可以一样地去关注。酢浆草的蒴果，形如收拢的长柄伞，成熟之时，可以去碰一碰、捏一捏，你帮它转播种子，它能“biu~”地炸开，给你带来小惊吓喜。
33、放下压力，活得轻松;放下烦恼，活得幸福;放下自卑，活得自信;放下懒惰，活得充实;放下消极，活得成功;放下抱怨，活得舒坦;放下犹豫，活得潇洒;放下狭隘，活得自在。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。
34、 与之相反的，在《诗经》中对于男子的描绘，基本围绕着“玉”这一人格美学和力量上的英武雄壮展开。他们不需要接受“手如柔荑”、“颜如舜华”式的对于外在外貌与年龄这种不可更改逆转、不可长期持有的审美要求，而是“言念君子，温其如玉”、“如切如磋，如琢如磨”与“洵美且仁”、“洵美且武”这样可修行培养的德行与力量的评定。就像波伏娃所说：男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路。“玉”一般的人格美学练就会将上至贵族下至乡野的男子推向君子的范畴内，为他处事修身、实现自身价值理想提供一条最为正确的道路；而女子哪怕呵护了一双最为柔嫩白皙的双手，也注定会随着自然生长规律干枯老去。
35、人不能太善良，如果事事太大度和宽容，别人不会感激你，反而会变本加厉.人就应有点脾气，过分善良会让自己丢失自己的价值和尊严.有句话：人善被人欺，马善被人骑.凡事适可而止，善良过了头，就缺少心眼；谦让过了头，就成了软弱.2020早安心语美图：心无旁求，万物皆美如果你心里面已经有了人，就千万不要让别人爱上你。
36、 正是看到这一用途与女性密切相关的草药在山谷之中枯萎，使女子联想起自己遇人不淑同样在老去后被抛弃的命运。每章最后一句，都是妇女自身的反省、觉悟和慨叹。被薄幸丈夫抛弃没有使她一味怨天尤人，或是自我审查式的自嫌自弃，她仍然保留着妇女自重自觉的品格，大胆的向男本位世界提出质疑挑战，得出了“遇人之不淑”的结论。这是对过去造成自己悲惨处境原因的小结，也是对今后生活的警诫。吟咏传唱开来，用她清醒而坚强的一面启迪劝告着更多的女性同胞。
37、草木荣枯：一万年的木头,早已经熟悉了草木荣枯、春雷冬雪的自然变化,也深谙生死轮回、朝花夕拾的悲哀,用它来打造的一把笛子。
38、 同时在《国语•越语》里记述越王勾践曾下令“女子十七不嫁，男子二十不娶，父母有罪”。春秋时期频繁的战争使统治者为提高国力而重视人口繁育，给男女之间的邂逅相恋提供了更为宽泛自由的社会氛围。在这样的动因之下，使得女子在暮春时节梅子黄熟纷纷坠落的景象下，以眼前与“媒”同音的梅起兴，以梅子自比，大胆的向整个男性世界发出的寻觅、催促、呼唤爱情的声音。
39、 桑原产于我国中北部，深度融入于传统自给自足的农耕生活中：叶子可以喂蚕，果穗味甜可食，木材可制家具或农具，叶、果均可入药。这样一位为了家庭“夙兴夜寐”如桑一般宜室宜家的女子，仍然由于随年龄带来的“沃若”与“落矣”的外貌变化，使得曾经嗤嗤笑着抱布贸丝的丈夫最终施之以暴行，指出了这一厌弃是源于色衰而爱驰。
40、那些忙中有闲，忙身不忙心的人，才是真正的洒脱。
41、 从以上篇目中可见，诗经时代的女性已经萌发出女性意识，她们已经认识到了自己在客观世界中的作用、地位，能为自己大胆的谋求爱情追求向往生活，也能在遇人不淑时清醒而决绝，控诉自己的遭遇并向社会发出女性的声音。在这已经进入夫权制社会的时期，她们并没有彻底丧失自我，没有放弃过对于自身价值的追求。自汉代以后纲常伦理的确立，使女性依附性客体地位日益加深，女性也由于缺失了采诗这样的平台机制而失声，这使得《诗经》中闪烁的女性意识更为弥足珍贵。
