1、自己生活一定要简单朴素，教育子孙要用正确的方法，要教做人的道理。
2、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
3、今天的孩子，还有一个明显的弱项，就是缺乏客观认识社会的能力，或者说，缺乏与这个世界沟通的能力。很多的家庭教育，造成了孩子“自我中心”的思维定式。他们不善于反思省察，不乐于理解别人，更无法认知“人，是社会关系的总和”这一哲学论断的深刻意义。
4、见富贵而生谄(chǎn)容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
5、壹素界的小伙伴们每天都有十分钟的晨读，以此增长知识、积累文化、陶冶情操、坚定理想~
6、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。(朱子治家格言是谁写的)。
7、遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。
8、 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
9、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
10、 (解读)：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。
11、吃罢饭，朱熹走进书房，铺开宣纸，饱蘸浓墨，挥笔写下一首诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。”女儿朱兑看过慈父这首诗，脸上顿露宽慰的笑容。后来这首诗成为黄氏家训，流芳于世。
12、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
13、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
14、这一句是讲到如果我们对人刻薄，靠刻薄待人来发家的，按照道理来讲是不可能长久享用我们的家财，也就是说，这种家业是很快就会衰落的。这是讲到天道好还的因果道理，天的道是仁爱，我们如果能够好像天一样仁爱待人，这才有久享家业的道理。如果我们对人刻薄，不能够念他人的恩德，不能够报答人家对我们的帮助，即使是骤发起来，也都很快会衰落下去。如果常常能够念人的恩德，想着要报答他人，厚道待人，所谓滴水之恩当涌泉相报，有这样仁厚的心，天对他的报答一定会很厚重。
15、另外从素文化的思想层面，其他提倡简单朴素生活、珍惜自己拥有的、节约资源等等内容就更不胜枚举了。其实中国文化的基调就是素文化，不信你读——
16、到了太阳落山的时候就休息，把门窗都关好，一定要亲自检查一下。
17、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
18、 (解读)：小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。
19、社会上不正派的女人，都是邪淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
20、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
21、《朱子治家格言》开篇即写道——“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，看似琐屑，可是当我们回到最真切的生活场景，又必须承认，这种“一日之计在于晨”的生活自觉早已淡漠许久，不要说收拾整理自己的房间，哪怕是自己叠好被子这样的小事，在今天，还有几个孩子能够做到？
22、 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
23、1家庭重亲情，互爱互信；邻里讲乡谊，互帮互敬。
24、如果用的器具干净整洁的话，即使是瓦做的也比金玉为材料的要好；如果吃饭吃的少而精的话，即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
25、餐具质朴但擦洗干净，即使是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；饮食节约但能精心制作，即使是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
26、 居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年(1679年)他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。
27、器具质而洁，瓦罐胜金玉；饮食约而精，菜蔬胜珍馐。
28、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；
29、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
30、 (译文)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
31、 (解读)：家庭成员之间，千万不能因互相争吵而引起诉讼，因为这样做，最终对家庭没有好处；待人接物，话不能过多，以免说话多了，必然会顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦。
32、《大学》：“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”身安则道隆，所有远大的理想，美好的前途都是建立在“修身”这件事的完善之上。我们讲再多的大道理，人生哲学也好，心灵鸡汤也好，倘若不能够把自己的生活过得有规律，有原则，不能净化自心、在熙熙攘攘的浮世中保有正知正念，那过不好这一生是必然的。
33、(译文):居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
34、如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你久享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。
35、(译文):做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
36、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
37、有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有恶心怕别人知道,这就是大恶。
38、对人的培育，从来都是一项异常复杂的系统工程，在这个过程中，家长需要掌握很多套密码，才能在孩子不同的成长阶段，不同的成长侧面，因时利导，因势利导。而一脉优良的“家风”，则可以被视为是一道“底层密码”，它具有强大的基础属性，在成长的漫漫里程中，她春风化雨般浸润着人的灵魂，是一切成功教育的起始点和原动力。
39、三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆)；美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福气。
40、宜未雨而绸(chóu)缪(móu)，毋临渴而掘井。
41、人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；
42、肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父
43、家风，是精神纽带，是价值传承，更是命运预言。
44、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
45、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
46、与之相类似，《格言》中写道“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐”。在整个国家彻底告别物质匮乏的今天，“节俭”这个词汇似乎早已经从孩子们的字典里消失了，取而代之的，是对物质享受无以复加的追逐与攀比，而大多数家长也在“再苦不能苦孩子”的想法驱动下，纵容着孩子无限物化的倾向。
47、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
48、处世戒多言，言多必失。存谨慎的心，调伏浮躁的心，浮躁才会多言。