1、170口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。(曾国藩关于廉洁的名言)。
2、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
3、学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。(曾国藩关于廉洁的名言)。
4、慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
5、11小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
6、修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
7、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。(家诫要言)正直清廉的家训经典格言一年之计在于春，一日之计在于晨。(《增广贤文》)
8、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
9、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
10、☆古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
11、133君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
12、☆富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
13、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
14、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
15、☆人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
16、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
17、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
18、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
19、☆凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
20、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
21、151凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
22、前面两个是关于为学的：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本”。训诂学是国学特有的一门学科，这门学科主要就是考订文字的来源和含义，有一本著名的书叫《说文解字》就是这一学科的代表性著作。通读古书首先要做到的便是知晓每一个字的来源和含义，语句说的是什么，代表了什么意思，这样才能够深入理解，在今后加以引用的时候，不至于张冠李戴，闹出笑话。
23、1处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
24、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩
25、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。(《增广贤文》)
26、养子不教如养驴，养女不教如养猪。(《增广贤文》)
27、不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。
28、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
29、曾国藩说“读书以训诂为本”。就是说，读书做学问，应该逐字逐词的了解意思，才能正确理解，而不至于曲解误解。训诂就是一种求真求实的读书方法。欲要学而有成，训诂是读书的根本。
30、188居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
31、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
32、12天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
33、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
34、其实不仅仅是古书，我们平时看书阅读，也会经常遇到一些生僻字，一些不懂的地方，有的人又一过了之，根本不去查它的读法、意义，从而失去了一个增长见识的机会，这不是良好治学的态度。第二句讲做诗文以声调为本。在吟诗作对的时候要强调平仄之类的读法和韵律规定，这样才会让诗文读起来朗朗上口，让别人感觉到文采斐然。
35、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
36、1劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
37、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。。
38、53凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
39、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。”
40、1作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
41、1多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
42、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
43、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩
44、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
45、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
46、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
47、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
48、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
49、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
50、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
51、曾国藩作为近代著名的政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。
52、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
53、宋 岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。释义：文官不贪图钱财，武官不贪生怕死，国家就会太平兴旺。
54、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
55、24两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
56、3)以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
57、9事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
58、1勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
59、11)人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
60、☆眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就