1、俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，也是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。
2、每一个成语背后，都有一个寓意深远的故事，蕴涵着丰富的智慧和深刻的人生哲理。每篇故事都如同一个个智慧的锦囊，帮助开启小朋友人生的智慧之门。
3、《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。”
4、白首相知仍按剑,英雄弹指老,与谁共举杯?叹高山流水,君生我未生,我生君死。
5、首段，起全曲水流之势，隐约暗示全曲的主题音调。三段用泛音写出山涧小溪潺潺、瀑布飞溅的各种泉声。五段表现万壑之泉由细流出山汇入洪流，并渐有汹涌之势。自六段起，水流汇入浩瀚汪洋，急流穿峡过滩，形成惊涛骇浪、奔腾难挡的气势，传达了不畏艰险、勇往直前的品格。八段为高潮之后的余波，忽缓忽急，时放时收，渐渐平复。第九段以杳渺徐逝的气象终曲。这首琴曲充满着人与自然的和谐之音，散发了天籁、地籁、人籁相知相合、浑然一体的气象。此曲兼有抒情性和模拟性，虚实结合、情景相融、气象高远。
6、林下樵歌,溪边渔唱,弹到高山流水,想古来无二个知音。(高山流水成语意思)。
7、(解释)：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
8、原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。
9、出处: 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
10、伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江河！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
11、(英文)： lifty character as towering mountain and rushing water
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13、传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“汤汤乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
14、(高山流水)比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
15、笑芸芸众生,痴迷不悟!霓裳羽衣舞神曲,高山流水遇知音,儿女私情,究竟为谁守护?五域人外人,九州天外天。
16、高山流水，人情礼往是个路，人海茫茫，人穷志短是个难，别苦了心，委屈自己也是一种伤害。
17、高山流水，一段风情，有一种凌乱，也有一种蹊跷，有一种美丽，也有一种希望。
18、高山流水，总结问题的人能分析为人处世，小乔相遇，掌握态度的人能定位思考。
19、曲平湖秋月婉转在良辰美景，一曲高山流水遇知音，弹奏出相遇，相惜。
20、为寻高山流水的背景墙在屋檐听雨，为觅星月相伴的吸顶灯而街头徘徊。