1、 即使他现在已经年过六旬，他每天早上也是五六点起来去操场锻炼。他走路跟个风一样快，医生说他的心肺功能跟个四十岁差不多，牙齿跟个三四十岁的差不多。
2、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。——赞科夫
3、 这就是我在前一段时间给一个孩子验光给他说的，他的视力有0，在同龄的孩子里面保持得算不错了。我说你的视力虽然保持得不错，但是达不到5了，做不了飞行员了。(志向是什么)。
4、 因为她在景区门口卖东西，往来很多国家的客人，她为了更好地卖出自己的东西，狠下功夫学习外语。晚上临睡前其他人在看电视，她在念叨外语。早上起来其他人稀里糊涂，她还在默念外语……
5、而且，不仅仅是欲罢不能，更是一个都不能少！！
6、子路说，“愿车马，衣(轻)裘，与朋友共，敝之而无憾。”
7、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——赞科夫(志向是什么)。
8、唐僧师徒从两界山出来，过了三岔口。遇到了一座观音禅院，里面有个金池长老。金池长老第一句话就间:“圣僧从东土大唐而来，带有什么宝贝，我看看。”唐僧是得道高僧，他知道重宝与利器不可示人，免得让别人见财起意，就装糊涂“我是出家人，哪里带什么宝物啊!”但是孙悟空说:“师傅，包袱里的袈裟不是件宝贝吗?”
9、我长大了想当一名老师，因为老师为国家培养了一批批优秀人才，才使得社会更加文明，国家更加繁荣富强。
10、 一个努力赚钱的人，他没有时间吵架，没有时间东家长西家短，没有时间喋喋不休地说废话。他所有的时间都用来如何赚更多的钱。
11、近代中国落后挨打的根本原因，不是我们中华民族的文化落后了，恰恰相反，是因为我们从清朝开始抛弃了老祖宗海纳百川的智慧却走向闭关锁国而得到的结果！
12、由此可见，曾国藩认为读书对于国家，对于自身都是有益的，大可以报国为民；小可以修身养性，卫身谋食立足社会；可借此展现志向，拼搏进取。
13、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。---赞科夫。
14、曾国藩为实现自己的人生理想，百般苦学，广泛阅读。尤其在翰林院、詹事府任闲散文职时，悉心钻研历代的典章制度和封建各朝治理国家的经验。曾国藩读书如此用功，决非为了求得高官厚禄，更多是为了“进德”、“修业”。
15、一般没有特定讲到侍坐的话，都可以认为是侍立。那么孔子看到这两位自己最得意的弟子，一位呢忠直，勇义，而且追随自己时间最长，我们知道
16、曾国藩还认为，一个人整天沉溺于过度的自虐和自责里并非积极的处世方法，其关键在于自身的觉悟，从这儿我们可以看到曾国藩由“悔”字诀而升华出来的修身智慧。
17、曾国藩的志愿，是和他的治学目的紧密相关的。曾国藩刚到京师时，不免六神无主，导致心神不静，他认为自己心神不静是因为没有志向，后来他发奋立志，改名为国藩，决心为国家之藩篱。他没有怨天尤人，而是发愤图强，为自己的志向不懈努力!每个人治学都有自己的目的，或想跻身仕途，或想发家致富，或想陶冶性情，或想消遣自娱，或想著书立说以警后人。正如，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而曾国藩虽然是通过科举考试而获得官位进而得以升迁的，但他对钳制心智、残害性情的科举制度却贬损有加。他主张治学的目的应在于“修身、齐家、治国、平天下”。
18、于是打开唐僧的袈裟看，果然霞光万道、瑞彩千条。金池长老就说:“我活了200多岁，从来没见过这么好的装。”他这就动心了，请求说:“施主，袈裟能不能借我看一看。
