1、这三观分别代表“对世界是怎样的看法”“对人生、生命及其意义、目的等的看法”和“对事物价值的判断”。(什么叫人生观)。
2、女众还要内敛，个性不能太张扬。尽管社会上倡导男女平等，但实际上很多事情还是由男的抛头露面，不允许女的来做，很多风光还是被男的占去了，佛门里也是如此。所以女众更应该注重自己的内在修为，在内功上下功夫。
3、人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
4、我们东华寺虽然建得这么大，但是为什么我总觉得它很单薄、很空，一个指头就能推倒呢？就是因为我们出家人的脑袋里面太空了，每个人都像纸一样单薄，指头一捅就可以戳穿。好多信徒的素质都比我们高，我们怎么教得了他们呢？可是我们又是师父，不好意思向人家请教。好多人都有这种感觉和看法。
5、对这个问题的回答，充分显示了每一个人在家庭、学校和单位里所受到的教育，也代表了每个人的见地、水平、为人处事的风格和方式方法。刚才讲人生只有三次受教育的机会，这三次教育决定了一个人的人生观。有了正确的人生观，才会有正确的世界观。
6、树立科学的人生观，有一个不断学习、不断创新、不断进步和锻炼的过程。要注重在社会实践中磨练。科学的人生观是通过我们的学习、劳动、生活一步一步地形成的。必须从一点一滴做起，从小事做起，扎扎实实地刻苦锻炼，于细微处见精神。良好的道德和观念，需要日积月累，长期磨练，才能培养起来。(什么叫人生观)。
7、价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；
8、无论如何取舍，最终还是要落在为人处事上。尤其是现在社会上千奇百怪的现象很多，容易干扰我们的视听，扰乱我们的心智，影响我们对人生的认识，从而影响我们的人生取向。为什么有些人到四五十岁还没有明确自己的人生方向，不知道自己想要什么、想做什么呢？这说明他还没有形成自己的人生观，对自己、对社会都不了解，对社会的种种现象也无从判断，无法给自己一个准确的定位。相应地，在日常生活中自然也就不知道采用什么方式方法去为人处事。
9、人是否有灵魂，是否存在一个超验的精神世界？这是悬而未决的。现代尖端科学已经证明：纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同，和曾经纯粹精神的宗教思维一样是迷信。于是：宗教的未必不是科学的，科学的未必不是宗教的，更准确表达：物质与精神的片面化世界观都是错误的，于是我们需要对”死后”抱有敬畏。
10、我校2020年“海南省高校思想政治工作精品项目”和“海南省高校思想政治工作中青年骨干队伍建设项目”课题组成员，围绕《思想道德与法治》课程结合三沙志愿服务经典案例开展了集生动性、趣味性、特色性于一体的微课呈现，期望能激发琼台师生的情感共鸣，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花！
11、每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。
12、答：人生观就是先了解自己，给自己一个定位，然后为社会作贡献，让自己活得有价值、有意义。
13、智者的人生价值应该是：寻求般若空性之理，让自己的心身获得最大的解放，最大的自由，最大的自在。最终从轮回中解脱，获得如来一样的智慧和功德。这才是最有意义的人生，也是最有价值的人生观。
14、做事不仅要有明确的方向、清晰的方法，还要有冷静的头脑、理智的判断和坚定的意志。人很容易被自己眼见耳闻的一切所干扰所转，因为所有的信息都来自眼睛和耳朵。如果你超越了眼根和耳根，不被它们转，你做人做事就轻松了，活得就自在了，你也就解脱一大半了。
15、一个人如果真的很自信，任何时候都不需要反驳别人、击败别人。尤其是与人沟通的时候，你必须让对方先阐明自己的观点，不要人家一开口，你就把人家打回去。如果你的观点是正确的，你对自己的观点很有自信，无论别人的观点如何，你只要在心里笑一笑，按你的观点去做就行了。
16、人要成为全才是很难的，尤其是我们出家人，你是会修，还是会讲，还是会干呢？大家问一问自己，是想成为一个会说的，还是会修的，还是会干的？你肯定会说三样我都想要。作为一个人天师表，这三样的确应该集于一身。
17、一个正确的人生观会造就一个正确的人生。积极正面的人生观是这样子的：做一个有用的人，为人类做出最大的贡献。
18、学佛是分分秒秒、时时刻刻都在和自己的起心动念作斗争，和自己的言行举止较劲。你能对外面的事情认真负责、有始有终，你对自己内在的事情也会认真负责、有始有终。你对内在的事情有始有终，在日常生活中做人做事也会有始有终。
