1、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
2、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
3、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。(道家名言)。
4、(大意)：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
5、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
6、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
7、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
8、1圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
9、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
11、(大意)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
12、好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。
13、 道家思想的核心就是所谓的“道”。道家认为“道”是世界的本原，也是万事万物的运动法则。道成就天地万物，却不是有意为之，而是出自“自然”，因此道家主张“道法自然”，即自然无为。自然无为也就是道家主张的人安身立命的根本法则。
14、这个是人为改变不了的，庄子的“通天命”，说的就是顺其自然，顺应自然规律的道理，也是道家所提出的一个概念。
15、(感悟)生活中有这样一类人，“明里一盆火，暗里一把刀”，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。
16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、5)天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。
18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
19、(译文)喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
20、君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
22、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
23、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
24、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
25、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
26、我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。
27、故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
28、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
30、玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
31、对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。
32、(大意)：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
33、身为臣子，不能从国君哪里得到自己想要的东西，君王同样也不能从臣子身上得到自己想要的东西。
34、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
36、14)飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》
37、厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
38、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
39、(大意)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
40、(大意)：至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
43、故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
44、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
45、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
46、8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
47、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
48、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
49、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
50、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
51、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
52、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
53、多言数穷，不如守中。第六章谷神不死，是谓玄牝。
54、人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
55、对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
58、20)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
59、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
60、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
61、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
62、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
63、10故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
64、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
65、(译文)世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。
66、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
67、(大意)：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
69、最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
70、如果人人都能这样本本分分，尽职尽责，那么这个世界，就“万世太平”了。
71、23)无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
72、夫唯弗居，是以弗去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
73、过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
74、第二十章绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。
75、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
76、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》
77、3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
78、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
79、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
80、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》