1、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
2、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。
3、爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求……(务虚笔记史铁生)。
4、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。――史铁生《灵魂的事》
5、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
6、往事，过去的生活，分为两种：一种是未被意识到的，它们都已无影无踪，甚至谈论它们都已不再可能。另一种被意识到的生活才是真正存在的，才被保存下来成为意义的载体。(p7)
7、O未曾料到的是，一个女孩子纯情的奉献，一个男孩子却可能生出怨恨和报复心，如果他的爱受到阻碍的话。她更未料到，这种仇恨和报复心竟是她所爱的这个男人对她的欲望的力量源泉!而且她实际上感到，她是那么喜欢甚至迷醉于这种在她身上施行的报复。在他的施虐面前，她的母性的爱变成了一种“受虐狂”：“他能够使她放浪起来，让她丢弃素有的矜持、淑雅、端庄……O甚至愿意为他丢弃得更多”。她就像一片土地，渴望着他在上面胡作非为，只要他能发泄他的怨愤。
8、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡――就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。――史铁生《务虚笔记》
9、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死――这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。――史铁生《的事》
10、甚至还有葵花林里的叛徒女人和Z的叔叔，少年hj为了爱情的长跑，Z对姐姐M说不出口的迷恋，这些因为在特定的时代而显露出绝望的悲哀的故事都指向了同一个命题——爱情。
11、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
12、人真正的名字叫作：欲望。――史铁生《我与地坛》
13、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
14、因为我找不到非我的世界，永远都不可能找到。所以世界不可能不是对我来说的世界。(p73)
15、WR则断言，O是由于爱上了别人，但又不敢承认。“她不敢承认旧的已经消失，正如她不敢承认新的已经到来”，“她找不到出路于是心被撕成两半，她不敢面对必须的选择。无力选择爱的人必定选择死”。但WR的推断是自相矛盾的：如果不敢承认新的爱，仍在自欺中，就不会感到“心被撕成两半”，而会一直自欺下去心安理得；如果她痛苦得要去死，这就说明她已不是自欺，而她的最后遗言就是骗人。但这并不符合O的性格。况且，为什么一定要死，仍然未有解释。但WR有一点说对了：如果仍然爱着，O是不会去死的。
16、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
17、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。――史铁生
18、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。
19、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
20、晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
21、虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。务虚者与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。如题所示，小说“务虚”不重实，注重的是对生命的一种印象；不注重记忆中的真实，而注重印象中的真实；不注重各个人物的完整的形象与历史，而注重与生命同时拓展的不同的心魂起点与去向。虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。
22、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。――史铁生
23、 他如下说到：“我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定着我的位置；我爱着她，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。”所有的一切都是在我的观察下得到的，都是为我服务的。他描写了小时候奶奶照顾他的场景，描写了对周围事物初次产生感觉的场景。几句简单的对话就把一个老人悉心照顾懵懂小孩的场景勾勒了出来。其中有一幕唤醒了我的一些回忆。奶奶对他说这是他的妈妈下班回家的日子，史铁生懵懂的看着那条街，心中盼望着那个身影早点伴着夕阳回来。让我想起小时候爸爸去学校上晚自习，我和妈妈在家里安静地看着电视等着他回来，每次有摩托从门前路过时我都会支起耳朵来用心去听，期待着爸爸的回家，就像期待着屠龙的勇士平安归来一样，而摩托就是这位勇士的坐骑。久而久之，家里摩托的特有声音就刻在了心里，只要随耳一听就知道是不是爸爸回来了。现在长大了，但童年时一家人依偎在一起的温暖是深深藏在了心里的。按照史铁生的标准，这应该也算是我的一个生日，第一次对亲人产生挂念的生日。
