1、《千水漂流之欲》文如其题，写一个少年的性意识觉醒，由此导致其离家出走。作者使了障眼法，明着把千水离家出走归咎于其母亲在鹊落村的女人面前数落自己，以及对母亲下田辛勤劳作的不理解。千水晚上爬到杏树上，看对面居民楼三层房间里的女性活动，我依然以为是他无意“所得”，因为他出门匆忙，兜里没有一分钱，“爬到树上，饿了起码还能摘些杏子充饥”。直至他后半夜去中学小卖部的路上被严衍截停逼问，方才恍然大悟，他离家出走和晚上爬树的目的是偷窥女性。回头看前文，“萌动的欲望、性的启蒙或许就是从小卖部女人开始的”，再斟酌“漂流之欲”的标题，不由哑然。
2、虽然更换13公斤的枪管不太方便,但瑕不掩瑜,想想就兴奋。(瑕不掩瑜的意思)。
3、瑜不掩瑕 ( yú bù yǎn xiá )
4、因此，瑕不掩瑜不只是对人，对我们自己也应一样。我们不能因为自己有缺点、有缺陷、有残疾，就自暴自弃、委靡不振。我们要鼓起信心，发现自己的优点，发挥自己的优势，自强不息，努力拼搏，去实现自己的人生目标！
5、你犯得这点错误并不算什么，因为你以前立了那么多的功，应该算是瑕不掩瑜的。
6、近义词：白璧无瑕、大醇小疵、白璧微瑕、白玉无瑕
7、意思是玉上的疵点掩盖不了美玉的光彩。比喻缺点掩盖不了优点，优点多于缺点；也可以表达一个事物本不完美，却因为缺憾和瑕疵而美好。
8、名片一旦由文艺气息强劲的《完美陌生人》变成逗比色彩浓厚的《来电狂响》，特别是加上“狂”字，就宣告了出品方新丽影业要做的不是黑色幽默的轻喜剧，而是老少通吃的爆笑喜剧。值得关注的是，本片的导演于淼和编剧李潇，正是新丽上部电影《情圣》的编剧，而片中多位演员，也参与了《情圣》的拍摄。显然，两部电影都是所谓“走心又走肾”的“荷尔蒙喜剧”，围绕两性关系制造笑点。
9、如果邀请我做艺术总监，我或许会建议在照片的左侧拉上一幅标语：“一生为朝阳痛斥街头义诊，专门扫荡胸膜转移，有点意思”，右侧也挂一幅“四季替患者抽干胸腔积液，顺便玩残结核杆菌，全无遗憾。”
10、实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
11、我是怕有一天你的这些现在看起来是瑕不掩瑜的事情在今后会影响你。
12、瑕不掩瑜 ( xiá bù yǎn yú )
13、对于松石、玉、南红，裂是再常见不过的通病，在不同的玉种体现也不一样，十石九裂，大大小小，再正常不过，其中，松石、南红的裂属于线性结构，有纵深，通过玉雕师巧妙的勾勒，线条的结合与高低层次图层的压趁来进行完美的规避，而像翡翠、白玉中，由于透闪程度较高，对于工艺的要求更加严格，简单的平面线条叠加并不能对于纵深较深的裂进行完美的覆盖，这种裂通过灯光还是可以看到，所以就要在顶层设计的时候就进行有效的考虑和规避，才能做到“完美无瑕”
14、(出自)：汉 戴圣《礼记·聘礼》作“瑜不揜瑕”。郑玄注：“瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。”
15、(解释)：瑜：玉的光彩，比喻优点；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。原指玉之性，美与恶不互相掩盖，后多比喻优点不能掩盖缺点。
16、 这部电影瑕瑜互见，虽有明显的不足，但也有重大突破。
17、柳之文长于记，特惜瑕不掩瑜，恶敢与泰山北斗并驾齐驱。
18、qingnianzuojia2013@1com
