一、和神话故事有关的古诗
1、洪水神话：以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体记忆，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。
2、命随年欲尽，身与世俱忘;
3、有云朵飘过的夏天，有午后小憩的夏天
4、床前明月光，疑是地上霜。
5、有的在研究文字的演变过程，从甲骨文、金文到小篆、隶书再到楷书、行书，真是令人大开眼界！
6、李商隐所选取的神话故事有着一种哀伤凄美的感觉，这与他的人生经历有关，神话故事里寄托了他的人生得失悲欢。
7、刑天舞干戚，猛志故常在。
8、句式和章法：《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上也具有很好的效果。《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。
9、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。
10、中国古代神话的内容和特点(19年贵州大学612名解)
11、一个人，应该在最美好、最富于想象力的年华与神话相遇。不必去熟记宇宙的半径尺寸，不必去了解地球在银河系悬臂上的位置，不必去探索喜马拉雅山的隆起历程。与神话相遇，把知识放空，把灵魂放空，以敬畏之心感受时间深渊的壮美，在对神话细节的无穷拥抱中获得诗性的生存。与神话相遇，体悟神话与科学在深层血脉中的相通与互补，让被现代科技的横暴撕裂的心灵得到安抚，并保持深醉的宁静。
12、明月松间照，清泉石上流。
13、二十世纪末期至今新神话主义作品并不乏见，然而重述神话或是神幻故事与最初的神话到底无法重合，无论出于写作目的抑或运用的形式。过于聪明的裸虫征服者难再看见天空中隐现的诸神形象。
14、盘古开天地女娲造人女娲补天精卫填海刑天舞干戚黄帝炎帝大战蚩尤共工氏怒触不周山夸父追日后羿射日嫦娥奔月八仙过海牛郎织女沉香劈山救母孟姜女哭长城白蛇传、
15、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
16、译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。
17、三到五年级的大哥哥大姐姐在忙什么呢？有的在阅读神话故事，山海经里面可是包括了很多有趣的神话故事；
18、在教学中，如何实现诗与神话故事互生的人文统一的关系呢？笔者在教学中从以下三方面做出尝试：一是，“文道”让学生自己发现提出；二是“人道”在深入浅出的教学往来中贯穿始终；三是“人文合一”在潜移默化中融会贯通。
19、②最后一节引用自荷尔德林《致命运女神》。
20、《乞巧》亦不单单是习俗了。林杰小诗人离世仅十七岁，据史料载，他能书善画，自小就是远近闻名的小诗人。少年记诗仅仅为了记录习俗，以供后人知晓唐人乞巧节的盛况吗？可想而知，当然不是。仰望碧霄为哪般？家家祈愿为哪般？穿尽红丝为哪般？女子为的是祈愿如织女般心灵手巧，要知道在古代好女子即好女红，好女红方能嫁到好姻缘，一世无忧啊！全家于七夕拜月，不是正是向往永世相聚相守，和美团圆么？此文道，不正表现了人道？
二、和神话故事有关的古诗四句
1、我回忆了原始力量的焦虑和解对话
2、在海子的眼中，离开哺育人类的神话与自然的现代人是皮毛焦黄的病虎，生产机器里高效编织并投放给所有人的是缺乏深度的欲望。现代性所带来的问题肇始于启蒙运动，锋锐的理性取代朦胧两可的宗教成为新的也是唯一的历史。为海子所热爱的俄国诗人叶赛宁与他一般地怀有深重的乡土情结。当人们爱慕新时代铸就的钢铁之马在原野上而摒弃了自然哺育的肉身骐骥，鸟飞离精神的天空，树树白桦的家园在印象中消亡，叶赛宁选择投缳自尽似乎也并非是情理之外的事情。
3、女娲补天盘古开天地精卫填海神农尝百草仓颉造字嫘祖养蚕黄帝造车黄帝站蚩尤愚公移山伏羲兄妹造人嫦娥奔月后羿射日大禹治水湘妃竹董永和七仙女牛郎织女劈山救母(宝莲灯)共工怒触不周山哪吒闹海紫玉成烟梁山伯祝英台烂柯人弄玉吹箫，萧使乘龙周穆王和西王母吴刚砍树田螺姑娘
4、Einmallebtich,wieGötter,
5、青天青如石，天柱不倾天漏塞。
6、末路惊风雨，穷边饱雪霜。
7、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
8、小小的雅典城邦危如累卵，但是，希腊有他们的英明统帅铁米斯托克力思，是他，率领精悍的水师在萨拉密斯水路一举消灭了3倍于己的战舰，让希腊的太阳重新升上天空
9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
10、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
