1、链接：https://pan.baidu.com/s/1BohavfyDAJA1dhOcRC69Ww密码：m5oq书名：死农奴
2、6鲁迅：《坟·文化偏至论》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社1981年版，第56页。
3、今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
4、链接：https://pan.baidu.com/s/15dh41k6blmFaVTOFDLZbAg 提取码：HMSN 书名：呐喊鲁迅短篇小说集
5、《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性,进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
6、钱玄同当时就认为，“周氏兄弟的思想，是国内数一数二的”，这是何等眼力！而鲁迅和周作人还不同，要将文学革命与思想革命结合起来，这又是何等深刻的思想！鲁迅就是这样的人，只有这样的人才能写出《狂人日记》如此石破天惊之作！
7、但是鲁迅毕竟是鲁迅，鲁迅的小说，在“表现的深切和格式的特别”两方面独树一帜。固然在格式上借鉴了果戈里日记体、狂人的视角等，但果戈里写的是一个“发花呆”，目的在讽刺富人的生活，含泪地同情没落的贵族，而鲁迅的任务在揭示文化的病痛，“暴露家族制度和礼教的弊害”，所以他的《狂人日记》，“却比果戈理的忧愤深广”，所以“写下去时要点集中在礼教，写的单纯起来了”(周作人语)。
8、我说“老对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。(狂人日记在线阅读)。
9、“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红崭新！”
10、⑷“本草什么”：指《本草纲目》，明代医学家李时珍(1518—1593)的药物学著作，共五十二卷。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，并表示了异议。
11、中国的“人”就这样一代又一代地被“吃”掉了！
12、《外套》写地位卑微的小官吏唯一生存乐趣是渴望攒一点钱做一件外套。
13、文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。第成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象
14、全书文字校订，只是将繁体竖排转为简体横排，仅改正了原版中个别错字和标点。其中通假字和鲁迅习惯用字，完全按照原版保留。另有外国人名、地名等，均保留鲁迅当时的译法。
15、狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：
16、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
17、资深鲁迅研究专家，中国现代文学研究界著名学者，原鲁迅博物馆副馆长兼鲁迅研究室主任。
18、14鲁迅：《二心集·上海文艺之一瞥》，《鲁迅全集》第4卷，第302页。
19、何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛，——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想(？)了。我怕现在的人，还被这理想支配着。16
20、这种深广的忧愤，曾经激动过许多人、许多年。最早的是许寿裳：“我当时在南昌，读到这篇《狂人日记》……我大为感动。”接着是吴虞：“我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发生了许多感想……他把黑幕揭穿了。”后来是李长之：“《狂人日记》，可说是向封建文化声讨的一个最有力量的檄文。”也包括周作人：“这是鲁迅在《新青年》上所放的第一炮。”
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22、忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
23、狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的悲剧典型，象征的是近现代社会(晚清至民初)所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。
24、鲁迅、萧红、郁达夫、朱自清、闻一多、徐志摩、戴望舒等人是现代文学史上不可绕过的存在。北新书局、开明书店、未名社等出版机构，是民国时期出版界的翘楚。百花文艺出版社出版的《现代文学名著原版珍藏·第一辑》，是遴选当年优质原版书进行影印，充分保留民国出版物的原始风貌，既富文学研究意义，又具老版图书收藏价值。
25、当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。
26、1936年春天，鲁迅病倒了。鲁迅年轻时就患了肺结核，由于年纪逐渐增大，又长年累月处在紧张工作和战斗之中，这一次发病显得格外沉重。但鲁迅不愿离开上海去疗养，他还要斗争。他经常这样想：“与其不工作而多活几年，倒不如赶快工作少活几年的好，因为结果还是一样，多几年也是白白的”。
27、17鲁迅：《书信·致许寿裳》，《鲁迅全集》第11卷，第353页。
28、我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。
29、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
30、小说主人公是一个微不足道、安分守己的小公务员，受阶级社会重重压迫，处处被人侮辱蹂躏，最后被逼发疯。
31、对于《狂人日记》的价值，按鲁迅自己的说法，“算是显示了‘文学革命’的实绩”。可是随着时间的推移、热情的消退，《狂人日记》在艺术上的不足，也渐渐得到了反思和审视。李长之在《鲁迅批判》里，举出了8篇“最完整的创作”，如《孔乙己》等，而不包括《狂人日记》。1933年天马书店出版《鲁迅自选集》，入选22篇，其中《呐喊》入选5篇，也是如此。李长之对它的评价一分为“内容太好了，技巧上似乎缺的是结构”。
32、其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