19、翻译如下：从前君子都是把德性和玉相配比的。玉的温润而光泽，就是仁；玉的致密坚实，就是智；玉的郓角方正而不伤人，就是义；玉的沉重欲坠，就是礼。玉的敲击，声音清越悠长，终了戛然而止，就是乐；玉的瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，就是忠；玉的色彩四溢，就是信；玉的气质如白虹，就是天；玉的精神体现在山川，就是地；玉制的圭璋用於礼仪，就是德；天下没有不贵重玉的，就是道。
20、引证：清代平步青《霞外捃屑》卷七：“升庵论文，瑕瑜互见。”
21、《礼记·聘义》：“瑕不掩瑜；瑜不掩瑕；忠也。”
22、当我的大幅照片出现在滚动荧屏时，我惊恐万状地脊梁后背顿时冒出了一阵冷汗。如下图所示，照片四周是厚厚的黑色边框，边框上远远看去像是缀满了一朵朵淡黄白色的小菊花。更瘆人的是，照片前方的一排人头背影，让人想到现场可能有主持人在低沉地缓慢说道：一鞠躬——再鞠躬——三鞠躬。
23、我连读了韩啸的《董小姐》、李锦峰的《千水漂流之欲》和林素的《Mr.K》三个短篇小说，免不了做一番比较。《董小姐》和《千水漂流之欲》总体上是现实主义基调，从城乡的气质而不单是按叙事所及虚构地域区分，前者大致上可划归城市文学，后者则是相对纯粹的乡村抒写。《Mr.K》与前述两篇迥异，传统小说固有的故事、情节、结构等要素被冲淡与虚化，若有若无，人物面目暧昧，通篇如同梦中呓语。
24、(解释)：洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
25、 以上管见，想必诸位连友会有不同意见，这是完全正常的，期待交流讨论，相辅相成。
26、《晋书·周顗传论》：“顗招时论，尤其酒德，《礼经》曰‘瑕不掩瑜’，未足韬其美也。”
27、瑕：玉上的斑点；瑜：玉的光彩。比喻缺点掩盖不了优点；缺点是次要的；优点是主要的。
28、从前的君子，都是拿玉来和人的美德相比：玉的温厚而又润泽，就好比仁；填密而又坚实，就好比智；有棱角而不伤人，就好比义；玉佩垂而下坠，就好比礼；轻轻一敲，玉声清脆悠扬，响到最后，又戛然而止，就好比动听的音乐；
29、在原作中，韩笑的角色对应的是那个同性恋胖子，中国版的改编显然是迫不得已。但同时，也做出了自己的新意，加入了职场性侵的元素，又用了一些擦边球手法制造笑点。影片中有一场婚礼，通过暗示，观众明白那是一场“彩虹婚礼”。
30、作东的高知夫妻，看似应该成为后辈的典范，但他们刻意维护的形象，终究也有崩塌的时候。是做回自己还是继续伪装，是果断止损还是忍辱负重，这是摆在很多中年夫妻面前的一道难题。
31、而贾迪出轨被发现之后的自救举动，让人感觉是强行洗白，并不值得肯定。女友的转变看似刚猛，但显得有些突兀，不太自然。在这样的喜剧片中，奚梦瑶显然跟不上其他六人的节奏。作为配角，乔杉过于抢戏，喧宾夺主，台词太多，也是没有必要的。而影片最后的那个超级大反转，个人认为并不合适，经不起推敲。
32、很难说清楚是安鸿波还是学艺有成的董小姐把昔日堂兄弟对饮、她倚靠在木柱子上看似无心旁观实则意中有人的场景以画作的形式固定下来，正如同当年董小姐和安鸿波究竟谁勾引谁多几分，以及随后他们是否存在某种关系，均已不重要。不只是“两个人心中的野马各不相同，草原也各不相同”，谁是野马，谁是草原，亦是不断转化，谁说得准呢？“前半生就这样了，还有明天”，余韵悠长。
33、玉石的形成过程中，元素的结合造成其纯度不会体现出颜色的不纯与间接性的色差，俗称白点、溏心、斑等，这些瑕疵的处理属于比较困难的，制作过程中这种瑕疵会随着玉石的颜色过度随时变化出来，包括储存湿度都会影响，所以这考验了玉雕师的随机应变能力，保证作品整体质量的同时，巧妙的添加元素设计去遮盖
