1、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。——墨翟
2、对别人有利益的事就做，对别人不利的事，就马上停止。
3、解释：有力气的赶快助人，有钱财的努力分人，有道的人勉力教人。
4、解释：天下人都说是他们的努力啊！必定不会说：“我见到了命。”(墨子名言名句翻译)。
5、战国·墨子《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
6、过往覆剑痕，血色深沉。古亭依旧，坐守空城，夜阑梦回何处觅故人。
7、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
8、____以上《法仪》凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。
9、解释：名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
10、____以上《七患》是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
11、解释：所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。
12、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。汉·贾谊《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”
13、正人不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
14、《兼爱中》(译文)天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。
15、大夫们只爱自己的家族，而不会爱别人的家族，所以才会为了谋取自己家族利益，而去损害破坏别人家族的利益；各国的诸侯只爱自己的国家，而不爱其他的国家，所以才会为了谋取自己国家的利益，而去攻击损害其他国家的利益。天下这些纷纷扰扰的事，其实都是这个道理呀。就是因为不能互相相爱，如果大家都能够相亲相爱，哪里还会有战乱与动荡呀！(墨子名言名句翻译)。
16、解释：运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。
17、解释：有道义的人在上(执政)，天下一定能太平安定。
18、 译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。
19、在那个战乱纷扰的年代，当时到处是恃强凌弱的现象，国家动荡，民不聊生，墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。
20、(释义)好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一个成语，意为言行合用身心戴道而行。
21、兼相爱，交相利。译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
22、 译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
23、辅修：茶道香道书法篆刻绘画围棋象棋国际象棋武术古琴古筝
24、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
25、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
26、有心无心，诗可言志。光阴流转，月圆月缺。生若蜉蝣，沧海无穷。----《大圣传》精进之道，宛如烧炭。闷绝不燃，大火成灰。自命清高，不接于世，愚哉；追名逐利，随俗浮沉，妄哉。年为都指紧紧缠绕交错:你一定风而没多回来，我不下起等会自家想你的，地也论多久，得只到死亡中再她我们分开。----《大圣传》
27、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
28、解释：把百姓的力量都用在无用处的事上，把财宝白自地用来赏赐无能的人。
29、绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
30、解释：关爱别人因而得福的人有，而憎恶别人残害别人因而得祸的人也是有的！
31、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
32、江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
33、子墨子曰：“世之君子，使之为一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖战!”子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也，黔者黑也。’虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。
34、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子·尚同上》
35、战国·墨子《墨子·亲士》。非：不是。一源：一个源头。镒(yì义)：古作“溢”，古以二十或二十四两黄金为一溢。“溢”今写作“镒”。裘：皮袍。白：此指狐狸腋下纯白的皮毛。这几句大意是：长江、黄河的水，不是来自一个源头；价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。江河之所以成其大，是因为汇百川之水；白裘之所以成为袍，是因为采百孤之皮。所以人要聪明与贤达，也必须集众人之长。可用以说明集思广益的道理，也可说明事物的质变是由量变发展而成的。
36、无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
37、解释：粮食是国家的宝贝，军队是国家的利爪。
38、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
39、解释：他们的服饰不同，他们的行为确是一样的。
40、战国·墨子《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
41、子墨子曰：“言足以迁行者常之，不足以迁行者勿常。不足以迁行而常之，是荡日也。”
42、(列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。)
43、解释：最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于使用士民。
44、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
45、兴天下之利，除天下之害。译文：兴天下的利益，除天下的祸害。
46、 译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
47、解释：所以，掌权者的主要任务，就在于聚集天下的贤良之士罢了。
48、(释义)钓鱼的人躬着身子，不是要对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，也不是因为喜爱老鼠。
49、墨子说：“古时候的圣王，想把自己的学说传给后代，因此写在竹、帛上，刻在金、石上，传留给后代子孙，要后代子孙效法它。现在听到了先王的学说却不去实行，这是废弃先王所传的学说了。”
50、解释：办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。
51、言则称于汤文，行则譬于狗豨。《墨子·耕柱》
52、解释：国君若真的希望人民多而不希望人民减少的话，如果要蓄养姬妾，就不能不节制。
53、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。《墨子·尚贤中》
54、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
55、爱人不是为了名誉，而是像客店接待旅人一样，是为了利人。
56、子墨子曰：“默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。必去六辟，必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，去恶，而用仁义手足口鼻耳目从事于义，必为圣人。”
57、爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。
58、以攻战亡者，可胜数。译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
59、(释义)如果谋虑不到，那么就根据过去推知未来(主要强调凭借经验)，根据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑，那么所谋必得(成功)。
60、《墨子》一书，是其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录编撰而成。
61、先秦时期，墨家与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
62、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
63、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
64、解释：君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，而用人当镜子则可以知道对错。
65、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
66、解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。
67、解释：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则;做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。
68、第二天清晨，鸡刚鸣过三声，一个穿着翠绿绸衫的矮胖子，来到田间地头，他不是旁人，正是这小小卧牛村中的最大地主刘老爷，也就是李大夫妇口中的刘管事，只因他在城里给大户人家当过管事，年纪大了便得主家恩赐，衣锦还乡。但他仍要人称他刘管事，以彰显自己和这帮泥腿子截然不同的身份地位，并与寻常的土包子地主区分开来。又因村里的大半土地都被他使各种手段吞并，所以又有个雅号名为“刘半村”。----《大圣传》墨子名言大全所信者不忠，所忠者不信。
69、解释：过多地粉饰命定之说，用来教育广大的愚昧朴实的民众。
70、甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》—— 墨子名言
71、战国·墨子《墨子·七患》。兵：武器。这两句大意是：仓库中没有储备的武器，即使是有真理和正义在手，也不能去征讨叛逆和不义。战争，从最根本上讲，是实力的对抗，没有实力作后盾，仅凭正义和真理，是无法对抗强大的敌人的(当然，从长远的角度来看，真理和正义是会最终取胜的)。墨子从唯物的立场出发．点出了这一本质问题。因为要战胜不义，必须有强大的军队，充足的战备物资．否则任何反动势力都不会因其行将就木而束手待毙。可以此二句说明备战的重要性。
72、(释义)言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。豨：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。此处还有一个成语：行同狗豨，意思是人的行为丑恶，如同猪狗一样，形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。
73、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
74、为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。