1、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力则学文。”——《论语·学而》(论语名句解读及感受)。
3、“任务三”是拓展积累学习活动，由这十二章拓展到《论语》整本书的阅读，从成语这一个点出发，梳理整本书中的重要成语，分享交流。此任务主要在课后完成，用1个课时进行交流分享，设计以下活动：
4、孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。
5、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
6、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
7、评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子(译)孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
9、孔子说：“对自己要求严格而少责备别人，就能远离怨恨了。”
10、己所不欲，勿施于人(原)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(译)仲弓问(怎样是)仁。孔子说：“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
11、己欲立而立人，己欲达而达人。(《雍也》)自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
12、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。
13、工欲善其事，必先利其器。工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。(论语名句解读及感受)。
14、孔子说：“学习以后，能经常温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？”
15、知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！
16、君子成人之美，不成人之恶。(《颜渊》)君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。
17、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
18、就像我学蒸包子，从和面、发面、调馅，到蒸熟，知识都是从网上学的，光学知识确实枯燥乏味，但自己一动手，乐趣就来了。经历过几次失败，昨天终于蒸出了好看又好吃的包子，因为是自己的劳动成果，倍加珍惜，都舍不得吃了，真的是其乐无穷。
19、不学《诗》，无以言。不学《诗》就不会应对说话。
20、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。
22、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣(原)樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(译)樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
23、(解读)不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
24、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”——《论语·子罕》
25、例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。
26、对于孔子这样一种人生智慧，刘琼导师直言：孔子真是位伟大的人生哲学家和思想家，我们不仅学到了他的“三思而后行”，还学到了孔子重“行”而非“思”的人生大智慧。因为很多时候“三思”确实没有必要，“行”才是关键，人要活得轻松一点，不要想那么复杂。
27、孔子说：“温习以前学过的知识，能从中有新的发现、新的收获，就可以担当别人的老师。”
28、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
29、(原文)四海之内皆兄弟也。(《颜渊》)(直译)天下的人都是自己的.兄弟。(意译)普天下的人都像兄弟一样和睦相处。
30、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
31、赏析：勤奋好学而永不满足，教导别人而不知疲倦。
32、孔子每到一个国家，就能听到有关那个国家的政事，这是他靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这更是我们求知、做人应具备的品格和态度。
33、译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
34、出自《论语·阳货》。整天吃饱饭，什么事也不想，也不做。人生的价值和意义，在于不断的追求和奋斗，英国思想家卡莱尔说过：“为一生工作而进行探索的人是幸福的，因为他无须再探索其他的幸福。”工作使人生充实，只有坚持不懈地工作，不屈不挠地奋斗，才能有所成就。在追求和奋斗的每时每刻，人都在提高着自己生命的价值，并从中感受到幸福和快乐，如果不思考、不工作、不追求、不奋斗，只满足于安逸的生活，那就会变成庸俗的人。
35、巧言令色，鲜矣仁。花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。
36、四海之内皆兄弟也。(《颜渊》)天下的人都是自己的兄弟。
37、(解读)不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
38、述而不作，信而好古(译)只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。
39、一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。
40、译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
41、有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
42、再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。
43、我在生活中还有很多没有像孔子与他的弟子做到，比如，不守信用，性格软弱，说脏话，不懂礼貌等。可是，读了论语后，我被深深地感动了，领悟到了一些做人的基本道理。不会那么不懂事了。
44、遇事不察，是为人不够谨慎的表现，是处世不够明智的表现。
45、(解读)经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
46、以约失之者鲜矣(译)孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
47、体会孔子及其弟子在学习态度和学习方法上的观点。
48、这些名言均摘自于儒家经典著作——孔圣人的《论语•公冶长篇第五》，虽然是来源于2000多年前的古代圣贤思想，但至今仍对人们产生着巨大精神影响，圣爱家文化创始人刘琼导师在修者圣爱之家修行课堂上，将其当作学习教材，为到场的中医专家、圣爱员工及家属和社会人士，以及远程视频外的文山、大理、曲靖分馆以及湖北、四川、江苏、重庆、上海的圣爱家人们，带来了一堂人生修行课程。
49、 (赏析)希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
50、(解读)朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
51、道不同，不相为谋。志向主张不同，不在一起谋划共事。
52、 (赏析)君子明白大义，小人只知道小利。
53、吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。
54、君子周而不比，小人比而不周。德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。
55、(解读)一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
56、在刘琼看来，孔子是想透过这句话表达这样一个观点：一般花言巧语的人，面貌伪善的人，过分恭敬的人，左丘明认为是可耻的，我也是认为是可耻的。那些心中藏有仇恨，但是表面还表现得非常友好，左丘明认为是可耻的，我也认为是可耻的。
57、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
58、译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
59、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
60、言必信，行必果。说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。
61、(解读)知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì)：聪明。
62、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?