24、当我们以为残疾限制住他时，何尝又不是他主动将生命投入向内的思考和理性中去呢？周身没有武器可依仗，唯有不断的思考可以将他拉出深渊。
25、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。
26、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
27、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠――史铁生
28、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿...――史铁生《病隙碎笔》
29、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！
30、 “我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”哲学的三个终极命题的第一个就让许多人停下了脚步，听起来有些不可思议，但是假如抹去了一个人的名字，而用抽象的字母来指代，我们就会惊恐地发现，你无法确定他们究竟是真实的，还是只是存在于你脑海里的想象。
31、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
32、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
33、往事，过去的的生活，分为两种：一种是未被意识到的，他们都已无影无踪，甚至讨论他们都已不再可能。另一种被意识到的生活才是真正存在的，才被保存下来成为意识的载体。
34、C关于爱情的思考开启了画家Z和女教师O的死亡序幕，故事到了这里有几分悬疑的味道，同时也将一群人牵出水面，医生F,女导演N,诗人L他们之间有着抽丝剥茧般的联系，随着故事的深入，这样符号性的人物忽然有了色彩：
35、倔强的少年WR因为“谁在压迫我，谁剥削了我母亲十七年的希望？”的质问被下放远方，仓皇间结束了他和少女O青葱的爱恋……
36、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
37、从根源上说，Z的艺术或者爱情，都置根于儿童时代对高贵和美的向往。然而，社会给他上的第一课是：高贵和美是属于上层等级的，人和人的差异或者等级是他达到高贵和美的必经阶梯；他本人则属于下层等级。他用什么来爬升到上层等级呢?用他的天才和勤奋，用他的成就和事业。然而，正如WR一样，目的和手段在Z这里也发生了一种颠倒或者说异化：本来爱情(或艺术)是追求的目标，现在成了征服人、“打败他们所有的人”的手段。“你的崇拜要变成崇拜你，你要高贵地去征服你曾经崇拜的高贵”。他在梦中都在呼唤：“杀了它，杀了它，杀了它们……”。
38、《那个星期天》是人教版小学语文六年级下册(2020年修订版)第9课的课文，这篇课文是史铁生长篇小说《务虚笔记》第四章《童年之门》中的一部分。
39、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。
40、对爱情有着炽热憧憬却不被容于这个时代的诗人L,总是一遍遍回想起情书被无情的贴在大字报墙上的夏天。
41、2002年荣获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。
42、务虚，是每个人最大的自由。在那里，你可以畅所欲言，你可以愿望实现，你可以接近真实，你可以去掉伪装。你可以体验务实以外的轻松与幸福。
43、我们是否曾经相遇过呢？好吧你说没有，但那很可能是因为我们忘记了，或者不曾觉察，忘记和不曾觉察的事等于从未发生。(p2)
44、史铁生1951年出生于北京市。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。
45、窗外下起了今年的第一场秋雨，下得细碎，又不连贯。早晨听收音机里说，北方今年旱情严重，从七月到现在，是历史上同期降水量最少的年头。水，正在到处引起恐慌。
46、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？――史铁生《灵魂的事》
47、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
48、画家以他艺术上的成功证明，他正是WR曾如此鄙视地贬斥的精神上的富人。同样，Z也瞧不起WR的“忍辱负重，救世救民”，认为“那不是虚伪就肯定是幼稚”，并指出“虽然他并不能拯救什么，但是他也许可以成为万众拥戴的拯救者”。实际上，如果有谁挡了WR的道，他的确会毫不犹豫地送他到“世界的隔壁”去(如果有此必要而他又有这个权力的话)。Z则否认一切救世主，“每个人都应该管他自己，他是奴隶还是英雄那完全是他自己的事，没有谁能救得了谁”。这的确比WR更高明。
49、我逐年养成习惯，早晨一边穿衣起床一边听广播。然后，在白天的大部分时间里，若是没人来，我就坐在这儿，读书，想事，命运还要我写一种叫做小说的东西。仿佛只是写了几篇小说，时间便过去了几十年。几十年过去了，几十年已经没有了。那天那个女孩儿竟然叫我老爷爷，还是那个男孩儿毕竟大着几岁，说“是伯伯不是爷爷”，我松了一口气，我差不多要感谢他了。人是怎样长大的呢？忽然有一天有人管你叫叔叔了，忽然有一天又有人管你叫伯伯了，忽然有一天，当有人管你叫爷爷的时候你作何感想？太阳从这边走到那边。每一天每一天我都能看见一群鸽子，落在邻居家的屋顶上咕咕地叫，或在远远近近的空中悠悠地飞。你不特意去想一想的话你会以为几十年中一直就是那一群，白的、灰的、褐色的，飞着、叫着、活着，一直就是这样，一直都是它们，永远都是那一群看不出有什么不同，可事实上它们已经生死相继了若干次，生死相继了数万年。