19、师：有时候痛也许是一件好事，可能是里面的暗疾在往外散发，也可能是练得太猛了，伤到了筋。刚开始做动功的时候幅度不要太大，我们的身体有一个适应的过程。如果幅度太大，做得过猛，扭到筋，会痛好几个月。
20、答：人生观是人对苦与乐、荣与辱、生与死的一种正确的认识和人生取向。
21、前几天我点评了男众，过后有些男众来找我说点评得很好。不管点评的是好是差，是对是错，我还是重复我的老话：这纯属我个人一家之言。你来到东华寺常住，追随万行，万行就要把他看到的、感觉到的、意识到的都讲给你听。我经常说一句话：有能力不做是不负责任，看到问题不说是不忠。
22、答：人生观就是一个人的人生目标和价值定位。
23、每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。
24、实际上修学佛法是最大的一件事。如果在日常生活中你都怕事烦事，成佛这么大的事你不怕烦吗？世间上的事你都怕烦，你说你学佛不怕烦，那一定是假的，你不是真正在学佛，不知道什么是学佛。
25、到目前为止，在我国已经不易在人群随意找有一个真正有定解的人。因为正见没有，还妄谈什么定解。这是因为只有世俗道理，没有出世间道理。
26、塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题有深刻的理解，以下摘录自《重大人生启示录》，它能指引人们的价值观。
27、女众的嘴要严，不要轻易开口。一个团体里面很多是非都是女众生出来的。古人讲：“好人出在嘴上，好马出在腿上。”我们是出家师父，更应该口上有德，不要轻易开口，说出去的话就要对它负责。看不惯的事可以自己去做，不要在背后说是道非。尤其在僧团里，大家要管住自己的嘴，这个僧团才会清净。
28、师：务虚的人回答得就务虚，务实的人回答得就务实。有的人回答的听上去很好，但不具操作性，无从下手，只能用来听一听，赏心悦耳。就像很多策划公司的策划案一样，策划书做得很精美，洋洋洒洒几万字，可操作性只有百分之二三十。有的人回答的不动听，可是看得见、摸得着，具有可操作性，他的路子是通的，必然会成功。
29、智者的世界观应该是：本体空性、自性光明、大悲周遍。我们什么时候才能拥有这一个智慧?我们都应该朝着这样世界观的努力才行。
30、如果全世界是以无我的观点来观待世界，那么这个世界上很多的争夺和战争就可以被消除了，世界就可以和平相处了。甚至出现大同世界。
31、价值观就是让自己在某地方的存在有意义，而且有积极的意义，缺了你就没那么完美，让表现出价值来。
32、所有人的人生都是极度平凡的，你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福，也极度平凡，不要被自己的欲望(想象)所欺骗。
33、欲望的事物是一个发光体，充满神秘和迷惑性，这是人们痛苦的根源。
34、过去社会上的人无论做什么都要到寺庙里来向出家人请教、学习。可是今天我们出家人什么都不懂，要向社会上的人请教、学习！但是真正的大德高僧还是像过去一样满腹经纶，学富五车，什么都懂，中国文化全都装在他们的脑子里。为什么蒋介石退到台湾时，请走了一大批高僧？因为他知道只要这批高僧在他手里，中国文化就在他手里。所以当时他用一架专机把中国的高僧和知识分子全部接到台湾去了。
35、答：人生观是观人观事，从大的方面讲是确定一个人的总目标：你想做成什么事，并为这个目标而努力。从小的方面讲，是无论你做什么事都要有自己的观点、目标和道德标准，并在这个过程中做到最好，做一个好榜样。对出家人来说，就是在修行上做一个好榜样。
36、人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。
37、慢慢地，我悟到了一个道理，有些事情看似与我们无关，但仔细想想，我们与它是同一体的。虽然他说的是其他和尚，但其他和尚也代表了佛教、代表了僧团。所以，尽管他诋毁的是佛教，不是我们个人，但也是诋毁我们。
38、我国著名作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要常常只有那么几步，特别是年轻的时候。”因此，必须逐步树立科学人生观，才能把自己培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的人才。在当今复杂多变的社会形势下，青年学生必须增长识别是非的能力，保持清醒头脑，坚持正确方向，在实践中健康成长。
39、价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。