19、俗语说：为人有志，前途有望。做人应先从立志开始，志向也是人生希望的开始。
20、“梦”和“理”，是一种虚幻与真实之区别。梦想与理想的相通之处，又同在一个“想”字上。人的想法很多时候都不是空穴来风，而是在一定基础上想到的，或是有别的一些东西来支撑的。一个人的梦想应当源于现实而又高于现实。
21、这些问题极为困扰我，所以，从去年9月份，我再次陷入了深深的探索，不过这次主题不再是心理成长，而是摸索个人的核心方向，即定位！
22、弟子规的起点，是要培养从孝悌出发，能够爱众，能够亲仁，能够具有仁爱德行的人，在这样的基础上再能够做到与礼的综合。所以孔子尽管也在讲弟子教育，也在针对弟子的教育，但是他是有着一种根本性的教育指向的
23、在那个大国欺负小国、小国人人自危的“礼坏乐崩”的时代，战乱不断，真正受害的，是普通的平民百姓。孔子到处劝说各诸侯国的国君，要施行“仁政”，要“为政以德”，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。他在为天下的苍生奔波，为社会的和谐、百姓的幸福奔波。
24、曾国藩在为什么读书的问题上，继承古代各种观点的合理因素，提出了较为客观切合实际的新的读书观。不为个人荣辱得失，不为功名利禄，不为一家之饥饱，而是志在为国为民。因此他认为读书应以报国为民为最终目的：
25、曾国藩与平常人一样，也有患得患失、斤斤计较、目光短浅的时候。一次，他曾无情地鞭笞自己：“没有人生志向，生活不能保持宁静，不能宁静内心也就无法自由，这一切的一切其根本就在于没有树立志向啊!我对事情常常持有偏见，往往不能容忍小的事情，因此一些微小的事情也会让我想一个晚上，一遇到不顺心的事情，就会没精打采的，这正是我思虑过多的原因。
26、(5)意向 (yìxiàng)：心之所向;意图。
27、 我希望有一天，我们的社会能够和尊重科学家、作家、数学家……一样尊敬一切勤劳致富的人们，无论他是拾荒者，还是修鞋匠，保姆，还是街边卖小吃的……
28、孙悟空要一棒打死，观音说不要打了，我的后山需要一个看山的，让他看山去吧!为什么让他去看山去呢?因为人的肾在身体的后面。观音给熊罴精戴了一个箍，叫禁箍。什么意思呢?就是说欲望要禁不可纵。
29、领导者的基本任务是什么?一是找到你的使命，开创一番事业;二是坚守你的使命，守护你的事业。守护靠的是什么?意志。
30、 我告诉他，拥有良好的视力拥有的是选择权，你可以选择做飞行员，或者是其他对视力要求严苛的工作，也可以选择不做。但是不好的视力你就没有机会选择这些工作。
31、在曾国藩的头脑里，想得更多的是如何“立”。在他看来，一个人能够“自立”，方能于事业上真正有所成就。
32、也就是说，我们的肾里面藏着两个东西，一个叫志向，一个叫欲望。两者到底是什么关系呢?下面让我们以《西游记》为例进行剖析。
33、大家知道，不管是商业，还是个人的发展，核心是聚焦，而6种能力同时兼顾，毫无疑问会分散力量、导致事业的失败，这也是我这几年越来越少开训练营的原因，因为，实在太分散了，不知道自己在做什么。
34、这是贴在我书桌前的问题，一直以来这个问题非常困扰我，我不知道自己到底在做什么！
