1、通过最近与新三板书友会同学一起读白立新老师的《阳明心学的管理智慧》为原点，不断拓展延伸学习阳明心学，逐渐理解到“人生就是一场修行”，人生起起伏伏很正常，在这起起伏伏的人生过程中，需要有自己的信念，需要在起起伏伏中不断让自己进步，最终过上自己想要的那种生活，记得有人说过“最成功的的人生莫过于用自己喜欢的方式度过这一生”。即使现在感觉自己还没有找到或者确定自己的人生度过方式，我们也需要继续探寻，沿着阳明心学的精髓寻找人生真谛。因为王阳明心学最大的特点就是：它不单单是学问，还是实践；它不是鸡汤，只用来安慰人心，还鼓励大家要勇于实践，勇于担当。所谓“大隐隐于市，小隐隐于野”。
2、就后者来说，无论是作为官员还是普通百姓，上下皆陷溺于欲望之中，生机缺乏，沉疴难起。如何改变此种局面，成为明朝有识之士的当务之急。阳明一生崇尚英雄豪杰，这一方面是其个性使然，但另一方面也是阳明对其时官员和士大夫的失望。阳明心学源出于孟子之学，而孟子的“大丈夫”精神对阳明产生了深远的影响。孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在阳明看来，其时无论是作为国家领导阶层的官员还是普通之士人，皆丧失了这样的“英雄气概”。而对于任何一个政治共同体而言，社会各阶层(尤其是领导阶层)的精神气质对于国家治理至关重要。如果他们上下皆沉溺于各种欲望，那么国家毫无疑问将陷入黑暗之中。
3、王阳明对自然万物,包括草木、鸟兽、山水、瓦石等,都有一种深厚的生命关怀,强调“仁者以天地万物为一体”。他发挥了孔子的“仁爱”与孟子的“仁民爱物”思想,在他看来,不仅是动植物等自然之物,甚至人造之物(如瓦),因其源于自然,又是人生存的不可或缺的物品,也都有生命,都有存在权利,都要顾惜。天地万物是一个生命整体,虽然人类必须取用动植物,但动植物仍有自身的价值,体现了一种普遍的道德关怀。
4、王阳明《大学问》开篇阐述其世界观—“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉”。嘉靖四年，王阳明晚年在《答顾东桥书》中提出著名的“拔本塞源论”，此理论的核心思想即“万物一体”(又称“万物同体”)：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”他认为风雨雷露、日月星辰、山川土石、禽兽草木和人原本是一体的，五谷禽兽之类可以养育人，药石之类可以治疗疾病。宇宙浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，合则两利。故而，宇宙万物本源和根基相同，人与人、人与自然物、自然物与自然物都是息息相通的有机整体。在价值观方面，他认为心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应是无善无恶，人们对待天地万物的态度也应是无善无恶，要由“爱人”拓展到“爱物”。同时，他还号召人以积极的人生态度、生命意识去面对世界、改造世界，对自然万物，包括草木、鸟兽等，都要有一种深厚的生命关怀；人类取用的山水、瓦石也有其自身价值，也要体现道德关怀。这对构建人类命运共同体，寻求永续发展之路有着现实指导意义。
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6、王阳明的一生是短暂的,仅有五十七年,但他留给世人的财富却是无穷的。阳明心学绝不仅仅属于中国,也绝不仅仅属于古代,其思想所焕发的光芒超越了时间和空间,深刻影响着中国乃至世界。
7、心即理：万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
8、王阳明偶然的机会，遇见了理学大师娄谅，王阳明请教怎么样成为圣人，娄谅答，圣人必可学而至。内圣而外王，成为内圣的方法只有格物致知。这次的相遇，改变了王阳明的人生轨迹。
9、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出非常大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。(阳明心学的主要内容)。
10、二是，有一定的感受、认知和技能，却没有实践。