63、君子坦荡荡，小人长戚戚(译)孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
64、子曰：“人能弘道，非道弘人。”——《论语·卫灵公》
65、老者安之，朋友信之，少者怀之。(《公冶长》)让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
66、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。君子处世有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要警惕贪恋美色；到了壮年时期，血气正盛，要警惕争斗好胜；等到了老年时期，血气已经衰退了，要警惕贪得无厌。
67、(解读)千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
68、子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
69、(解读)与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
70、孔子说：“志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们宁可牺牲性命以成全大义。”
71、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
72、译文：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
73、例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
74、孔子说：“做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗，小马车没有軏，这车怎么行走呢？”
75、“三思而行”的概念直到现在还被很多人引用，多用于表达正能量的事情。而在刘琼导师看来，孔子的思想是既主张三思而行，又不主张三思而行，因为如果太过了，就会变得太优柔寡断、太犹豫不决了，会错过很多良机！
76、(解读)病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：(217——278)西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
77、(解读)哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
78、一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
79、(解读)别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
80、孔子说：“君子一生中有三项事情应该警惕禁戒：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，必须禁戒色淫；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要禁戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要禁戒贪得无厌。”
81、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
82、孔子说：“见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，(有没有同他类似的毛病)。”
83、巧言令色，鲜矣仁(译)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
84、(原文)知(通“智”，读“zhì”)者乐，仁者寿。(《雍也》)(直译)机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。(意译)一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。
85、孔子说：“人能弘扬仁德真理，而不是仁德真理来弘扬人。”
86、(解读)君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
87、当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一
88、孔子问子贡：“你和颜回两个相比，你能超过他吗？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回比呢？因为颜回听到一件事他就可以推知十件事；而我呢，听到一件事我只能推知两件事。”孔子说：“是的，你确实不如他，而我也和你一样，赶不上他。”
89、“以前我对待别人，是听了他说的话便相信了他的行为；但是现在不一样了，今天我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为，才会判定他是个什么样的人。我之所以会这样，都是宰予改变了我观察人的方法。”刘琼导师连连感叹孔子在辨人识人方面独到的洞察力，她再三表示，后人一定要好好学习我们2000多年前古人了不起的智慧！
90、(解读)得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
91、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
92、孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
93、译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
94、温故而知新，可以为师矣(译)孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
95、(原文)志于道，据于德，依于仁，游于艺。(《述而》)(直译)以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。(意译)以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。
96、出自《论语·子路》。人生最可怕的是骄傲自满，自以为是，一旦陷入这种状态之中，就会无限夸大自己的能力，致使自己利令智昏。一切品德高尚的人都有很好的修养，他们不但谦虚谨慎、虚怀若谷，而且彬彬有礼、与人为善。
97、刘琼导师让在座的修者们将孔子在这句话中要表达的思想结合管理者的选拔工作来参悟，即可理解为：在选拔人才的时候，也要看清楚对方的基因，认清本质，才能进行有效的考核提拔。
98、君子坦荡荡，小人长戚戚。(《述而》)君子心胸宽广，小人经常忧愁
99、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
100、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
101、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
102、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
103、如切如磋，如琢如磨(原)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(译)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”