40、 一个人一生当中很难得到他人的信任，包括我们自己也很难信任他人。事情让我们碰上了，就要用心去对待、去珍惜。不能说我是学佛的人，看破放下了。何为看破放下？时至今日还有很多人不理解何谓看破放下。看破放下并非什么都不管，什么都不在乎，什么都不要，什么都不做，而是放下所有的顾虑去面对、去做，把事情提起来、扛起来、挑起来，去承担，这才是真正的看破放下。
41、 50岁以后该体验的体验了，该满足的满足了，该过把瘾的也过足瘾了。这时候才开始考虑为家庭、为社会尽点责任，作点贡献，才表现得有爱心，开始学着做好事，学着付出，学着奉献。
42、有的人会这样跟自己做了各种规划，最后说自己这样过才非常有意义，但是在另外人来看你去完全不赞同，因为他认为这样过确实是浪费人生。有一句话叫做道不同不相谋。这就是指每个人的人生观可能差别太大，到了水火不相容。如果人们的人生观都能得到一个共同的认知的话，那么这个世界就有和平的曙光，战争也将逐渐的消亡。
43、修行要体现在“用”上，这个用不外乎为人和处事，所以真正的修行必须体现在为人处事上。如果你说你有修行，但没有体现在为人处事上，怎么证明你有修行呢？
44、人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！
45、如何这样，我们会发现，我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。
46、人是物以类聚，你是什么层次就与什么层次的人沟通，不是同一个层次的人是无法沟通，产生不了共鸣的。这不是谁对谁错的问题。所以佛教才有大乘小乘，才有罗汉、菩萨和佛，才讲一地菩萨不了解二地菩萨，二地菩萨不了解三地菩萨……
47、人生观是指对人生的目的、意义和道德的根本看法和态度。具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。你是谁，你从哪里来，要到哪里去？
48、人与人之间，沟通非常重要。为什么我们有些人心很好，但是一到外面去做事就寸步难行呢？按理说好人好心做好事，应该行得通才对，可是为什么你好人好心做好事却行不通呢？就是因为你不懂得如何与人沟通，不懂得如何为人处事。
49、人很容易看到社会、家庭、人性的阴暗面，而不去看积极阳光的一面。如果社会、家庭、人性真的都像某些人认识的那么阴暗、丑陋，社会和人类怎么可能发展到今天呢？几乎每年都会有宗教大师说是世界末日。你们看有世界末日吗？如果说天灾人祸，哪一天哪一年世界各地没有天灾人祸呢？
50、跟风从云的人在我们学佛的圈子里特别多，今天听说这个明师很厉害就去追随这个明师，明天听说那个明师很厉害又去追随那个明师，一生都在追随明师，不知道自己究竟想要什么。你的心不定，就是释迦牟尼佛来到你身边，你也一样活在烦恼中，用不上功。
51、无论是怎样的价值观，怎样的理念基础，在现实生活中有它的作用。然而这种作用其实是我们的某种感觉，在记忆中存在。这好像是时间，有过去、现在、未来一般，如梦如幻的存在。它所呈现的某种意义，就是我们认知的价值。
52、三观一般而言是指世界观、价值观、人生观，这是被大多数人所认知的三观，它们辩证统相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。
53、 到了60岁，你才有资格含饴弄孙，安享儿孙绕膝的晚年。
54、每一个人在生活成长的过程中，多多少少都有了自己对人生的认识、感觉和感受。在人生的旅途中，自己对世界上出现了各种各样的事物和问题，用自己的判断来划分，什么是对什么是错，自己要行持的人生之道是什么?最后从自己的认知中决定下来这个取向，来驾驭自己的一生。这种认知无论是对的还是错的，都就是他本人的人生观。
55、大家一定要好好学习充实自己。我们东华寺一定要成为一个学习型的寺庙。你们要多与外面的人接触，多向外面的人学习。今天的时代不同于过去，信息量非常大。如果待在寺庙里什么都不闻不问，你拿什么来指点信徒？现在的信徒都很有思想，来到我们面前提出一些问题，如果我们闻所未闻，是无法为他们答疑解惑的。
56、人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
57、在我们出家人身上，最重要的是要反映出“品德”二字。能力差一点、学识浅一点都没有关系。为什么在家人会追随我们，把他们的烦恼、心里话毫无保留地告诉我们，向我们倾诉呢？就是因为他们相信我们的品德，相信我们不会耻笑他们，不会乱说他们的是非出卖他们。所以当人家相信你的时候，你要做得更好，要为他们负责。
58、我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
