1、 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2、孟子认为“上天”通过三个方面的途径来磨炼“是人”的意志，其中身体的磨炼是：劳其筋骨，饿其体肤。
3、乡为身死而不受：〔乡(xiàng)〕通“向”，从前。(《鱼我所欲也》)
4、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
5、不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
6、苏轼《赤壁赋》中以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。(经典古文名篇系列)。
7、美国图书协会、美国教育协会两会代表选入100种乡村小学的必备书，其中精选25种，《小妇人》列居25种的榜首。
8、汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
9、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(经典古文名篇系列)。
10、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
11、壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
12、《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的两句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
13、面对污浊的、看不到希望的环境，屈原在《离骚》中爆发出痛苦而无奈的慨叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”
14、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁运化之方，斯为大备。
15、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
16、宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
17、全国历届书法篆刻展览获奖入展作品精选——章草200例
18、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
19、全国历届书法篆刻展览获奖入展作品精选——魏碑100例
20、小说同名电影获得了中国电影金鸡奖、菲律宾马尼拉国际电影节金鹰奖、厄瓜多尔基多城国际电影节赤道奖、南斯拉夫贝尔格莱德国际儿童电影思想奖。
21、⑩两岸连山，略无阙处：〔阙(quē)〕通“缺”。(《三峡》)
22、“孔子云：何陋之有？”，与开头“斯是陋室，惟吾德馨。”遥相呼应。这是全文的主旨句，突出作者的高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
23、无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
24、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
25、《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。
26、碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外，
27、⑧自董卓已来：〔已(yǐ)〕通“以”。(《隆中对》)
28、干货收藏！中国古代十大帝王(作文素材必备)>>
29、● 文言文旅教景區，文言文農教鄉村文化振興示範村、示範鎮，文言展廳、館，文言文旅教酒店、度假中心、文樂康居打造，重構士、士文化及其文化產業鏈。
30、《安徒生童话》世界童话之王。对人间的关怀，对人的尊严的重视，对人类进步的赞颂。
31、《繁星》由164首小诗组成，《春水》由182首小诗组成。
32、 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
33、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
34、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
35、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
36、贾谊的《过秦论》就是讲秦朝的错误，一共有上中下三篇，这里谈的是上篇。作为汉朝初期的政治家贾谊，他看到周朝从盛世到衰亡，绵延近千年；秦始皇建立帝国，到二世就爆发陈涉起义，终于覆亡。这件事情震动了汉初的政治家，他们要总结经验，吸取教训，替汉朝制定一套长治久安的方针政策。司马迁著《史记·秦本纪》，把《过秦论》附在后面，是肯定了贾谊所作的这个总结的。
37、 壬戌(rénxū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷(xián )而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhúlú)千里，旌旗蔽空，酾(shāi)酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌(zhuó)。肴核(yáohé)既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
38、晨曦微露，我们就启航了。我比以前任何时候都累，可是航行对我来说又新鲜又有趣，我一直不愿离开甲板。
39、⑦选贤与能，讲信修睦：〔与(jǔ)〕通“举”，选举。(《大道之行也》)
40、庄子《逍遥游》中认为“若夫乘天地之正，而御六气之辩”的人才能邀游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。
41、然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
42、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
43、龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
44、④满坐寂然：〔坐(zuò)〕通“座”。(《口技》)
45、⑤裁如星点：〔裁(cái)〕同“才”。(《山市》)
46、《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
47、我虔诚恭敬紧跟着你，把上帝权威带到九州上。
48、《江城子•密州出猎》中抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
49、全书用细致的语言刻画了下层社会人们的严峻、阴暗的悲惨生活，描绘了一个孤儿像不屈的小草一样坚强生活，热爱读书，追求真理的艰辛历程。
50、《莫泊桑中短篇小说选》莫泊桑，法国文学史上短篇小说创作数量最大、成就最高的作家。
51、《爱莲说》中比喻某些人不与世俗同流合污又不孤高自傲的高尚品质的是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
52、《古文观止》的作者是清初山阴(今浙江绍兴)人吴乘权、吴调侯叔侄俩，是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。
53、熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅云青青22兮欲雨，水澹澹23兮生烟。
54、《琵琶行》中描写了琵琶女弹琴的优美动作，先是“低眉信手续续弹”，似述说自己平生的不行遭遇，后是“轻拢慢捻抹复挑”，弹出了当时著名的《霓裳羽衣曲》。
55、环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
56、《生于忧患，死于安乐》一文指出：成大事者只有经历种种磨难，才能“然后知生于忧患，而死于安乐”。
57、● 六藝弘文館，推動文言閱讀與寫作培訓全國加盟。
58、千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。扩展资料《九歌·大司命》
59、《白雪歌送武判官归京》中从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句诗是：纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
60、 《劝学》、《陋室铭》、《师说》、《岳阳楼记》……那些年我们熟记于心的经典古文，你还能背出几篇？
61、《在人间》要做一个坚强的人，不要为环境所屈服。存在于天堂与地狱之间。
62、两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。
63、《爱丽丝漫游奇境》世界十大著名哲理童话之魔幻小说的先驱之作。
64、莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
65、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
66、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
67、要么战胜对方，要么被对方制服;而怜悯便是一种软弱。
68、陶渊明《饮酒》中“问君何能尔，心远地自偏”一句蕴涵着这样的哲理：只要有高尚的精神世界，即使身居喧嚣之境亦无喧嚣之感。
69、洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
70、(創作目錄)仕隱君鄉村文化振興、文旅遊記系列(174首)
71、只要我还活着，能看到这阳光，这无云的天空，
72、⑨更著风和雨：〔著(zhuó)〕同“着”，遭受的意思。(《卜算子·咏梅》)
73、这篇文章通体干净，没有多余的话，没有多余的字眼，即使一个“的”字，一个“了”字，也是必须用才用。
74、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
75、《行路难》中形象生动地描写“行路难”的诗句是：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
76、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
77、(教育新政機遇)六藝文言全國文師大培訓招生簡章，搶先占位，機不可失！
78、《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天。
79、《雾都孤儿》是狄更斯第一部伟大的社会小说，也是中国一代又一代读者最熟悉的世界文学名著之小说中“奥利弗要求添粥”一节已被编入多种英语教科书中。