1、 梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？”亚历山大答道、“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐……太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，又是希望幻化成的执着信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发，努力抗争；是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。(《论希望》)
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3、为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)
4、不施仁义必败，以德治国方兴。(《过秦论》)
5、发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。
6、 以“死”守“密”的田光。秦始皇以统一六国实现大统而闻名，剑客荆轲则以刺杀秦皇而出名，当然，他的出名并不仅因他的刺客身份，更主要的是他身上那股浓烈的燕赵侠风义胆，要不人们对于博浪沙刺杀秦皇的那位却知之甚少呢?荆轲之所以能到历史舞台的前沿，还得归功于一位燕国的隐士，那就是田光。对秦恨之入骨的燕太子丹将田光招为门客后，从他那得知智勇双全的荆轲的情况，于是便让田光安排与荆轲隐密地见面，并再三吩咐田光切不可让第三者得知此情，田光将荆轲带至太子宫殿回家后为守密挥刀自刎。(舍生取义的名人素材)。
7、宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。(《伶官传序》)
8、南宋朝廷在伯颜的威胁下，向元军投降。文天祥得知真相后，痛哭流涕，仰天长叹。
9、伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。
10、新时代的青年要有新追求，不追求“名扬四海”，要甘于奉献。
11、俭，德之共也；侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产；石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。(司马光《训俭示康》)
12、友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。(培根《论友谊》。)
13、马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱；深入实践，精益求精，是必经之路。(侯方城《马伶传》)
14、鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。(海明威《老人与海》)
15、永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)
16、1942年春，戴望舒被日本宪兵逮捕入狱。在狱中，他受尽酷刑的折磨，但他并没有屈服。在牢狱里他写了几首诗，《我用残损的手掌》就是其中的一首。
17、“花香不在大，室雅何须大。”(郑板桥语)，“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)
18、开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。
19、开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。
20、②做好守护者，不能只空想，还要勇于担当，展现锐气。
21、韩愈治学、为人都很优秀，然而四次进士试方才及第，三次于吏部求官不得，“三为博士(闲官)，冗不见治(闲散没有可为之机)”，也曾做过县令、监察御史等有可为的官职，或陷于诽谤，或因事牵连，或贬职或罢免，十分不顺。“公不见信于人，私不见助于友”，家里边“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”，自己又早衰，三十五岁“头童齿豁(发秃齿落)”。
22、时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。
23、音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑；音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)
24、追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有勇敢承担，用自己的艰辛付出，才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。(莫泊桑《项链》)
25、古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生！ (安徒生《光荣的荆棘路》)
26、①热爱是个人发展的源动力，怀昭昭之志者，必成就人生之花。
27、柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”(《八声甘州》)
28、青年人，要有“数风流人物还看今朝”的豪情。
29、正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)
30、②树立正确的职业观，我们要敢于追梦，砥砺前行。
31、“韩巍立身天地间，持大节，捍大患，务在审其时，审其时务在得其所，得其所有视死如归”。韩巍以自己的生命换取了太康县百万民众亡者以存，危者以安，赢得了黎民百姓尊崇和敬仰。韩巍为社稷、为黎民而英勇献身，其死重于泰山，英名流芳千古。四百多年来，烈士祠经历代修葺熠熠生辉，香火旺盛。