59、有的人看到了问题不说，有时候没办法才说上一句，对方不听也就算了，不再说第二句。而有的人说第一句对方不听，他会说第二句，第二句不听他会说第三句，直说到你改为止，转变为止。这种风格的人一定会成事。
60、身为出家人，每天来到我们面前的信徒都会向我们讲述社会上的种种现象，好事坏事、正面的负面的、阴暗的阳光的，都会让我们听到，最后请我们教他们如何看待这些事，如何处理这些事。如果你没有健康正确的人生观，就会误导他们，让他们不健康的心理更不健康。
61、所以一个人明白了理就应该在事上下功夫，把心用在做事上。因为事与人直接相关，是因人而生的。而人是瞬息万变的，你接触的每一个人都在变化。所以理虽然不变，但做事的手法要根据不同的人和环境而改变。
62、有一个美妙的三观、智慧的三观，在等着我们去规划吗？你以前的三观是什么？那么未来的三观又将是什么？需要各位的努力去探索，去总结，去发展，最终要发现她智慧的那一面。能不能做到不要紧，你能否去做，才是关键。
63、已经形成的思想理论都有它固定的模式，千年万年不会改变。比如学中国历史，无论再过多少年，还是按唐宋元明清这个顺序来学，历史事件都有它清晰的脉络。但是，有时候我们在理上明白了，为什么在事上行不通呢？就是没有把理吃透，没有把理融入到血液里变成我们自己的东西。真正明白了理，在事上一定行得通，一定会得心应手。
64、答：周恩来“为中华之崛起而读书”，这是他的人生追求，他的人生观。我是管钱的，我的人生观就是让自己活得最值钱。
65、 做事不仅要有明确的方向、清晰的方法，还要有冷静的头脑、理智的判断和坚定的意志。人很容易被自己眼见耳闻的一切所干扰，因为所有的信息都是来自眼睛和耳朵。如果超越了眼根与耳根，不被它们转，你做人做事就轻松了，活得自在了，你也就解脱一大半了。
66、人生观就是你自己对整个人生保持什么样的观点，持有什么样的见解以及你表现的行为是什么。说的通俗一点人生观就是你今生该怎么去生活、该如何去度过。
67、为什么有些人会出现三观尽毁，大多数都是因为没有正知正念(什么是正知正念前文已经说过，在这里就不赘述了)，又没有智慧和定解所造成的。
68、师：听我的建议？那我就建议你别出家。出家必须自己拿主意，不能听别人的，让别人给你做决定。想听别人的建议说明你自己心里没有确定。出家不是一天两天，也不是一年两年，而是一生中的大事，必须自己拿主意，自己做决定。
69、在我看来，所谓成功就是把自己真正喜欢的事情做好，当然前提是要有自己真正的爱好。比成功和幸福更重要的是一个人必须有一个真实的自我，一个饱满的灵魂。它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
70、人们的三观尽毁，大多数原因是西方科学科技所造成的。因为西方的科学科技在现今大放异彩，特别是在20世纪和21世纪初，人们愿意追随西方的观点和西方的脚步，来完成自己的一生。然而，西方所代表的国家如美国、英国、德国等国家，却没有智慧展现出真正的价值观，才造成了20世纪和21世纪的乱象，恐怖分子猖獗，第三次世界大战有可能随时随地被引发，人类几乎走向了自我毁灭的绝境。难道这不是一个事实吗?作为一个有深厚传统文化底蕴的中华民族，不应该仅仅是随学那些没有文化民族的技术、知识和观点。虽然说科学科技表现力很了不起，那也仅是国家的硬实力，是在世俗层面对世界的认知，仅是一个知识而已，并非智慧。我们不应该仅仅学习西方的科学科技，还应该继承和发扬本民族的传统文化的智慧和精髓。
71、价值观的影响效应： 价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。
72、答：人生观就是一个人从小到大所受到的教育、所经历的事情和所住的环境，在这个过程中逐渐形成的观点。有什么样的人生观就有什么样的人生。
73、一个人任何时候都要把自己敞开，不要遮遮掩掩，这样交朋友、做事都很轻松。与人交往的时候，彼此都要打开心灵，不愉快的事情都放到桌面上说，不要你猜我，我猜你。人是有思想的，需要经常沟通，敞开来沟通。
74、在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。
75、人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣，它在暂短的时间里拥有爱情的浮华，但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。
76、这里所讲的价值观并不一定是西方人所说的普世价值。价值有两种，一种是在物质上的，另一种是精神层面上的。