35、车马衣裘，这是古代贵族身份的标志，子路曾经屡次出仕，他是当过官的人，这不仅是财富的象征，同时也是地位的象征，这个一般人是没有的。对于这样相当重要的，身份的标志，子路说，我能够拿出来和朋友共享，不仅共享，更难做到的是，用坏了也没关系，这种仗义疏财的气概是子路的追求。因为他的人生理想就是仗义的，慷慨的，豪侠的，能够无私的把自己的东西跟朋友分享。但我们注意这里头有两个问题，第一个问题就是他所分享的对象是什么？朋友，这个对象是有限的。假如你说我的人生理想就是广交朋友，座上客长满，樽中酒不空，但你相信我，你交的朋友一定是有限的，其次呢，我们看到子路说这番话的时候有他一种自得自满的情绪。“敝之而无憾” 他说不后悔，但凡一个人在他强调他不后悔的时候，他一定内心就有了后悔的东西的存在。比如我们以前在大学，男孩追女孩，男孩说，妹子，你跟我好吧，我真不在乎你脸上有青春痘，过两天又说，我请你吃饭吧，我真不在乎你脸上青春痘，等到了第三天，这个人再提青春痘，妹子恨不得拿笔记本把他拍死，就是那感觉。子路说他敝之而无憾，说明他心中就有那个憾。这就是子路的问题，他以这个无憾为骄傲，其实他心中未能把那个憾的东西去完全清空。
36、 清华大学毕业可以做科研，当然也可以在菜市场卖肉，这应该是稀松平常的。
37、曾国藩曾很有感触地写道：“《礼记》中说，君子庄敬日强。我每一天都过着安逸、放纵的生活，在这种环境下人渐渐失去斗志，精神上也慢慢衰颓下来。正如那些草木，志之不立，本之拔矣。”由此番话可知，曾国藩也认为没有志向，生活就了然无趣，人也会因此而堕落。人要有成，先须立志。志向是一个人给自己划定的人生境界，它限制着自己人生的道路、生活的内容和成就的规模。由于立志规模的不同，现实的人生也会不同。
38、我们在读《论语》的时候，程子告诉我们一个非常有意思的视角，这个视角也是古人理解人，观察人，解读人的重要的视角，就是去看一个人的气象，什么是气？气是无形的，但是气也是可以感知的，就比如刚踢完球的一堆男生在宿舍里，当你进入的时候感受到的一股热气一下子把你熏出来，什么是像，像是一种原始的整体的面貌，所以气象是指可以感知的整体。那我们说孔子的气象集中于什么？集中于仁。孔子在教学中，无论跟自己的入门弟子还是跟自己老弟子们都是从仁讲起。所以我们看《弟子规》里的这句话。
39、曾国藩出身寒微，曾为了读书四处筹钱。为了买到一部自己喜爱的书，把御寒的衣物垫在当铺里，从这里可以看出曾国藩在自己处境十分糟糕的情况下仍是如此自强自立。在他后来功成名就之时，做人更是不忘自强自立。
40、我长大了想当一名老师，因为这样我就可以让祖国的花朵变成有用的人才。
41、 “书中自有颜如玉，书中自有千钟黍，书中自有黄金屋”那都是古代的文人读书什么都得不到而生出的白日梦。
42、还有颜回，孔子心中的唯跟他时间最长的学生和他最心仪的两大弟子站在旁边，孔子左顾右盼，有如当年释迦佛看着左边的伽什和右边的阿难一样愉快，讲讲你们的志向吧。我们知道在孔门弟子问答的规矩中，一般孔子提问，第一个抢答的人必是子路，
43、颜回的境界，是不是又高了一个层次？有多少人有点能耐，恨不得让所有的人都知道，做了点事情，就觉得自己有很大的功劳，颜回恰恰不这样想，他的理想是默默的做事，尽可能的把事情做好，也不会因为自己做了点事就居功自傲，更不会因为自己有能力做事而看不起其他人。颜回的心态，真是值得很多人景仰呀。
44、孔子的境界如何？在孔子的心中，装着天下人，可以这样说吗？孔夫子一生奔波在道路之上，被太多的人误解，有人认为他想当官，是个“官迷”，夫子真的是为自己在奔波吗？不是的。孔子心里装着的是百姓。
45、(1)志气(zhìqì)：求上进的决心和勇气；实现理想的气概。
46、老者安之，朋友信之，少者怀之。这样的美好，需要每个人的参与，你准备好了吗？
47、-------------------------
48、(1)事实 (shìshí)：事情的真实情况。
49、(4)梦想 (mèngxiǎng)：即做白日梦空想;妄想;梦中怀想。