50、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。
51、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。――史铁生《记忆与印象2》史铁生经典励志语录不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
52、当Z宣扬“爱情必得包含崇拜”，也就是说只有强者才配得到爱情时，O用来反驳他的只是：“还有善良。善良也许是更重要的”。但Z轻易地就向她证明，一个善良的白痴、精神残缺的人不会有人爱，爱处于等级之中。O仍然不能接受Z的差异论，“我不认为人有高低贵贱之分，一切人都是平等的”。Z理直气壮地说：“你看见人什么时候平等过?人生来就不可能平等!因为人生来就有差别，比如身体，比如智力，比如机会，根本就不可能一样。你这念过大学的，总承认这个世界是矛盾的、是运动的吧?可平等就是没有差别，没有差别怎么能有矛盾，怎么能运动?”“至于爱嘛，就更不可能是平等的，最明显的一个事实——如果你能平等地爱每一个人，为什么偏要离开你的前夫，而爱上我?”O立刻被问得哑口无言。
53、我不敢说我看懂了《务虚笔记》，但我想在每个人都忙着务实的今天，我们的精神世界由谁来关照？
54、这是看完史铁生《务虚笔记》后浮上我脑海的第一句话，我承认它有点像是在玩文字游戏，但我始终觉得史铁生在他的这本第一部长篇小说重试图做的，就是证明虚无的存在。
55、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
56、所谓最美丽的位置，F医生以为，并不一定是指最快乐的位置，最痛苦的位置也行，最忧伤最煎熬的位置也可以。(p63)
57、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
58、每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。
59、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。――史铁生
60、现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在。
61、画家Z从九岁那次印象已得出一个结论：高贵的是美的，但人是有差异的；如果你想变得高贵，获得美，你就必须在精神上成为“王者”，必须征服他人，蔑视他人，让他人崇拜你，嫉妒你，正如他自己那时崇拜和嫉妒那根大鸟的羽毛和那栋美丽的房子一样。Z多年来沉溺在关于一个寒冷的午后的回忆中，总是不断地画着插在瓷瓶里的那根白色的大鸟羽毛：“Z以一个画家命定的敏觉，发现了满屋冬日光芒中那根美丽孤傲的羽毛。它在窗旁的暗影里，洁白无比，又大又长……Z的小小身影在那一刻夕阳的光照之中一动不动，仿佛聆听神喻的信徒，仿佛一切都被那羽毛的丝丝缕缕在优美而高贵地轻舒漫卷挥洒飘扬，并将永远在他的生命中喧嚣骚动”。
62、他对于生命的思考，对于人生的追问，对于存在的探寻应该是他最伟大的地方，但我们说起他来时却总是用同情的语气反复说着他的残疾、遭际、困厄这些他无法选择却要被迫承受的东西。在我拿起《务虚笔记》后，就再也没有停下过思考。
63、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。――史铁生
64、他的《我的遥远的清平湾》《插队的故事》和《命若琴弦》，固然是偏重于感性和经验的，但实际上他已注意到大历史中个体的荒诞感，从而使得他关于插队生活的叙事，能与当时流行的知青文学叙事划清界限。”
65、本书讲述的是侏儒症患者小女孩，父母对她的生理残缺有两种态度：逃避与直视，以此而引发的故事和对读者的触动。
66、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。――史铁生《合欢树》
67、史铁生找到了，他用《务虚笔记》完成了他的追问，在故事的结束或开始，他印象里的一部分对他说，是差别推动了欲望，是欲望不息地寻找平等，在这无穷的轮回中，我得以存在。
68、 生日在史铁生的认知中与我们是不大一样的。第一次对外界的事物产生记忆的时刻才是他所认同的生日。关于这部小说的创作史铁生曾经说过：“世界上人很多，每个人的世界其实又很小，一个小小的世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便有可能老死难相理解。”所以故事的发生大概便也在史铁生的心魂之中，真实与虚幻并没有明显的界限。真实与虚幻之间穿插着偶然与必然。生活中的偶然也许就是命运注定的必然。而我们的出生年月日对于他来说仅仅只是一个传说，一个别人告诉他而他也不断填写在各种表格上的传说。这有点像唯心主义的感觉，世界中的所有事物只有和自己产生了某种关系后，才成为了我的世界的一部分，否则那便是非我的世界，与我毫无关系的世界，甚至也可以说是不存在的世界。
69、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。――史铁生《我与地坛》
70、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
71、若再把那同情和摇头转换为对坚强与乐观、无私与奉献的千倍万倍的赞许，便是一个渴望爱而又不敢爱、指望死却又不能去死的可靠处境了……(p19)
72、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌――他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。――史铁生《病隙碎笔》
73、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。――史铁生《灵魂的事》