77、我经常说一句话，佛教是水，我们出家人是鱼，佛教没有了，寺庙没有了，鱼怎么存活呢？所以我们出家人不需要维护个人的形象，只要维护好佛教的形象、寺庙的形象，就维护了个人的形象；只要维护好佛教的利益、寺庙的利益，就维护了个人的利益。如果你只维护个人的形象和利益，不维护佛教和寺庙的形象和利益，最终你个人的形象、个人的利益也会失去。实际上我们个人的利益和形象跟寺庙相比、跟佛教相比，又算得了什么？
78、单纯心是修道很重要的品质之一。但所谓的单纯心，是这颗心由单纯变成了复杂，再由复杂变成了单纯，这时候才是真正的单纯。很多人的心根本就没有打开过，那不是真正的单纯。这个道理就如同郑板桥所说的“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难”，所以才说“难得糊涂”。
79、生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。
80、人生观：是由前面的世界观决定的，一般是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、人的基本价值的一些看法，毕竟人是一定社会历史和社会关系的产物，人不能够脱离社会而单独存在，所以不同经历的人，有着不同的人生观，但是对于主流的人生观，都是积极向上的。
81、每个人处在自己的不同的观点上，每个人都有自己的认知和自己的看法，这就出现了有的甚至展现出完全是对立的观点和言论。所以不要轻言，这是对那是错。这仅是人们对事物，或是局部的或是某一个阶段的认识和看法，并非全部。
82、所以人家找你的毛病挑剔你，躲在阴暗处算计你，从某个角度讲是来成全你、成就你。你不应该生气，而应该更谨慎。有一天你成就了、成佛了，要感恩他，感恩这一类型的人。佛菩萨在成就之前，都经历了无数的磨难，这些磨难都是助道之缘，都是来成就我们的。
83、这三个观点中唯有人生观，可能差别太大。比如说你是无神论者还是有神论者？你是什么样的宗教信仰，这里面差别就太大。一个正常有理智的人，一个心智不健全的，非理智的人，他们的人生观可能部分是对立的，甚至是完全相反的。因为人生观完全的独立性，才有了恐怖分子的出现。这也不能完全就是恐怖分子的错误，其实整个人类都要为自己的行为负责。比如说美国培养本·拉登，打击前苏联，后来本·拉登意见跟美国就是向左，反过来打击美国，成为“恐怖分子”。以金钱和武力来影响和利用他人，最后的结果必然是也受到种种报应。如果想要“上帝保护美国”，那美国人就应该保护其他的国家的人民不受伤害。
84、世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
85、过去说一个罗汉的心灵磁场可以辐射、安抚方圆五百公里的范围，实际上何止五百公里。罗汉的磁场和宇宙的磁场是融为一体的，是同步的。他的磁场动，整个宇宙的磁场就动；他的磁场定，整个宇宙的磁场就定。由此看来，所谓的世界末日是我们人为的。
86、接着上一次的话题，人的一生只有三次受教育的机会：第一阶段家庭父母的教育，第二阶段学校师长的教育，第三阶段单位领导的教育。这三次教育奠定了你的人生观。在座的问一问自己受了几次教育，是三次都有，还是两次，或者只有一次？如果三次都碰上了，你就是一个幸运者，这一生你必然会成就。之所以我们没有明确的人生观，或者我们的人生观不健康、不正确，就是这三次教育都错过了。HY,你解释一下什么叫人生观。
87、人生观就是一个人对世界的根本看法与观点。包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。
88、——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和热爱如果能给我们带来快乐，那我们可以去抱有那份欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的虚幻性！
89、错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。
90、有些人做事虽然追求完美，但缺少章法，不知道从何下手，很容易被别人所干扰所转。一个能成事的人绝对不会轻易被别人的言行所干扰、所击垮。如果我这样，当初就无法建东华寺，今天也不可能坐在这个台上，甚至连和尚都当不了了。
91、人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
92、师：出家人回答。出家人是师父，人天师表，如果没有明确的人生观，怎么教导信徒？
93、为什么宇宙的磁场会这么混乱呢？不就是因为我们的心太混乱、太迷茫、太动荡吗？每一个心灵的磁场都是一台宇宙发电机，大家的心动得越快，宇宙也动得越快。如果大家的心很定，宇宙也会安定下来。