11、阳明心学博大精深，王阳明的爱徒徐爱曾感慨：“爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。”于是王阳明的弟子徐爱、钱德洪等人将他平时阐释心学的讲学内容和一些书信编纂成书，最终经过增删而成《传习录》一书。书名“传习”二字源自《论语》中“传不习乎”一语。
12、课程内容:《王阳明的一生》、《阳明心学核心》《中华文化思想流脉》、《大学》、《告谕浰头巢贼》等……
13、 致良知是王阳明从百死千难中体察出来的“灵丹一粒”、“正法眼藏”。这是《大学》“致知”和《孟子》“良知”的结合，堪称阳明心学的核心环节之一。玖零股份作为企业运营“良知哲学”的发起人和实践者，为了帮助更多的企业家了解心学的奥秘，充分发挥心学在企业发展中的深层次能量，2016年3月19—觉悟文化与三智书院合办“阳明心学传习班”第三期班，聘请三智阳明研究院名誉院长、浙江大学求是特聘教授董平教授，围绕“心即理”、“知行合一”、“致良知”三方面与您分享阳明心学的心学真理！
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15、对于“万物一体”相关哲学观点，儒、释、道三家皆有阐述，儒家“仁者以天地万物为一体”，将其作为仁德追求的至高境界；佛教“万物一体”说强调“万物皆有佛性”，即“无情有性”，注重“同体大悲”；道家“夫至德之世，同于禽兽居，族与万物并”，认为天地万物都与人来自同一个“道”，万物平等、天人合一。然而儒、释、道对于人、社会与自然万物的关系都各自偏执一端，从“人性”“超度”“养生”等角度立说，提出“和谐”内涵。“万物一体”是阳明心学的基石，心学在理论上不仅阐明“万物一体”的内在关系(人与人、人与社会、人与自然)，还充分体现了心学家的开放心态，在道德上不仅要求人类要关注自身存在的价值和意义，还尊重他人的存在价值和意义，尊重和热爱自然万物，从而走向“大我”，构建世界的和谐共生关系。
16、王守仁，浙江余姚人，明代的思想家、教育家、政治家和军事家，自号阳明子，世称“阳明先生”，被誉为中国历史上立功、立德、立言“三不朽”的两个半圣人之一。他龙场悟道开创了中华文明史上一门伟大的哲学——心学。心学集儒、释、道三家之大成，其基本理论命题由“心即理”“万物一体”“知行合一”“致良知”四部分组成。“天泉证道”又提出“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，深刻体现了心学的世界观、人生观、价值观和方法论(图1)。阳明心学是一门实践哲学，王阳明的事功以及日本的明治维新是其突出的实践性证明，它对近代中国的影响巨大，如被誉为“同治中兴名臣”的曾国藩一生都崇拜王阳明、效法王阳明，孙中山、蒋介石、杨昌济和毛泽东等也都十分看重阳明心学。
17、作为中国哲学的最高成果，心学谈论的是什么问题？在王阳明那里，“心”的内涵究竟是什么？阳明心学如何能够解决当代人的困惑？
18、清末改革，救亡图存，林则徐、曾国藩、梁启超、陈独秀、严复、胡适，这些在风口浪尖上的改革者也无一不是阳明心学的信徒。
19、阳明心学的当代意义,其实是由其本身的特质决定的。阳明心学本身就是自由活泼、积极主动的,极具创造性。它的第一个根本特点,就是强调人的道德主体性,即道德自由。阳明心学告诉我们,良知是心之本体,知行的本体。人是有良知的,人应该不断地发明良知、实践良知,振起人的精神生命。“致良知”是学问修养的灵魂与第一原则。他告诉了我们一条道德人格的上升通道,彰显了人性本来的光辉,强调人性的光辉不仅要照亮我们自身,甚至还要照亮他人。人不应该向下沉沦,不能为物欲所遮蔽,不能陷入异化之中而否定自我的人性。这一点,可以唤醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵,反抗当下社会拜金主义、享乐主义、虚无主义,拯救当下的生态危机、信仰危机、道德伦理危机。当下社会,青年人心理疾病增多,人心进一步被腐蚀。一些所谓不负责任的社会学家拼命鼓吹不正常、不健康的生活方式,如同性恋等。虽然同性恋应当受到尊重,但尊重同性恋的同时也要重建健康的家庭伦理,这是社会安定的基础,也是培养子孙后代的重要根基。