1、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天袠。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！
2、(感悟)真理是无穷尽的，求知是人类的本性。但人的精力是有限的，掌握知识的规律，才是真正的道。
3、秋季三个月，是万物萧索凋零的时候，肺气旺盛。肺和辛味在五行中都属金。金能克木，肝与五行中属木的酸相应。在秋季，饮食上应当少吃辛辣的多吃酸性的，用来滋养肝气。肺气盛，就用吐气法中的咽来喧泄。立秋以后，应该逐渐平和地调养。春天、秋天，只要是旧病发作的时候，就需要切实安心地养护，并衡量自身的状况调理。秋季不易用发汗、催吐的药物治疗，否则令人消神耗气，引起五脏六腑不适。这个季节只宜于用针灸治疗。出现痢疾，可以服用汤、散，用来增加体内阳气。又如患上积劳、五痔、消渴等疾病，最好不要吃干饭和烧烤的食物，不要吃死牛肉、鱼肉、鸡肉、猪肉。不要吃浊酒、变质食物，也不要吃咸醋粘滑难以消化的食物。此外，生菜瓜果，酱等也不宜食用。上面说的这些食物因风邪致病、寒邪致病及腹中有癖块的人，也不宜食用。若是因夏天喜欢过多食用冷食物，到秋天患红白痢疾的人，可以用小孩儿的尿液两升，五个大槟榔锉成细末，一起煎熬至八合，另加一合姜汁，与腊月天收集的雪水一杯混合起来，分两次，在早晨空腹服用。待泻下两三次后，夏天吃冷食引起的疾病，胸腹中积下的浓水，都能被这种汤药除去，不再造成病痛。这种汤药名叫承气汤，就是老年人也可以服用，不损元气，何况秋痢是这个季节常发的疾病。此外，承气汤还可以治疗脚气。这些病用承气汤都可以得到满意的疗效。青壮年男子在泻后的两三天，可用薤白加羊肾煮粥，空腹服用，比补药效果还好。每天早晨睡醒后，闭上眼睛，叩齿二十一下，再将口里的唾液咽下。用搓热的双手蒙压眼部数次，秋季三个月天天这样做，有很好的明目效果。又说：九月已是收获饱满的时候，这时天气急促，地气明净，人们应该早睡早起，鸡一叫就起床，使心志安宁，从而缓解秋天的肃杀之气。收敛神气，使秋气能平和安定下来，神气内藏，肺气清爽。这是顺应秋气的养护之道。违背了就会伤到肺气，到冬天肺气渗漏，影响肺对全身气机的调节。秋天气候干燥，应该多吃一点芝麻，用以滋润身体。禁止吃冰冷食物，不要穿潮湿的衣服。《千金方》说：秋季服用黄芪等丸药二剂，就会不生病。
4、一个完美的人，只能靠撒谎来实现。一个完丑的人，基本上也是谎言的牺牲品。
5、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
6、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。
7、 译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。
8、*贵溪经济开发区与北京航空航天大学签约合作建立航空发动机技术实验室和发动机技术工程中心
9、道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。
10、41生气之府，死气之庐：肾是维系生死的重要器官。(道家经典语录及翻译)。
11、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
12、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
13、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
14、是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
16、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
17、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁那浑身的血气，自可健全发挥。
18、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
19、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
20、《道林·格雷》是王尔德一部出版的小说，主人公受罗德·亨利·沃顿(LordHenryLadybeautifulthingsmeanonlyBeauty.Thereisnosuchthingasamoralorimmoralbook.BooksaretheprologueofThepictureofDorianGray
21、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
22、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
24、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
25、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！
26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
27、46屠本畯：待考，疑为长春真人弟子。齐鲁书社2005年6月1版《邱处机集》所载《摄生消息论》无屠本畯跋语，亦无文末“摄生消息论终”字样。
28、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
29、 何谓妙？少女为妙；何谓始，怀孕为始；所谓的妙，就是还没有怀孕的少女，就是道家所谓的“无”，所谓的始呢，就是已经怀孕的已婚妇女了。
30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、《列子》： “体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。”
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
34、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
35、4)夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)
36、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
37、(释义)人的言论出于个人意志，不像风吹一样出于自然。然而人说的话却没有特定的准则。人们真的有说话吗？还是没有说话？人们认为自己说话与鸟鸣不同，但有区别吗？或者毫无区别？
38、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
39、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
40、 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
41、(感悟)人活于世，总有许多困难无法解决，但如果是大义所在，必须摆脱情绪的左右，全力以赴地完成该做的事情。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
43、 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
44、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
45、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的.治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
46、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
47、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。
48、品读其中10句经典语录，韵味悠长，受益终生。
49、17)一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
50、天地是一个宇宙，每个人也都是一个一个的宇宙，也都是由对立构成的。每个人的人性中，也都包括美丑、善恶、好坏......的对立。当然，对立的比例不一定是50%，有的人很好，是善多。有的人是天生的坏，是恶多。比例不一样。对于普通人而言，对立都是差不多，52%和48%。谁都有好的一面和坏的一面。人活一辈子，难免做过下流、下贱、丑恶的事。也做过高尚、善良、美好的事。
51、人的健康离不开两大要素：1)足够的气血；2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
52、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
53、 译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
54、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
55、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
56、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
57、不要过于执迷于生死，也不必过于执着于善恶，在生命的大道之前，一切都不值一提。
58、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
59、《悟真篇》： “道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。” “人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。” “南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。” “谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。” “要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。” “三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。” “安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。” “恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。” “药逢炁类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。” “饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。” “见之不可用，用之不可见。”
60、 译文：自然的规律，是不争斗而善于获胜，不说话而善于回应，不须召唤而自动到来，慢慢吞吞地而善于策划。天网广大无边，虽然稀疏，却什么也不会漏失。
61、故誉见即毁随之，善见即恶从之，利为害始，福为祸先，不求利即无害，不求福即无祸，身以全为常，富贵其寄也。
62、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
63、心定神受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
64、也只有两者兼有，这个世界才能立起来。不能只有生没有死。
65、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
66、《吕祖全书》： “不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。” “自饮长生酒，逍遥谁得知。” “天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。” “奥兮最上一乘，乃无作而亦无为。……上德以道全其形，乃纯乾之未破。” “一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”
67、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
68、这些人贱不贱？太贱了。你有没有办法？没办法。这个世界一定会有贱人的，这是必然的。就算把这些人都枪毙了，还会有其他贱人冒出来。而且我们自己也都是一个小宇宙，单独的一个世界，我们自身也都带有贱人的成分。一辈子下来，也都一时兴起，说过那样的话，干过那样的事。没有人从生到死，一路正大光明，撒谎者除外。
69、8)治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
70、夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
71、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
72、长春真人曾向元太祖进言，敬天爱民，勿嗜杀戮，拯救在兵燹中的生命。而本文则进一步体现了丘祖对普通人的深切关怀，使人体会到真正的人间宗教的大仁大德。人们常说“神仙也是人做的”，没有神仙是不爱惜下民的，所以关注人间的神仙尤其值得人们景仰膜拜。
73、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
74、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。