1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。(道德经经典名句50句)。
2、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
3、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
4、大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
5、此段真是令人荡气回肠的孝道真谛，孝道第一的曾子也自愧不如。庄子这段话可以看作老子的上课笔记。说老子“六亲不和，有孝慈”对孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘扬孝道的。
6、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
9、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10、38)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
12、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》
15、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
16、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。(道德经经典名句50句)。
17、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
18、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
19、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
20、38一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
21、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
22、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
23、47)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
24、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
25、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。
26、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
27、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
28、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》
30、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
31、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
32、如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
33、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
34、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
35、小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
36、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
37、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
38、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
39、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。老子的经典名言名句篇圣人处无为之事，行不言之教。
40、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
41、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
42、译文：明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。
43、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
44、这一段是说：因为有了罪恶，所以人们才认识到了善良；因为有了美丽，所以人们了解了丑陋；善恶、美丑、高低、长短、这些事物，都是相互比较相互参照而产生的。所以，觉悟了的人，不会被这些事物所迷惑，而是以平常心态和自然、平凡、低调、高尚的行为(不言之教)来影响自己身边的人；正因为如此，他的功德亘古不逝。
45、大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
46、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
47、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
48、译文：福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
50、有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
51、有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，
52、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
53、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
54、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
55、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
56、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
57、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
58、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
59、50巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子•列御寇》
60、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
61、3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
62、一尺之捶，日取其半，万世不竭《庄子•天下》一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
63、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
64、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
65、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
66、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
67、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
68、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
69、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
71、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
72、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
73、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
74、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
75、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
76、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
77、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
78、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
79、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
80、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
81、50)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
82、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
83、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
84、使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
85、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
86、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
87、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
88、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
89、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
90、47古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子•知北游》
91、41丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子•缮性》