1、在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
2、先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
3、孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也!篇二:孔子的故事之磨咀磐对问项橐昔仲尼，师项橐;
4、听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”。(孔子论语故事)。
5、经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥
6、在交流中，孔子知道了孩子才七岁，孔子转头就跟自己弟子讲：“这孩子如此小就能够懂得礼数，也是可以做我的老师的人啊。”
7、鲁昭公十七年(公元前525年)，郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。
8、鲁定公十年(公元前500年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
9、跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：
10、“你出吧，”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我?
11、孔子虽然代理宰相，但是既没有土地，也没有封邑，只是个没有股份的高级职业经理人，而季桓子是拥有鲁国一半土地和人口的大贵族，是拥有绝对控股权的大股东，孔子实际上是给他打工。
12、君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
13、子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处?”
14、“那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。
15、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
16、农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”
17、孔子见自己的徒弟还是有些伤心的，就对徒弟说他做的很对，因为这样做不仅可以让被救的人家心里好受，也可以推动更多的人愿意去救人，这是一件好事。这番言论没过多久又传回了那个村庄，曾经对此事进行过抨击的人都不再议论了，孔子就这样用客观的做事方法推动了好事。
18、孔子对颜渊说：“受人重用就出来做官，没人重用就隐居藏善，只有我们两个能够这样吧！”
19、鲁哀公三年(公元前492年)，孔子六十岁，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。
20、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他们的优点去学习，拿他们身上的缺点来检查自己，并加以改正。”
21、《论语》里只有“子见南子”这四个字，想知道更多的见面细节还是要去太史公那里找。
22、《论语·雍也篇》第15章，子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”这是鲁哀公十一年齐鲁郊之战的战场片断。《左传•鲁哀公十一年》的记载是：孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也。”可以看出《左传》的记载与孔子口述内容高度相似。
23、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
24、一天，伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂;沙河漪澜清清流水潺潺;狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月。这里山色迷蒙，湖光潋艳，鸟语花香，好一片人间仙境。走出街南不远，车夫突然勒住缰绳，马儿长啸一声，车子停下了。
25、师徒俩又说了会话，已是掌灯时分，子贡拜别而行。
26、有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！
27、树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。
28、孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。
29、一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀?”
30、鲁定公十年，孔子52岁，由中都宰升司空，后升大司寇。随鲁定公会齐景公于夹谷，取得重大外交胜利。
31、另外，春秋时期美女是红颜祸水的观念已经深入人心。西晋杜预注释《左传》时写道：夏以妺(mò)喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。我们现在所知的这三位亡国美女的种种暴虐淫逸的事迹虽是后世文史学家不断创作，累积而成，但她们早在春秋时就已公认为是亡国祸水。
32、学习看似简单，要学好是很不容易的。孔子之所以能成为大教育家、大思想家，跟他对待学习的态度和学习精神是分不开的。年轻人在工作学习中，应当像孔子一样不厌其烦，反复揣摸，真正掌握技术精髓，成为优秀操作手。
33、鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
34、待孔子下车来到自己车前作揖时，阳货这才慢慢站起来说道：“你身怀道德才能，却置国家陷于迷乱而不顾，这算得上是仁德吗？”不等孔子回答，阳货自己摇头答道：“不可以。”话音刚落，马上又问道：“想从政却又屡次错过机会，这算的上是智慧吗？……算不上啊，日子一天天过去，岁月不等人啊！”
35、去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
36、孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池”两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇天气变化，即有“墨水”浸出，池水久旱不涸。
37、①《论语•阳货》阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
38、那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。《战国策?秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地，也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼，师项橐;古圣贤，尚好学。”
39、(周二)作为媒介消费者，我们与各种媒介形成了奇怪的社会关系
40、(妇人)就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”
41、天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！"
42、“你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲?”
43、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
44、不管孔子是否承认邑姜的贡献都与邑姜无损，孔子歧视女性最直接的受害者反而是自己的女儿。
45、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
46、鲁桓公的三个儿子孟孙氏、叔孙氏、季孙氏及其后代掌握了实权，鲁公被架空，这三家被称为“三桓”，其中的季孙氏位列首辅，独专国政。季氏的僭越行为，导致其家臣竞相模仿，其中影响最大的是阳货。
47、孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知二。”
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49、落水的人家人闻讯赶来之后，为了表示自己对救命之恩的感谢，就把自己家的一只牛给了孔子的徒弟。后来这片村庄就开始流传孔子教导无方的话，说是：救人一命还收人家的钱财。这事情不知道怎么样又传回了孔子的耳朵里面。
50、历史总是充满了巧合，古代东西方几乎同时诞生的两部最伟大的历史作品，用相同的写作手法描写了东西方的两位美女，而这两位美女的遭遇也很相似。
51、小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?”
52、孔子对女性的这种感受从何而来？分析孔子的生活经历后，我认为来源只有一个，孔子的妻子。
53、在春秋的时候，孔子经常会带着自己器重的几名弟子周游别国，来传扬他的思想还有政治主张。有一天，孔子和弟子们打算去晋国，在路上行走的时候，遇到了一个小孩子在路上玩碎石子，挡住了这一行人的去路。
54、孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
55、一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。”另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。
56、他们各执一理，谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。
57、《薛兆丰的经济学课》介绍了一个观点，凡歧视必得付代价。孔子为自己歧视女性付出的代价是女儿的幸福。歧视有两个起源，一是个人偏好，二是信息不对称。这两方面的原因都可以从孔子身上找到。
58、你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！关于孔子的故事4孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。关于孔子的故事5一次，孔子坐着马车经过一条小路，半路上遇到一个孩子用泥土堆了个城堡，挡住了去路。孔子就问孩子：“你不让路，我怎么过去呀？”小孩说道：“从来只有马车给城堡让路的，哪有城堡给马车让路的？”孔子没想到这小孩这么会说话，非常吃惊，就表扬孩子说：“想不到你小小年纪，懂的事情可真不少。”小孩回答：“鱼生下来三天就会游水，兔子生下来三天就会在地上跑，这都是很正常的事，有什么大小之分吗？”孔子听了这话更是钦佩，忍不住感叹道：“真是后生可畏啊！”
59、对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然；不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。
60、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴，曲名是《文王操》，孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
61、③《论语•宪问》子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
62、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
63、孔子五十岁这一年的春天，鲁国举行了祭祀大典。阳货借这个机会，将祭祀用过的一头蒸熟了的小猪赠送给孔子，他使了一点心思，趁孔子不在家时才送过去。当时礼俗规定：“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”。按照这一规定，孔子便不得不去拜访阳货。
64、孔子歧视女性滥觞于紧张的夫妻关系，有祖先遭遇的历史包袱，受男权社会对女性的轻视和甩锅态度影响，有自己的惨痛经历，最终形成了这种观念。
65、《论语》是儒家经典之内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：
66、孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。
67、“行，请驾好马车，都上船。”船夫用竹杆吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳。
68、小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。”
69、鲁定公十五年(公元前495年)，孔子离开卫国回到鲁国。