1、22)我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的;其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样地也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样地无常!一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗!--丰子恺《丰子恺散文》
2、27)使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”;造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。--丰子恺《丰子恺散文》
3、我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为什么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所欢；前日之所弃变成了今日之所求；前日之所仇变成了今日之所恩。张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之所恩变成了今日之所仇。
4、但见了自己的妻子，反而板起脸不搭白②，表示疏远的样子。&#x
5、《爱的徒劳》 对自己忠实，才不会对别人欺诈。 习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把他们从人们的心里驱逐出去。
6、细细品来，文中似乎只能读懂一个词——母爱!
7、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
8、· 荷兰历史上最伟大的画家：伦勃朗油画作品赏析
9、丰子恺的《我的母亲》文风清新而朴实，内容真挚而感人。平常人——千百万母亲中的一员，却被写得伟大、高尚。
10、这一文章也有一幅漫画插图《一人把舵，十人鼓桨 》，其中的深意，其实到了如今的二十一世纪，基因工程、人工智能、互联网络高度发展的时刻，这种真、善、美必须合一的教育，尤为重要，科学与技术，任何时代都是一把双刃剑，任何时代用得好，则给人民带来福祉，用得不好，则给人民带来灾难，而且将会是万劫不复的灾难。
11、 无愧于天，无愧于地，无作于人，无惧于鬼。 这样，人生。 ——丰子恺
12、 ②泼墨：一种中国山水画的画法。用笔蘸水著墨在画纸上，大片洒泼，将所描绘的物体形象表现于画纸。
13、古诗鉴赏七大表达技巧详细解析，已影响数万初中学子！
14、佛陀说：“饶它一命吧！它既然和我有缘，找到我这里来了，就拜托你放了它吧。”
15、 2) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。 --丰子恺
16、 “春去花还在，人来鸟不惊。”花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
17、看完丰子恺简练的10句经典语句，有没有您喜欢的？
18、丰先生还说起1940年在贵州遵义时写过的文章《文艺与工商》。其中说到：
19、24)“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计!这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳!--丰子恺《丰子恺散文》
20、 出神入化(chūshénrùhuà)
21、丰子恺，是中国现代受人敬仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场，给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中，漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘笼，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，例如《阿宝赤膊》，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》，《我的儿子》。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，多一些执着，多一些自然，多一些淡泊。
22、深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒!
23、无愧于天，无愧于地，无作于人，无惧于鬼。这句话，真好。这就是人在做，天在看，为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。只要我们用心做人，凭心做事，那就好，至于是人是鬼来敲门，这个不重要。
24、为了让更多孩子参与摘抄，我们继续推出纸质版美文摘抄2022年1-12期(内容同2021年)，2021年没订购过的抓紧下单吧~
25、23)我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相，大娘舅在大世界里，只将其与“钱”相结的一根线剪断，已能得到满足而归来。所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。--丰子恺《丰子恺散文》