42、比失去你更令我伤心的事是，你都没有为了和我在一起而努力过。
43、你要按你所想的去生活，否则，你迟早会按你生活的去想。
44、当那个人和你的生命在某天交汇，你一定会恍然，真爱就是如此值得期待。
45、现在站在什么位置并不重要，重要的是前进的方向;对明天最好的准备就是把今天做到最好;看似有很多事情足以把你打倒，但真正能打倒你的只有自己;努力过后才知道：许多事情，坚持坚持就过来了;不要失去希望，你永远不知道明天会有怎样的惊喜。早安~
46、 且不同于《邶风·谷风》中女子的“不宜有怒”，本诗中的女子是极为决绝的，她明确的指向出这样的悲剧是由丈夫的“二三其德”所缔造，而“兄弟不知，咥其笑矣”则表明这样一场对于女性的“猎杀”是整个男权社会合力完成。她的“静言思之”是全面而彻底的：她认识到如与这样的丈夫偕老，浩浩汤汤的淇水总有堤岸，绵长漯河也有边际尽头，而她的痛苦将是无穷无尽，对于背信弃义的丈夫已经不再抱有任何幻想。故而在尾声女子直言“亦已焉哉”，亲自撕裂与丈夫的依附关系，见其清醒与独立。
47、余情未了难免庸人自扰。早安心语：万物皆缘，只有惜缘才能续缘如果你还可以努力、可以付出，就不要轻言停止和放弃。
48、其实它们也没有那么脆弱对吧，绶草和瓶尔小草都有发达的地下根系，也总会有几棵生长期与繁殖期都避开了割草机的酢浆草啊、堇菜啊、紫堇啊、活血丹啊、野老鹳草啊、柔弱斑种草啊......这么说着，总有一丝自我安慰的意味。
49、 《诗经》中标志性的艺术表现手段是“赋比兴”，即铺陈叙事、比喻、烘托衬托。在关于女性的篇章中，诗人常常以植物起兴，与草木相比，将女性受岁月携之而来的自然生长变化与天地间的草木荣枯联系在一起。在《召南·摽有梅》这样一首委婉又大胆的求爱诗中，这位“恨嫁”女子这样表述心声：
50、温庭筠《题端正树》诗：“草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。”
51、割草机割去的，是狭叶瓶尔小草繁殖叶顶端的孢子囊。
52、不知不觉中，我们年岁渐长，把身体健康看成第把金钱富贵慢慢看淡。简单，才能活出真我。跑得再快，也快不过时间；走得再慢，时间也不会催促。
53、心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很多时候，限制我们的，不是周遭的环境，也不是他人的言行，而是我们自己：看不开，忘不了，放不下，把自己囚禁在灰暗的记忆里；不敢想，不自信，不行动，把自己局限在固定的空间里。
54、当我们搬开别人脚下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。
55、五角枫 Acerpictumsubsp.mono
56、人生是一场相逢，人生又是一场遗忘，心无旁求，万物皆美。
57、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起也需要放得下。
58、 《卫风·硕人》里记述了齐女庄姜出嫁时的盛况，在赞颂这位王室贵女时比之“清扬婉兮”，则更为直白赤裸的对于美进行了描绘：
59、枯枝败叶：他现在坐在枯枝败叶的草地上，捧着一只脚愣哭愣哩，眼泪在他布满尘土的脸上，像两条小河急湍地直淌。
