1、“我想说，如果同他人的关系搞糟了，被毒化了，那么他人只能是地狱……说到底，他人对我们了解自身来说，是更为重要的东西。”(9)
2、(5)但是压倒作品中另一位“恶之花”冷秋月的同样是社会潮流意识里的流言蜚语，虽然她与田小娥不同，可她却比田小娥更悲惨。如果说田小娥生前，还得到过黑娃和白孝文一丝温情的话，那么，冷秋月婚后却连一点人间温暖都不曾有过。就像她的名字秋月一样，天空的黑暗，才是她命运的底色。
3、这句话是萨特的行动哲学的概述。人被抛在这个荒谬的世界里，只有通过自由选择和行动才能创造自己的本质，这是这句话的内涵。
4、如果我曾经或多或少地激励了一些人的，努力，我们的工作，曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了。
5、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。
6、只有回看才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。
7、首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。即倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。剧中三人都是罪人，都是败坏与他人关系的罪魁祸首，生前都给他人造成过痛苦。萨特通过三个已死的"死活人"，正是要点醒许多在世的"活死人"来认识这个道理。 (萨特名言他人是我是另一个我)。
8、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。
9、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
10、晚年萨特高度赞扬波伏娃：“她是一个有着和我有着同样思想高度的女人。”
11、如果有天我们不能在一起，不许说我没对你好过。
12、凡是地狱，无不从自私的选择开始，而后殃及池鱼，其结果只能是大家都活在“谁也好不了”的地狱之中。
13、(6)《存在与虚无》：英文版，同上，第228页。
14、全世界人都曾重复着“他人就是地狱”这一名言，不论他们作何理解。
15、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长。
16、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。
17、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。
18、萨特晚年病魔缠身，波伏娃一直在他身边，充当萨特的保姆与秘书，陪伴他一起享受了人生最后的时光。弥留之际，萨特用含糊不清的声音叫着波伏娃“妻子”，算是对他们伴侣关系的一种承认，并不断重复着“海狸，亲爱的海狸，我十分爱你。”
19、我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。
20、不管我们处于何种地狱般的环境之中，我想我们都有自由去打碎它。
21、比如：我们很讨厌在自己专注做事时，旁边有人一直注视着我们，我们往往会愤怒，会采取一种报复行为，也就是反注视，以眼还眼，看回去。
22、但是真正团体的存在是临时性的，一旦形成团体的理由消失，团体将凝固在萨特称作“惰性”的东西之中。团体于是将为其存在而寻找曾使它产生的理由以外的其它理由。正在从这一点开始，萨特详细阐述与惰性集体存在有关的一系列观念：誓言、结构与功能、实践与过程、恐怖、暴力等等。通过这一系列观念，惰性集体免于崩溃，每个个人被留在集体内。因而，只要团体持续存在，就有一种不可避免的辩证运动：团体决定继续存在，便变成惰性、机构、自在，它们帮助形成共同的行动，又是共同行动的限制。这时，共同行动又落到团体之外，成为我与他人真正关系的新的机遇。
23、据记载，她死后数天里“暴风扬尘”，就像是她的冤魂在哀号。
24、用这生命中的每一秒，给自己一个不后悔的未来。
25、(11)其实，这些也无外乎就是今天现实世界的写照，比方说，你过得好不好，你的婚姻幸不幸福，你结不结婚，你选择如何生活，貌似都有一大堆人生导师跃跃欲试，统统打着为你好的旗号，围猎扑杀你，告诉你应该这样应该那样。而这些人往往或多或少地都充当了地狱就是他人的杀人者。
26、问题是，男人和女人对爱情的理解不同，似乎可以概括成：
27、只要站起来的次数比倒下去的次数多，那就是成功。
28、1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。
29、萨特的存在主义在二战以后风行一时，持续了十多年之久，这当然不是偶然的。二战期间，法国所受战争破坏十分严重，战争结束后，人们心灵的创伤却一时难于医治，战争所留下的阴影一时不易抹去。另一方面，资本主义世界所固有的各种矛盾并没有消除，有时还趋于激化。人们普遍感到精神上的压抑，感到自己所处的世界是一个动荡不安的世界。
30、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
31、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。
32、所以，“主少母壮”并非是他在替自己的父辈或祖父辈有吕后这样的“超级专制的妈妈”而感叹，他是在为自己感叹。
33、在这种意识模式下，他没有意识到他是一个“自我”，而是他所看到的女子。
34、记住：你是你生命的船长；走自己的路，何必在乎其它。
35、我与他人的最初关系是直接的，即主体-他人的超越在场
36、1968年5月法国大学发生了骚乱，反对越南战争和学校的规则。萨特与波伏娃等人发表了支持学生的行动的声明。并前往大学发表演讲。