33、母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃⑽，才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！
34、我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”
35、狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
36、《狂人日记》当然不是对中国历史的“知识考古”，尽管学界一再引用鲁迅致许寿裳的信：“后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。”17然而，《狂人日记》中正在进行“考古”工作的狂人却“颇多语误”，他把徐锡麟称为徐锡林，把唐代陈藏器的《本草拾遗》与明代李时珍的《本草纲目》相混淆，还对历史人物乱点鸳鸯谱，什么“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”等，显然，鲁迅这是在提醒我们，不可将狂人的判断真正当作“知识考古”，《狂人日记》归根结底还是小说，是特殊的文学创作，作家鲁迅是将自己在日常的“知识阅读”中获得的人生感悟，幻化成了笔下人物的“虚拟考古”，从而更加自由地传达了作为文学的幻觉、想象和变形。这样的文学意象之中固然也沉淀着五四思想的光芒，但却不能直接引作思想探索的“结论”。
37、鲁迅先生的杂文，有一种穿越时间的力量，他去世八十年了，他的文章仿佛还在为我们这个时代发声。譬如关于当下流行的“女学课堂”，他说：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。保存我们，的确是第一义。”——《随感录三十五》；关于恐怖主义，他说：“厌恶现世的人们还住着，这都是现世的仇雠，他们一日存在，现世即一日不得救……勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”——《杂感》；关于生二胎和留守儿童，他说：“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然‘人口众多’这一句话，很可以闭着眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。——《随感录二十五》。他在上世纪二三十年代说的话，依然能说到现代人的心坎儿里。
38、相对于“礼教吃人”、“救救孩子”等老调子，那些狗眼、鱼眼倒更有惊悚的力量；狂人的半截子话，和常人的思维相参照，造成思想的紧张，而就是在这样的紧张中，让我们同样陷入了“从来如此就对么”的拷问中。那个附记，煞有介事的，假得跟真的一样，又真得跟假的一样。疯狂之酒神，和清醒之日神，就这样并置着。片刻的“疯狂”抵不过长久的“清醒”，那个狂人，终归还是走到了老路上。
39、(4)狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。
40、 “序”以旧友患病又无法面见求证的交代，为小说铺垫了一个通向迷离的精神感受而非现实世界的基础。
41、万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”
42、链接:https://pan.baidu.com/s/1OH36t8Qxawb2mWcbRpNn2w提取码:k85x书名：鲁迅文学精品选(现代文学精品集)
43、那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。
44、除此之外，作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌。
45、《南腔北调集》1934年4月，上海同文书店。《二心集》1932年，上海合众书店。《花边文学》1936年6月，上海联华书店。《伪自由书》1933年10月，上海青光书局。《准风月谈》1934年12月，上海联华书店。《且介亭杂文》1937年7月，上海三闲书屋。《且介亭杂文二集》1937年7月，上海三闲书屋。《且介亭杂文末编》1937年7月，上海三闲书屋。《集外集》1935年5月，上海群众图书公司。《集外集拾遗》1938年，鲁迅全集出版社。《集外集拾遗补编》1952年，上海出版公司。
46、《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的特别”
47、这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！”
48、《狂人日记》是文学作品。这个判断是不是没有意义呢？当然不是。因为，我们的阅读可能把它视作其他——比如“反封建”的战斗檄文，比如勘定“传统文化”的诊断书，那样的“读法”其实已经开始改变了它的“文学”属性，成为另外的需要——例如，认定封建社会罪恶本质、揭示传统文化特征——的文字根据，虽然同为“文字”作品，但是作为社会文献特别是历史文化文献与作为“文学”文献，其形态却是大相径庭的。对于“文学”而言，那段历史的“事实”固然重要，但更为关键的却是写作者自身的情感态度和情绪反应，这里固然也有写作者对历史性质的判断，但这样的判断却与历史学家、社会学家的严格的学术结论不同，更属于个人直觉体悟的表达，文学的写作与情感的结论，不必以理性的周全取胜，不必求诸于学术探讨的逻辑、文献使用的规范，它的主要价值还是体验的独特性，在这里，个体情绪的锐利乃至偏激是得益于体验的独特力量的。文学的表述自然也呈现为某种思想，但是这里的思想也不是以社会“公认” 为最大诉求的理论自洽，而是以个人独创的启迪为目标的力量的传达。
49、他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。
50、前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。
51、《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为现代第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说(文学)创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。