34、每一个人都有缺点，平时与人相处，我们不能盯住别人的缺点不放，忽略他的所有优点。对人、对事，我们要一分为用人之优点和优势，避开其缺点和劣势，发现事物对我们有利的一面，绕开对我们产生负作用的一面。要遵从孔子的教诲：“不以言举人，不以人废言。”意思是：我们不能因为一个人说话好听顺耳，即使他有许多缺点，也要举荐他；也不要因为他有缺点，非常讨厌他，即使他说的非常正确，也不采纳。
35、 毋庸讳言，无论画面是否有人物道白语框，连环画基本是描绘人物的非语言符号的——亦即描绘人物的体态语言，主要包括手势、面部表情(眼神、笑容等)、姿态(躯干动作、站姿、行姿、坐姿等)、外表(服装、饰物等)。汪玉山先生在描绘人物的非语言符号方面有独到之处。
36、贾迪送的耳环，本来是应该送给女主人的，正是他们的偷情，才导致了这个家庭的趋于解体。改成送给其他人，又令戏剧冲突降级。
37、在皮层中巧妙的设计与保留，突出了玉的产地与质地，又不失美感，俏色是大范围色差的一种存在，通过设计与雕刻，可以赋予本来颜色不纯的料石更丰富的表现形态，保留了料子应有的价值的同时又提升了美感，玉雕师要足够的懂玉，知玉
38、一支铅笔、一台电子机、一个团队，我们相信每一块玉石都有其存在的价值，大自然的上千年的风雨馈赠，见证了时代的更迭与历史的每一幕，因为诸多缘分到了我们彼此手中，认真的制作是对于大自然最真诚的对待，巧夺天工浑然而成是一场修行，修的即是人，也是玉，彼此完美的结合
39、即便安家采取了力所能及的补救措施，潜意识里有了“野马”自定位的董小姐已回复不到过去，内心凌乱不堪，言行举止失范。她不仅当众出安母的丑，还在酒后倒入了安鸿儒的堂兄安鸿波的怀抱。从“董小姐没有表现出大家想象中的负罪感及羞愧感，而是平静地收拾好自己的行李，迅速消失在江南描不尽的烟雨朦胧中”等描述，或可揣测，董小姐既以野马自居(歌词正是此意)，便不必再拘泥于安鸿儒准媳妇的身份框定，不如顺着真性情洒脱一回。认定她主动出击并不为过。
40、回到本题，何谓K先生？首先他是一个哲学意义上的倾诉对象(不妨把玄学归类为哲学的一个门类)，或许他只是个“奇怪的人”，或许是狐狸(小说里多处出现他可能是一只狐狸的表述)，或许是类人(只是要吃排泄物)，或许是别的什么幻想物，这取决于不同时空下他的体现。小说言及“如果在这个时空里我们相遇，在另一个时空里离别，那此刻的相拥又意味着什么呢”，我的肤浅理解是，“此刻的相拥”便只具有此时此地的意义，如同笛卡尔所言，“过去是不复存在的”，萨特也认为“时间的真正起点是将来，而不是过去”，那么依附于过去的空间自然亦无法单独存在，“我”和K先生三年半之前的认识直至此刻之前(过去的时空)便成为一片虚空。既如此，“不要哭，亲爱的K先生，我们没有什么可失去的，从来没有”，便能自圆其说。
41、 值得注意的是，棉点如果是穿的，那这样的料是不能选的。如果料整体比较浑厚，那穿棉可以根据料的情况决定要不要赌赌看。棉在籽料里扮演的角色一般是减分的，但是也有加分的情况，比如南石出过一件作品叫“风雪夜归人”。这件材料有很多的棉点，设计者利用棉点做成了雪花的摸样。
42、还有一对情侣，就是屌丝编剧贾迪(佟大为饰)和未婚妻白雪娇(奚梦瑶饰)，对应的是原作中的出租车司机及其妻子。这对最年轻的CP，既是影片的颜值担当，又承担了最为重要的故事线。他们两人身份地位悬殊，却爱得如胶似漆，似乎是社会正能量的代言人，但随着剧情的推进，让观众最看不懂的正是他们。就连两人的名字，也是有深刻含义滴！
43、翻译：有人问延昭禅师：“我没有博览过佛法，请你展现一下玄奥之处，叫我们看看什么是‘道’吧！”延昭回答说：“如将真如佛性比喻为一块美玉的话，它本身是没有疵斑的，而且每个人身上都有，但是很多人都尚未发觉；这就象卞和向楚厉王和武王说玉璞是宝玉，结果被处以刖刑。”