94、想了那么久，我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，我觉得只有活出真性情才算是没有虚度人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
95、虽然有很多人诋毁我，说我坏话，但是，无论他们怎么说我，我都不在意，还是继续用心地做自己的事。你越是在暗处盯着我，伺机扳倒我，我做事越小心谨慎。如果你不在旁边盯着我，我可能还会得意忘形、肆无忌惮。
96、答：人生观是一种正确的人生态度和方向，是对人、事、物的观点和认识，是对家庭生活、社会生活等方方面面的看法，一般分为消极的人生观和积极的人生观。
97、 人在20岁的时候，总认为很多人在看自己、注意自己，总是在意别人对自己的看法和感觉。
98、 社会性价值观它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。
99、问：在社会上办事很难，都要送礼，而且礼越送越大，有的人把腰包掏空了也办不成事。对此现象，您是怎么看的呢？
100、尤其是有些出家人总喜欢跟人争论，反驳别人，证明自己是对的，别人是错的，总喜欢在理上争个输赢。但是，一个人开口就反驳别人，证明自己，这意味着他内心极其脆弱，极度渴望得到别人的认可。
101、人生观是对人生的根本观点，是人们思想和行为的总开关。一个人的人生观，会指导和支配人的志向和行动。人们在社会生活中每项具体活动都有具体目标，而这种具体目标要受总目标、总志向的支配，就会确定和选择什么样的生活方向和道路。
102、简单点说人生观就是基于对自己的深刻了解，也就是回答“我想以什么样的方式过完这一生”这个问题。
103、一个人到任何地方首先要学会适应环境，适应这个地方的理念。如果你不适应或者不愿意遵循这个地方的理念，就不要委屈自己，你可以离开去寻找适合你的理念的地方。我经常说一句话：人任何时候都不要委屈自己，不要为难自己。适合你的地方很多。既然你喜欢这里，就必须适应这里的环境，接受它的理念。环境不可能为了迎合你而改变，你只有改变自己去适应它。
104、人具有死亡的权利。我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，它是自由的象征，没有什么比它更为高尚，更为美丽。
105、我们东华寺的女众很努力，个个都是修行的榜样，我真的是打从心底里喜欢你们。将来我要把女众下院设计得比男众的还好，让你们衣食住行无忧，而且心灵无忧。只有心灵无忧，你们才会好好用心修行，什么都不用想。将来女众道场建好了，你们女众也轮流做执事，给你们锻炼的机会。中国现在有十几个女方丈，将来我们东华寺也要出几个女方丈。
106、苏格拉底曾说过：未经思考的人生是不值得过的。
107、我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。
108、人生观的内容包含很广阔。比如西方所提倡的人权、民主、自由，都属于人生观的范畴。
109、为什么很多人确立了自己的人生目标，却没有达成呢？因为在努力的过程中出现的沿途风光太多，他被干扰和影响了，结果就像狗熊掰玉米一样，折腾了一生，最终还是两手空空，什么都没有得到。究其根本，还是他最初的人生观和价值观不明确，所以才会边走边改。如果你是这种人，在你的人生旅途中，你会很容易被迷惑，被身边的人干扰和影响，你听谁说都有道理。因为谁都是站在自己的立场上说话，都有他的道理。
110、我们说的最多的一句话就是我。这是我的，那是我的，我、我、我……这是我执。世人都有这种我和我所的执着：这是我的身体，我有这个想法，这是我的家庭，那个是我的孩子，这个是我的单位等等，是自相续中后来出现的习气造成的，全是因为我执和我所执引发的。因为在人世间要有正确的行为标准，符合来或者顺应这个世界的准则或者是叫观点。
111、人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的具体表现。它指导着人们的生活方向，影响着人们的道德品质和道德行为，决定着人们一生的价值目标和生活道路。人生观的内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、恋爱观、友谊观、生死观等。
112、能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
113、 首先你是一个什么样的人？个性性格如何？有何兴趣爱好？对社会的种种现象怎么看？只有对自己、对社会有了明确而清晰的认识之后，你才能给自己一个准确的定位，定位之后你才知道如何取舍，取舍之后才知道如何行动，也就是如何去为人处世。