32、人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)
33、我不忍离了中国而去，更不忍在这大时代中放弃每人应做的工作而去，抛弃了许多亲爱的勇士在后面，他们是正用他们的血建造着新的中国，正在以纯挚的热诚，争斗着，奋击着。我这样不负责任的离开了中国，我真是一个罪人！
34、不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。
35、伯颜感到文天祥像是向元朝下挑战书的，就扣留了他，并让其随行人员回去传话说，如果南宋不投降，元军马上就发起进攻。
36、邱少云是中国人民志愿军第15军29师87团3营9连战士。1952年10月，志愿军参加金化以西“391”高地争夺战，邱少云所在排潜伏在距敌前沿60多米的蒿草丛中。
37、傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心！为能替祖囤争光的人而快乐。(《傅雷家书》)
38、在脱贫攻坚的战场上，靠的是精准科学、务实笃行的精神。
39、12日12时左右，美军盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上，燃着了棉衣。
40、永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)
41、诗作多反映民族和人民的苦难和命运，反映现实的生活和斗争，表现对光明的向往和讴歌。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，坚定地汇入民族解放斗争的洪流中，并创作了这首诗。本诗以一只鸟生死眷恋土地作比，形象抒发了作者深沉而真挚的爱国情怀。由此可见，写好一篇爱国题材的文章，我们直抒胸臆，不如借物言志，更显得有诗意。
42、伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。
43、伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。’
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45、九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。
46、八月，师尚诏率部从睢宋一带(今睢县)经杨家庙大举进发太康县城。当起义军途经杨家庙村时，大多数居民早已闻风弃店、离家逃往他乡躲避战乱。韩巍也深知偕家人外逃避难，可保人身安全。但韩巍却认为，杨家庙距太康县城仅二十五里，是太康县城之扼要。只要在此坚守，奋力抵抗，阻碍义军直插太康，待官府授兵赶到太康城，加强防守，定能使太康县城的百姓免于生灵涂炭。然后对杨家庙进犯义军实行内外夹攻，足可将敌全歼。韩巍毅然放弃逃生的希望，泰然处之，独自登楼观察地形，招集未逃离的居民，积极准备砖、石、箭等防御器物，占据一座高楼有利位置以图竭力防卫。师尚诏所部游骑率先至杨家庙，受到韩巍阻击败退而去，待义军先头部队到达后，韩巍率众猛烈攻击，使义军先锋受阻无法挺进。师尚诏率大部人马到达杨家庙后，韩巍率众以砖、石及商店经营的所有铁器货物奋力还击，在砖、石、铁器全部用完的情况下，就用麯块(酿酒或醋所用的发酵原料)还击。起义军在杨家庙村相持了三天三夜，也未攻克此楼。首领师尚诏见韩巍率众顽强抵抗，不能立即攻克，担心停留时间过久，延误攻取太康的计划，想弃楼先取太康后，再返回攻打杨家庙。但所部头目王千斤在指挥攻楼时被击伤一拇指，疼痛难忍，极其愤怒，誓不与此楼共存，遂命部下纵火焚楼。在楼上守卫的居民面对熊熊的烈火，有的誓死不降自缢身亡；有的因墙倒樑断被砸伤亡；有的活活葬身于火海之中。韩巍在生死关头，正气凛然慷慨说：“吾得死矣！”然后飞身下楼与众多义军将士展开肉博血战，终因寡不敌众被缚。韩巍宁死不屈、欲血奋战的英雄气慨，使众多义军将士深感钦佩“呼为好汉”。义军首领见韩巍胆识过人，竭力相劝一起造反，韩巍面对义军的威逼利诱誓死不从，义军竟将韩巍脸部刺伤，血流满面。韩巍诱首领靠近谈话，突然满口鲜血向首领脸上喷去，并大骂其为“乌合之众”。义军首领被激怒后，竟残暴地将韩巍割舌剖腹迫害致死。
47、变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。
48、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
49、荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼(《世说新语》)。
50、只要你认真努力地把每件小事情做好，总会有人发现你的。
51、是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)
52、天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。(曹雪芹《香菱学诗》)
53、没有那一次的放弃，就没有这位伟大的文学家，就没有中华文化的新生命。
54、单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到北海一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔，我就让你回到你的大汉去。”
55、老妇人的疯畜疯语，侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示着珍惜和平，杜绝战争。(奥莱尔《在柏林》)
56、认识母爱(宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨)，珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)
57、新时代的青年要有新认识，不羡慕“光鲜亮丽”，要甘于平凡。