44、圭璋作为朝聘时的礼物可以单独使用，不像其他礼物还需要加上别的什么东西才能算数，这是玉的美德在起作用。普天之下没有一个人不看重玉的美德，这就好像普天之下没有一个人不看重道那样。《诗经》上说：‘多么想念君子啊，他就像玉那样温文尔雅。’所以君子才看重玉。”
45、夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云：『言念君子，温其如玉。』故君子贵之也。」
46、瑕瑜互见 ( xiá yú hù jiàn )
47、子贡问孔子，为什么君子都看重玉石而轻贱珉(似玉之石)呢?是不是因为玉少而珉多呢?孔子回答道，并非因为是数量上的原因，很久以来，君子就将德行比作玉石。温润而泽，可比作仁；质地细密，可比作智；洁白无痕，可比作义；磨琢以成饰物，可比作礼；敲打玉石，声质清脆悦耳，可比作乐；玉石中有斑点也遮盖不了其美观，虽然美观，但还是可以让人看到它的斑点，这些可以比作忠。……所以君子特别宝贵玉石啊!
48、 其一是善于描绘人物的手势。手势是指通过手与臂的动作变化来传递信息；手势原本属于姿态的一部分，由于手势的表达力很丰富，动作变化的速度最快，使用次数最多，往往被相对独立地加以强调和阐述。
49、《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
50、 在《风波亭》中，岳飞被十二道金牌召回，在金山寺述志，以身许国，万死不辞。画面上，岳飞右手微拈胡须，左手在身后，如吟如诵，气宇轩昂。
51、类似《Mr.K》这样过于小众的小说，偶一为之即可，我不赞成年轻作者大张旗鼓地去挑战自身和读者的文学神经与起码的小说逻辑。《千水漂流之欲》和《董小姐》的若干情节留白均颇为适宜，显然经过了作者的缜密思虑，给密闭的文本空间留了缝隙。前者语言过于直白平淡，后者董小姐当众出安母之丑后她和安鸿儒的心理描写属画蛇添足，两者细处的微瑕还可琢磨出一箩筐。行文上，如果说《Mr.K》过于狂放，那么《千水漂流之欲》和《董小姐》则拘谨且老实。三篇小说叙述功力体现在干脆利索洗练方面均尚有欠缺。瑕瑜互见，瑕不掩瑜，在探索的道路上磕磕碰碰实属正常，没有人能一步到位。
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53、解释：瑜：玉的光彩，比喻优点；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。比喻优点遮盖不了缺点。
54、(解释)洁白的玉上面有些小斑点，比喻美中不足。［近］美中不足。［反］完美无缺。
55、(示例)：王强在单位是一个好同志，在家又是个好丈夫，可瑜不掩瑕，他爱慕虚荣的性格实在让人无法接受。
56、 遥想当年，诸位连环画家耗费毕生精力，各扬所长，各美其美，和而不同，百花争艳，为后来人留下了琳琅满目的连环画作品。
57、对于玉石雕刻来说，每天接触的原料大大小小不计其数，通过去皮、剥瑕、裹型这些阶段，能真正成为的作品的材料，一定是万里挑一的
58、而作为玉雕师来说，要用这种随机应变的能力与超越常人的预想能力，来在脑海中，对2D的画稿与实际的料子进行对比，筛选，再运用雕刻技巧进行巧妙的设计，最后进行制作，整个过程甚至长达数月
59、西汉·戴圣《礼记·聘义》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”
60、(解释)：瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。