1、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2、9)厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。(孟子经典语录)。
3、“博士坐下，硕士留下，本科等下，专科让下！”
4、 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
6、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
7、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
8、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
9、简析：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
10、赏析：天下万物没有同样的，这是万物的基本情势。这句话强调了事物的差异性。
11、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
12、孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
13、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
14、大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。
15、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
16、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
17、人活着，就应该坦坦荡荡，明明白白，无所愧疚。
18、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
19、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索
20、简析：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都会归顺他。
21、天、地、人三者称为三才。《孟子》里面主要是从军事的角度来分析论述天时、地利、人和之的。天时地利，比不上人和。
22、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
23、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
24、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
25、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
26、而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
27、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
28、曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，
29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
30、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文
31、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
32、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
33、(约公元前372——前289)名轲，自子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
34、告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
35、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。