11、香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
12、不见去年人，泪湿春衫袖。
13、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
14、四14班的邵雯可、范浩涵同学也给大家带来现代诗歌朗诵《天上的街市》《神女峰》。
15、 关于除夕的诗：
16、有的在学习诗歌，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；
17、这首古诗没有题目，没有作者，却并不妨碍传承千年。后人为了便于记载，就用这首诗的第一句作为这首诗的题目，也就是“迢迢牵牛星”。这首诗曾经入选我们的语文教材，当年还曾经要求全文背诵。
18、李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。虽不是讲单一的神话故事，但含有很多神话典故
19、快乐的读书者，幸福的语文人！
20、此生此夜不长好，明月明年何处看。
三、和神话故事有关的古诗有哪些
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2、乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
3、既然是神话，应以非常人的思想角度入手。既然是神话，应是人们心中所神往的事情，简单的理解就是思维的畅想。能反映时代的特点写出人们民心中理想的事情。
4、“小扇”即指女子，并是被抛弃的女子。汉武帝妃班婕妤不被宠幸后，曾作《秋扇》诗，喻己被弃之凄苦，道出了中国古代弃妇共同心声，流被甚广，以至后代诗人多以“扇”代指弃妇。“天阶”一词，道出诗中的弃妇的场景在应在宫墙之内。
5、黄道星辰明历历，于万斯年建皇极。
6、去年元夜时，花市灯如昼。
7、其诵读策略应内容各有侧重。读诗，需要读才能得其味，得其“人道”。因此，以读代讲，是教学诗歌的上选策略。三首诗因诗作内容不同，读诗的策略也各有偏重，亦有相同。
8、《诗经》的艺术特征及对后世的影响25分(21年兰州大学624论述)
9、读《山海经》陶渊明〔晋〕精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在.同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良辰讵可待?
10、白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
11、有鸣蝉喧闹的夏天，有溪水叮咚的夏天
12、这诗文背后，字里行间包含着诗人不同的人生感慨，对世事、对理想、对人生的可想可及或可想不可及的寄寓。有“文道”，更有“人道”方可称为“诗”!如若这样看来，即使老师教过，学生他日回忆只记得表象的景，并无相关韵律了解，更无多少“寄寓”成见，便与学儿歌无疑。这样无“文道”、“人道”的“诗教，是“诗教”否？
13、以己观物、以己感物：首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。这在解释自然现象时表现得更为特出。以自我来观照万物的思维特征几乎渗透在所有的神话中，它的表现形式也是多样的。人们正是从自身的生命形态中，感受到外在事物的神秘属性，感受到精灵的存在，这才有了神话。可以说，这种思维方式是先民理解神秘世界的个最主要的方法。
14、出自：唐代李贺的《李凭箜篌引》。
15、手抟五色云，上补青天青。
16、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
17、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
18、在文论家钟嵘的眼中，这些诗歌都是精彩之作，更是给出了“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的评语，可谓评价相当之高。而在这19首诗歌当中，我们最熟悉的一首诗，当属这首神话故事诗歌，同样被钟嵘评价为“一字千金”。且看：
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20、欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
四、和神话故事有关的古诗五言绝句
1、综合实践学习，看见成长
2、便仿佛象形文字出生更前的景象。鸿蒙初辟，原始初人心智刚具，却依旧懵懂幼童般为云升霞隐等种种自然现象高擎双手顶礼膜拜——又无力道明个中规律。好奇心旺盛的初人便驭使粗糙且天才的笔触勾勒出无垠的想像画卷，生涩野蛮而质朴天真。一切都匮乏的莽莽荒野之中，过盛的只有炽烈的幻想，足够为日月星辰云霞雾霭万物众生名以种种声韵，原初的最感性的诗歌天成于浑融难分的多神故事之中。
3、原创不易，给个爱的鼓励吧?