60、人这一辈子，开心也是一天，不开心也是一天，每个人都要学会珍惜自己拥有的，会珍惜的人才懂得放下，懂得放下的人才坦然!人生无论做出怎样的选择，都不要选择违背自己的心。早安~
61、陪我们走到最后的人，也许算不上是我们最爱的，但会是最合适的。
62、 这样嫁期将尽的情急意迫也表明，先秦女子已经开始意识到男权社会中的女性地位，清晰认识到由性别地位差异带来的“女色消费”中，女性在凝视审度之下逐渐成为“悦目”的观赏对象与消费品长期处于被动的客体地位。由此在婚嫁市场的“选美”竞赛中，“青春靓丽”要素附加将会带来巨大的竞争优势，失去年龄红利也将会如“过期梅子”无人再拾。故而随着时间流逝梅子尽数成熟落下，女子也日渐焦虑迫切，思绪累积到末篇时急切的请男子“顷筐塈之”——请尽快以簸箕拾起成熟落地的梅子吧，篇幅言语未尽之意便是担忧由于“失时”带来的在婚嫁市场中的弱势，将会使自己落入更为被动无力的局面。
63、生活中总有许多不如意，学会驾驭自己的生活，人生是一场跋涉，走久了，才知心酸，才知艰难，才有坚韧，才有渴望。前方的路，尽管遥远，尽管颠簸，但脚步依然，追求依然，方向依然。
64、红尘里，红尘外，有风的依赖；岁月里，岁月外，有生的轮回与替代；文字里，文字外，有我深深的恋爱。为你唱首歌，歌里有你亦有我，我的情，你的魅，将融入到我的歌声里，飘向远方的你，是不是还是那个肯为了曾经的过往而伤心而孤独的你。
65、人生是一种承受，我们要学会支撑自己。自己的路自己走，不满怀期待，不心存猜想，青春里，总有些事情要努力去做，总有些梦想要拼命去追，无需计较得失，只要青春无悔。
66、桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。
67、我现在在做两件事，一件是变优秀，第二件是等你。
68、在这篇散文中，作者以精巧缜密的艺术构思和生动传神的笔墨，描绘了奇特幽美、别具洞天的“鸟的天堂”的画卷。
69、走什么路能走多远，取决于眼界与心胸。拓宽眼界有很多种，读书长知识，饱览增阅历，实践添才干，皆能抬高你所处的位置。看得多了，视野自然开阔；看得久了，心胸随之宽广。别怕艰难，玉汝于成；莫畏挫败，那是财富。心是被现实撑大的，你能容纳多少就能战胜多少，你能忍受多少就能收获多少。
70、 《诗经》中的“荑”是植物初春生发于芽心的管状花穗苞的专称，在东汉的《风俗通义》中解释为“荑者，茅始熟中穰也，既白且滑”。为新娘唱诵的诗人将她的手比作春荑一般鲜嫩，白而柔滑。全诗中这样极为贴切的喻体使得比之一位“清扬婉兮”面容模糊的美丽少女，在这里关于“美”的每一个细节构成部分都被详细阐述，在此后形成了中国传统中标准化的审美考量要素，生成完整的男权语境下对于女性的审美范式，使女性更深一步落入观赏对象与消费品的客体地位。在此后的历史中，无论楚王好细腰还是唐人爱丰腴，都是这样对于女性单一化的审美诉求的体现。
71、枯瘦如柴：他的手枯瘦如柴，手腕极细，身上冰凉：手铐忽的悄然滑落。
72、白居易(772-846)，唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，出生在新郑(今河南新郑)。
73、每个人都有一行热泪，苦也要面对，因为坚强；每个人都有无言的伤，痛也要承受，因为成长。没人知道痛苦会在哪个时段出现，也没人清楚，烦恼会在哪个地方出现。人生是一场跋涉，走久了，才知心酸，才知艰难，才有坚韧，才有渴望。前方的路尽管遥远，尽管颠簸，但脚步依然，追求依然，方向依然。
74、我也愿学习蝴蝶，一再的蜕变，一再的祝愿，既不思虑，也不彷徨;既不回顾，也不忧伤!