50、扩展资料：关于志向的名言：每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身。这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
51、梦想更多的是代表一些偶尔会想想、但决不会去做的事情，且认为这样的事实现的可能性几乎不存在，可望而不可及。
52、 这是一则伪鸡汤，无论什么时候，得过且过，无所事事无论在什么时候，无论在什么地方都不应该是被推崇的。
53、 一粥一饭，一米一黍，陪着家人过着最简单、质朴的生活，尽一切努力让爱自己的人过得更好一些，才是最值得做的。
54、子路Duang一下就怼回去了，说，愿闻子之志。那好让我们看孔子的志向是什么？子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这老者，朋友，少者都代表什么？看四书章句集注
55、 杨富荣，孔子研究院助理研究员，传统文化讲师，济宁市政协委员，济宁市“千名人才”。主要研究方向：孔子儒学，家风家训的时代传承。熟读背诵《大学》《中庸》《道德经》《论语》《礼记·学记》《金刚经》等儒释道经典，致力于将国学经典与生活相结合的研究和实践工作。
56、所以鬼谷先生说，做人要养志。看一个人有没有出息，就要看他有没有志向，以及志向是大是小。接下来，我们就要去欲、安己，让自己摆脱欲望的困扰。
57、理想较多的是代表既定的并且会努力实现的目标，且在潜意识里这种目标是可以实现的，力所能及的。
58、人，就是一个欲望综合体，每天早上起来，就有大大小小无数个欲望在缠绕你。
59、-------------------------
60、熊精把袈裟拿走就傘走吧，他偏偏还要开个袈裟会，目的是要炫耀。孙悟空在找袈裟的路上，遇到自表展、秀才模样的妖怪，托着一个盘子，里面放罴精的。孙悟空一棒把他打死了，自衣秀才变成蛇。白蛇代表什么?代表性欲望，男人的精子。在观音的帮助之下，孙悟空就把熊罴精给降服了。
61、这是孟子这本书里一个非常有意思的故事《齐人有一妻一妾》。良人，在古汉语里专指丈夫。记得啊，当你穿越回去的时候，不要随便给人发良人卡。这故事说，这家丈夫整天出去说，我吃的饱饱的回来了，我今天又跟哪个富豪吃了一顿，我今天又跟哪个大官僚吃了一顿，天天吃饱了回来，在妻妾面前拽的不得了，但是妻妾(女人)生性好疑，你天天跟显贵吃饭，为啥没有人来我们家吃饭呢？于是她就去跟踪那个人，跟踪不可能直接跟，一定是左闪右闪，斜行，所以看赵岐怎么注这个施
62、 更没有人整天无所事事，躺在床上做白日梦就能够掌握大量财富。
63、就是说这个人身上有一种侠者的情节，什么是侠者，他所追求的人生理想是仗义疏财，我的好东西要与朋友共享。我们仔细看这里，我们不要小看了车马衣裘这个东西，在当时，这可不是有钱就能够买到的。在《论语》记载，当时颜渊去世的时候，颜渊的父亲，颜路让孔子卖车给颜回做棺材的棺椁，孔子说什么呢，以吾从大夫之后，我曾经做过大夫，不可以徒行。
64、我长大了想当一名老师，因为教师是人类灵魂的工程师，是值的骄傲的育人岗位。
65、从这里可见，曾国藩勇于面对自己心灵中最晦暗的世界，可以毫不掩饰地对待，反省也很彻底，现代的人有几个人能够做到呢?曾国藩说：人要是立有志向，也就能做圣人、做英雄。没有什么无法做到的事，也无需求助于人，这就是强才自强。一个志存高远的人必定有远大的理想和抱负。曾国藩深信自己如深山中不为人知的巨木，终有一日将成为支撑国家的顶梁柱。他也确确实实现了心中理想。
66、 一个七十岁的老奶奶，小学也没有毕业，但是她会说十几国的语言，这是为什么？！
67、夸大其劳是什么意思呢？是我做了一分，我要夸大成十分吗？看施的词义，在古汉语里施还有一个读音是yí.