4、夸父诞宏志，乃与日竞走。
5、因为有了，想象对“牵牛织女”故事的再创造，因为有了，诵读对“牵牛织女”内涵的再升华，当老师提出“被贬的刘禹锡引用‘牵牛织女’要表达一份怎样的心情呢？”“《秋夕》最令人难过的是最后一句，你知道为什么吗？”“林杰想借‘牵牛织女’传达一份怎样的心情呢？”学生们的回答无疑是精彩的——“刘禹锡被贬了，他依然向往像牵牛织女那样幸福，表现他真是一个乐观的人啊！”“天上的牵牛织女都在七夕这天团聚，可是宫女永远没有亲人朋友，通过对比，更显出她是那么孤独凄凉！”“林杰表示的是幸福，他希望天地下所有的人都能永远和家人在一起，过上幸福的生活！”
6、我会满意，即便是我的弦歌
7、这个美好的假期是可以看见的诗和远方！昨天的数学知识带我们轻轻松松游遍周边；还把我们雄县的景区游园做了一个极好的推广！这个夏天你们的能量无限，今天我们继续看见成长，看见你们的好字，好诗和神话～
8、劳动人民对于世界的神奇想象在诗人的笔下，打破时空的界限，散发着别样的璀璨光芒。我们不妨跟着赵丹老师来感受感受，进入诗词竞猜环节。
9、译文：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。
10、这首诗是一首文人诗，写出了一处爱情悲剧，表达的情感很是真切。尤其是这首诗的用字用词，虽然简单但是意蕴深厚。其中的叠字也得到广泛运用，极言相思之苦，颇有韵味。在两汉之时关于牛郎织女的故事就已经成型，距今已经将近2000年！由此也可以看得出这一故事对于中国人的爱情观影响之深远了。
11、明日全天，在上外食堂门口和操场附近的树枝上，将悬挂有22种语言书写的诗歌卡片等待你来摘取。你可以珍藏诗歌卡片，也可以带它来参加21日晚的诗歌节活动，并在活动现场领取礼物一份。
12、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
13、与传统节日有关的古诗
14、何以为诗？何以为神话？
15、神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
16、一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
17、(经验分享预告)同济、东北师大、湖师大、南昌大学等10所院校陆续登场
18、明月出天山，苍茫云海间。
19、黄河跳下马，拾起手镯，以为刚才碰到的是仙女。从此，每次经过那个花园他总要抬头张望。可是，墙头上除了摇摆的花枝，再也见不到那个姑娘。半个月后的一天，黄河打猎回来晚了，月亮已经升起。快到花园那里，忽然道边闪出一个人来。黄河一看正是那个姑娘，高兴得不得了。姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的。两人谈了好久才依依不舍地告别。
20、说到嫦娥，我们就会想到月亮，它是我们古代诗词里经常描写的对象。你能想到哪些带有“月”的诗句呢？相信大家的诗词库定是有这样一首家喻户晓的诗，它就是诗仙李白的《古朗月行》。
五、神话故事有关的古诗简单
1、“人道”如何深入浅出地在教学往来中注入内心？首当其冲是就神话说神话，初步交流“动人处”。别看这神话故事流传千年、家喻户晓，有多少人探问过为什么“牵牛织女”流传时间最长？传播范围最广？孩子自然意会不到。这就需要交流，在交流中提炼故事关键情节——“相爱”“儿女双全”“分离”“相会”。这些关键情节暗藏着千百年来老百姓对“牵牛织女”的寄寓——向往有情人相聚相守。这样的寄寓，老师不必刻意强调，美好的情愫在交流中转化成心灵映射。
2、译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
3、采摘春日新叶般，你我取下朵朵盛开在笺上的诗，在读诗人的语声里且放下一刻于来日的忧虑，安心餍足于诗歌之甜蜜。
4、中国的传统节日有很多，有关传统节日的古诗有哪些呢?
5、译文：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
6、家家乞巧望秋月。穿尽红丝几万条。
7、战争神话：黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。
8、不是。《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五绝小诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。
9、你是不是也很想到月亮上去瞧一瞧呢？这就是神话的魅力，这样的神秘，令人着迷。