75、人再好，也不会每个人都喜欢你。有人羡慕你，也有人讨厌你；有人嫉妒你，也有人看不起你。生活就是这样，你所做的一切不可能让每个人都满意。不要为了讨好别人而丢失自己的本性，因为每个人都有原则和自尊。
76、草木荣枯自有时，万物从容皆自得。累了，该歇就歇，身体重要；困了，该睡就睡，别总熬夜；饿了，该吃就吃，别再节省。一辈子很短，眨眼就过完，活一天，就要开心一天。
77、没有阳光，学会享受风雨的洗礼;没有鲜花，学会感受泥土的芬芳;没有掌声，学会领悟独处的境界。有些人的一生，是直达车。有些人却是慢车，中间总要经过许多站，经历许多人。有人总是下错站，坐过头。早安~
78、人生在世也就那么四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。
79、于千万人中能够与你遇见，真好。有你的日子，我怀抱着一份欣喜，将明媚镌刻，让快乐挥洒，因为有了你，平淡日子有了色彩，日出日落有了温暖的回味。感谢今生与你相遇，从此我的心不再孤寂；感谢这样的一个你，丰盈了我的岁岁年年。
80、 为这样向女性投射出的“凝视视线”以佐证的是，在《国风》中表达对女性的思慕诗章中，有大量围绕相貌着墨展开的内容，且不吝于描写女性青春美好的外表，《郑风·野有蔓草》中男子在对爱慕女子表达爱意时这样描写她：
81、「现代钢琴诗人」乔瓦尼弹奏出最浪漫的乐章，以轻柔的琴音，撩动现代人的心弦，营造出泛着银晖的浪漫情境。他运用钢琴丰富多变的特质，将音符幻化成一幅幅唯美的风景，熟悉的旋律赋予自然而感性的转折，造就乔瓦尼迷人的音乐风格!聆听乔瓦尼的琴音旋律，犹如穿行于雨后清澈林间，决不沾染一丝的人间烟火；又象是清晨荷花上的露珠，晶莹、透明；有时又象森林深处夜莺的私语，脑海里浮现的是仿佛是在读一首首的抒情诗，又象在欣赏一幅幅的风景油画......
82、上天会在每个人欲望的前面，设下一道沟壑，它让你看到希望，追求幸福，又不会让你最幸福，这道沟壑距离是永恒的，对每个人都是如此。
83、 宋代朱熹在《诗经集传》中注解梅为“木名，花白，实似杏而酢”，与现代语境中的梅指同一植物。这种中国特有的传统花果在召南——即当时召公统治的周南以南的长江、汉水、汝水流域，今湖北省北部及河南省西南地区广泛分布生长。根据闻一多在《风诗类钞》中所述：“在节令聚会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男子，对方如果同意就在一定期间送上礼物来，二人便可结为夫妇。”此诗提及梅应就与这一风俗有关。梅的果熟期在农历三四月，故这首诗应为在农历三月三这一“令会男女、奔者不禁”的节令中传唱的民歌。
84、因为人生很短，记住那些美好，忘却那些不快，心灵会永远安康美好。用平常心对待生命的每一天，用感恩心对待眼前的每一个人，幸福和快乐就会不请自来。懂得感恩的人，遇到祸也可能变成福；只知抱怨的人，碰上福也可能变成祸。幸福的秘诀，就是不抱怨过去，不迷茫未来，只感恩现在。
85、一生之中一定会遇到某个人，他打破你的原则，改变你的习惯，成为你的例外。
86、爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只为真心。
87、人到了一定年龄，上天就会拿掉你的一些梦想，再拿掉一些朋友，让你在现实面前一再失望。慢慢发现跟身边人各自追求的东西都不一样，有时互相不能理解彼此的想法，就像不在同一个层次也不在同一次元上。不必勉强交心，已走的不用惋惜，留下的好好珍惜。
88、《韩诗外传》卷七：“伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。”
89、人脉并不是你认识多少人，而是你有困难时，有多少人来帮助你。