68、名词是表示人和事物名称的词。志向属于一个抽象名词，像思维、形式、目标等等都属于抽象名词。
69、(3)理想 (lǐxiǎng)：对未来事物的美好想像和希望。
70、 所以，可能在同龄的人躺在床上的时候，他还能健步如飞地赚钱。
71、 渔夫对富人说，我现在过着不就是这样的生活吗？！
72、我2012年毕业，2014年开始走上自我成长之路，历数至今，做了很多事情，尤其是有六个成果：
73、 人们以为爱迪生发明那么多东西是为了造福人类，其实他是为了赚更多的钱，他早年为了专利权打官司就是明证。谁说他赚了钱，就没有造福人类呢？！
74、所以，做人的第一根本就是树立志向，以此让自己的精神有所寄托，让自己振作起来，有了目标和方向，人生才不致陷入迷途。只有远大志向才能不断激励人们奋发向上、有所作为。一流的人才不一定能干出一流的事业，但能干出一流事业的人必定是一流的人物。立志是一个人成事之根本，任何欲成就大事业者，就必须要先立志。
75、 即使在今天，微商满天飞，我们每个人都可以在网上卖点啥的时代，很多的人心目中依然是读书，考公务员是最好的出路。
76、欲望就是你老想做但不应该做的，志向却是你应该做的，但是你往往没有时间做，因为时间都被你的欲望给占了。所以要想实现你的志向，首先要损掉你的欲望。我给诸位看官一句忠告:“只有把你应该做的事情做完了，你才有资格做你想做的事。”
77、比如说意志力，2019年就了意志力训练营，为了进一步的精进，我不仅又迭代了好几期，做专门的意志力辅导、意志力教练，甚至2021年还专门出了一本书《意志力红利》，本质上是对意志力的进一步迭代提炼！
78、 我一听这话，这简直是说出我的心里话呀！
79、孔子不是一个完全能控制住自己表情的人，某种意义上讲，孔子的表情相当丰富。而子路最烦的就是这个表情，就是颜回说完话后，孔子脸上就露出了那种欣赏的喜欢的暧昧的谜一般的微笑，真是喜欢。这个时候子路就有些不痛快了，所以子路来劲了，你听我们都说完，那你呢？
80、孔子就直接的、明晰的表达出了他的志向，他的理想，很简单，很到位，很肯定的说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
81、出处：宋真德秀《直前奏事札子》:“陛下以苟安为志乡，则国埶日削，人心日媮，虽弱虏仅存，不能无外忧。”
82、为了这些俗物而去读书的人，虽有所成，但只会成其小；为报国为民而读书者，虽路途远，但必将成其大，立其功。把报国立志与读书相结合的人才是有建树的人。
83、“明德新民止于至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用?”
84、一生中，人最难克服的就是酒色财气。酒乃穿肠毒药，色乃刮骨钢刀，财是下山的猛虎，气是惹祸的根苗。在《西游记》中观音给熊罴精戴的是禁箍，意思是人的欲望要禁。观音给红孩儿戴的是金箍，金光闪闪，红孩儿成了散财童子，意思就是说，只要你不生气了，财就来了。观音给孙悟空戴的是紧箍，意思就是心要收紧、不能放松。这三个箍儿采自如来的三点心苗。
85、 没有一个有钱人是莫名其妙就得到财富的，他们都是付出了他人无法理解的努力。
86、 所谓“财不配德，必有余殃‘，这就是个别富二代轻松继承父辈财产，或者个别中大奖的人，他们不懂得如何合理分配财富，最终换得凄惨的结局。
87、有一天，颜回和子路陪在老师身边，孔子就说了：“何不来谈一谈你们的志向呢？”换句话说，咱们师徒在一起，你们来谈谈各自的志向吧。
88、于是他就在房子里仔细看，看着看着就哭，他的徒孙间:“师爷，你哭什么呀。你想多看一天咱们就多留他一日，你想多看10天咱们就多留他10日。这不就结了?”可是，长老说:“那早晚不是要还给人常吗!"但最后，长老将装据为已有的欲火，竟把自已的寺院都给烧了。
89、这一说，子路就有点坐不住了，因为颜回说话的时候，孔子是有表情的。我们还记得侍坐篇，夫子哂(shěn)之，哂是一种怎么样的笑呢？
90、这里有个轻字，阮元在他的十三经校勘记里说，《石经》初刻本里就没有这个轻字。
91、曾子说，这个人有好像没有一样，内在充实的但又好像虚的一样，一般认为曾子这句话说的是颜回，但是未必是颜回。因为曾子的爸爸曾点和颜回是一个辈分，在儒门辈分那么看重的一个体系里，曾子不能直接称颜回为吾友。但是这里刘宝楠引用了曾子说的有若无，实若虚是为我们理解，无伐善，无施劳的一个重要参考。