26、“豁然开朗”是指情绪在受到连续压抑下，达到某个点突然得以释放。尽管它描述的是“此刻”的情绪状态，但这里其实还隐含了“较早之前”即情绪被压抑的阶段。如《桃花源记》中所描写“......初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”因此，要传达这一瞬间状态，就需要在画里留下“较早之前”的线索，于是作者在画面的左下角通过几级台阶表达了由画外入画内的路径，并安排了两个小人作为经历“较早之前”的主体，来完成这个隐含的阶段。——两个小人刚经过一番攀爬抵达洞口，忽见广袤天地。
27、游船上五人的座次安排，交代了人物关系——船夫及游客。船夫独坐船头，摇曳船桨；四名游客两两相对而坐，似乎正在攀谈；也可能是在齐声高歌“让我们荡起双桨”。
28、行、楷、今草的出现，都在章草之后，章草是书法的源头。历史上著名的书家，大都在章草上有作品，下过功夫。譬如王羲之写过《豹奴帖》，还有赵孟頫、祝允明等大书法家，都有章草名帖。现在被视为国宝的陆机的《平复帖》也是章草。
29、算命先生说：“你有这样的愿望，真是良相之品德啊！”
30、我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。
31、哪知道这个猎人始终不肯答应，坚持要带走兔子。他说:“那只兔子可以让我饱餐一顿，请你把它还给我！”
32、每天摘抄一点点，能力提升看得见，马上进入未知的文学世界吧！
33、25)人体的美的姿态，必是出于自然的。换言之，凡美的姿态，都是从物理的自然的要求而出的姿态，即舒服的时候的姿态。这一点屡次引起我非常的铭感。无论贫贱之人，丑陋(?)之人，劳动者，黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。--丰子恺《丰子恺散文》
34、于是我索性抛书，躺在墙角的藤椅里，用了这种混成的实感而环视室中，觉得有许多东西大变了相。有的东西变好了：像这个房间，在夏天常嫌其太小，洞开了一切窗门，还不够，几乎想拆去墙壁才好。但现在忽然大起来，大得很！不久将要用屏帏把它隔小来了。又如案上这把热水壶，以前曾被茶缸驱逐到碗橱的角里，现在又像纪念碑似地矗立在眼前了。棉被从前在伏日里晒的时候，大家讨嫌它既笨且厚，现在铺在床里，忽然使人悦目，样子也薄起来了。沙发椅子曾经想卖掉，现在幸而没有人买去。从前曾经想替黑猫脱下皮袍子，现在却羡慕它了。反之，有的东西变坏了：像风，从前人遇到了它都称“快哉！”欢迎它进来。现在渐渐拒绝它，不久要像防贼一样严防它入室了。又如竹榻，以前曾为众人所宝，极一时之荣。现在已无人问津，形容枯槁，毫无生气了。壁上一张汽水广告画。角上画着一大瓶汽水，和一只泛溢着白泡沫的玻璃杯，下面画着海水浴图。以前望见汽水图口角生津，看了海水浴图恨不得自己做了画中人，现在这幅画几乎使人打寒噤了。裸体的洋囝囝跌坐在窗口的小书架上，以前觉得它太写意，现在看它可怜起来。希腊古代名雕的石膏模型venus(维纳斯)立像，把裙子褪在大腿边，高高地独立在凌空的花盆架了。我在夏天看见她的脸孔是带笑的，这几天望去忽觉其容有蹙，好像在悲叹她自己失去了两只手臂，无法拉起裙子来御寒。其实，物何尝变相？是我自己的感觉背叛了。感觉何以能背叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！
35、 逼真(bīzhēn) 精湛(jīngzhàn)
36、后来，则谈得比较专门了，谈到了丰先生最为欣赏的一位文学大家，那就是陶渊明。这段“语录”说得太好了，以至于必须大段照录才好：
37、当你身临暖风拂面、鸟语花香、青山绿水、良田万顷的春景时，一定会陶醉其中。当你面对如金似银、硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
38、因为他的作画，完全不晓得迎合俗众的心理，完全抛却利害得失的念头，只晓得追求他的“真实”。对于艺术理解力缺乏而有生计又不裕的双亲，自然不会赞同他这事业。家庭的圆满的和爱，对此有了缺陷。终于使梵高不能再留在家中。 ——丰子恺《梵高生活》
39、9)他们已不复是“快活的劳动者”，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。--丰子恺《谈自己的画》
40、谈及丰先生的信仰问题，其实也是潘先生所特别关注的，书中相关“语录”颇多，比如其中说道：
41、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
42、丰先生首先是在“魏碑”上下过功夫，也即从楷书入手，然后才过渡到了章草。为什么章草重要？因为此前的汉字的发展历史，还在实用的范畴，还是一种“字学”而非“书法”，章草出现之后，才上升到了艺术的范畴，起到了突破性的作用。至于行书、楷书以及今草，则都是章草之后才出现的书体，故而追溯其源头，还是在章草。再者，在行书、楷书、今草上有成就的书法家，大多也有章草的名帖，也就是说他们都很重视章草。丰先生对于章草以及书法史的解释，也是非常简明，而又突出重点。他还指出，章草到了西晋索靖时基本定型了，故而索靖的影响最大，值得关注的作品则有《出师颂》《草书势》《急就章》和《月仪帖》，其中《月仪帖》按月令书写的书信体例，比较随意，固书艺价值更高。