37、(12)(13)《存在与虚无》：中文版，第3348页。
38、萨特幼年丧父，他的外祖父是位语言教师，在萨特的教育上花费了很多精力，他不俗的文学品位深深地影响了萨特。
39、我思作为内在的否定，首先揭示的是：我不是他人。在萨特看来，我能否认我是他人，只是因为他人本身是主体。我之所以直接否定他人是纯粹的对象，不是因为否定的是他人，而正是因为我否定的是原则上与主观性没有任何共同之处的一个对象；我始终对我与他人的完全同化不加防备，在真正他人的领域没有保持我的防卫，而我依然是主观性，他人的领域也是我的领域。(4)
40、从巴黎高等师范学校毕业后，萨特成为一所中学的哲学教员。萨特与其他教员不同，他虽长相奇丑，但谈吐幽默，为人自然亲切，与学生们打成一片，很快就赢得了学生的信任和热爱
41、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
42、加尔森竭力让他人相信自己是英雄，实际他是在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，他同时又是沉溺酒色、折磨妻子的虐待狂；
43、我听过太多这样的故事：一个女人生一个是女儿，又生一个还是女儿，于是就一直生，直到生了七八个女儿后才生了一个儿子，那时，她才可以不再做“生育机器”。
44、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
45、萨特闻言激动得脸色苍白，因为“依据自己对事物的接触与感觉来认识事物并从中弄出哲学来”正是萨特梦寐以求的目的，他决定步阿隆的后尘，赴柏林专攻存在主义，从此开辟了他的哲学之路。
46、尤其当一个人缺乏对自我的了解、对人性的认识时，就只能在当下那一刹那谋求“我的注视比你凶悍，比你更有力”这种方式，来压制别人。
47、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
48、理解了她们的故事，也就理解了女人的很多心理。
49、勇气不是感觉不到恐惧而是感觉到恐惧也继续做下去。
50、死：这说的是，人面临死亡，自己的存在遭到剥夺时产生的一种情绪。海德格尔相信，人就是为死而生，人生就是奔向死亡的过程，对这一过程的体验和领悟就是奔向死亡的先行。这种趋向死亡的先行使人恐慌，但是也使人领悟到自己的存在，人的许多活动都可以由他人代替，唯独死亡不可代替。如果一个人一生都迷失在芸芸众生之中，领悟不到自己的存在，那么在死亡来临之际，他就会在一瞬间领悟到自己的存在。
51、1986年，波伏娃去世，法国同样也为其举行了国葬。1999年，法国国内通过了一项法律：男女只需办理契约合同而不用办理结婚手续，亦可成为契约式的生活伴侣。对两位大师生活方式的肯定，无疑是法国，这个浪漫的国度对他们最好的纪念。
52、生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
53、或者，也可以反过来说：当你觉得很难理解现代女性的心理时，你不妨去想一想李夫人和钩弋夫人这些历史上的名女子的故事。
54、完全与世隔绝的个体根本无法生存，更谈不上什么自由了。
55、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。
56、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。
57、总之，萨特的本体论从意识出发，一方面坚持意识不是存在，但它要求存在，否则意识将落入无意识的自在或者因失去支撑而分崩离析；另一方面坚持意识必须给出存在的证明，否则存在将成为不可把握的秘密或虚无缥缈的幻觉。萨特本体论从“我思”出发对“他人”以及我与他人关系的说明，同样坚持了这两个方面的原则。一方面我不是他人，但要求他人的存在，否则，我将无法实现并超越与我自己的关系；另一方面，我的存在中有着对主体他人的直观。“我应该在我的存在中确定自己；并且从我的存在出发提出他人的问题。总之，唯一可靠的出发点是我思的内在性。由此应该认识到：每个人在从他自己的内在性出发时，都应该能发现别人的存在是一个制约着这个内在性的存在本身的超越性。”(3)
58、比如我坐在公园的长凳上沉思，另一个人从我身旁走过，朝我看看，我便立即意识到，我成了他的一个观看的对象，在他的眼里，我只是象公园里的长凳一样的一个物件罢了。但我决不甘心做别人的对象，做一个物件，我也要把他当作对象物，恢复我的主体性地位，这样我与他人都力图保持自己的主体性地位，矛盾冲突就不可避免了。
59、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
60、生命靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不与生俱存，只有在死亡中才得以解决。
61、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
62、存在主义大师萨特的情人、同样是著名哲学家的法国女子西蒙娜•德•波伏娃写了一部世界级的名著《第二性》，专门来探讨女性。
63、看过萨特的《存在与虚无》，没有渊博的知识和充足的时间及空间，真的是难以完成。他拒绝接受诺贝尔文学奖，宣称不接受任何官方荣誉，彰显了他对自由的释义，真正是无人能及他对事业的忠诚度。
64、他人的目光不仅把我这个自由的主体变成了僵化的客体。
65、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
66、三个痛苦的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互追逐又永远追逐不到的“境况”中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。