92、(2)本相 (běnxiàng)：本来面目，原形。
93、 而那个贫穷的渔夫不可以，他没有选择权，他在父母生病的时候，只能被他人唾骂而不去救助，因为他没有能力。在孩子想要接受更好的教育的时候，只能错失机会，因为他只够自己吃饱。他也去不了其他地方，因为他打的鱼只够当天吃饱。
94、人生的价值、意义和境界，在对志向的追求过程中有了很好的体现。立志的人和没有志向的人，在人生的各个方面都大不相同。
95、我不去刻意的夸耀自己的善，不去麻烦别人，但是这个解释未必准确，看看朱熹的四书章句集注
96、用今天的话来讲，就是：希望老人能够得到好的照顾，可以安享晚年；与人相处，朋友之间可以互相信任；年幼、年轻人得到关心和关怀，可以健康、平安的长大。
97、说文解字，施，旗子的样子。那斜行跟旗子的样子有什么关系，就是一种旗子飘的状态。这个词就跟我们表示心情的词相似，“旖(yǐ)旎(nǐ)”,内心荡漾，就是浪。那种内心荡漾的状态，波浪的状态就是施的特点。所以无施劳，就是你做了一件事，你内心不要太过于为之觉得得意，不要因为做了好事，内心荡漾起来。整句“无伐善，无施劳”就是你做的这一切，都是你应该做的，这一切都是一种自然而然的行为，这一切不需要感觉到太过的自满，不需要感觉到太多的荡漾，要内心平静如水。 颜回的这句话其实是对刚才子路的那句话的补充，子路说我自己要慷慨仗义，颜回说我也要做善我也要做劳，我也要帮助别人，我更强调我内在的修养，我觉得这些是一种自然的状态，我不要感觉到这是一种刻意为之，内心不要过于自得，这是我应当做的事情，所以我们注意，颜回和子路的区别，或者说他和子路在表达修养上，颜回更进了一步，强调自然，应然的状态。
98、——爱因斯坦我渴望随着命运指引的方向，心平气和地、没有争吵、悔恨、羡慕，笔直走完人生旅途。
99、人的一生应勤于思，善立志，多想想自己要如何生活、如何奋斗。即使某一天身先死了，也能为世界留下点什么。正因为如此，人活在世上都应自强自立，努力追求那些旁人不敢追求的东西，努力去做旁人不敢做也无法做到的事情，有此自强自立之精神才能报效国家，兴旺家业，才对得起自己。
100、 而这个社会的财富分配都是有道理的，从来不会无缘无故地分配到你的头上。
101、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基
102、 就在前几天，我在听会计继续教育课的时候，远程老师就说这样一句话，如何不知道志向是什么，那就把赚钱当做最大的志向吧！
103、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。---苏霍姆林斯基。
104、颜渊，就是颜回，姓颜名回，字子渊，比孔子小三十岁，是孔子最喜欢的学生，没有之“孔门十哲”中德行科的典型代表。
105、提到孔子和他的弟子们，人们常说一句话：孔子弟子三千，贤者七十二人。这句话传递了两个信息：一是孔子的学生非常多，二是孔子的学生中，有名气的也非常多。我们随口就可以说出来很多孔子弟子的名字，他们在当时及后世，都被人们所熟知，比如颜回、子贡、子路、闵子骞等等。可以毫不夸张的说，孔子的弟子，是春秋时期“人才库”的重要成员，他们在各个领域发挥着重要的作用。
106、这个时候，子路就问了，“愿闻子之志。”我想听听老师您的志向是什么。
107、这句话，就是把你对于父母之爱的明确与自觉作为仁道修养上的根本。入则孝，出则悌，这是仁道的根本，谨而信，说的是这个弟子刚刚走上社会，刚刚步入人群，那个时候少年血气未定，做事情要谨慎，就是说，你还小，别什么事都那么冲动，冲动是魔鬼。走上社会如果没有守信的品质，你是没有办法被群体所接纳的，那刚刚走上社会，如何立足，这个品质叫谨而信。谨而信之后马上要泛爱众，爱众，就是仁者爱人，广泛的爱人，而亲仁是亲近仁者。当你养成仁德之后，行有余力，则以学文。这个文在先秦的时候有个特定的内涵，这个文指的是礼乐。
108、 而事实上，这些孩子们，在成年之后，终于明白，那些成为什么家、什么家的只是寥若晨星，大多数的人都是简简单单、普普通通，平平凡凡。在他们步入老年的时候，他们才悟出一个很好的修鞋匠或许真的比科学家、作家……更要幸福。
109、孔子的志向，孔子所向往实现的社会理想，在2500年之后的今天，都是令人期待、令人向往的。