1、到了唐玄宗在位时期，竟有幸邀请到张果老。可一见到其老态龙钟的样子，本欲求长生不老的唐玄宗有点失望地问：“先生是得道之人，为何这般发疏齿落？”(八仙过海有哪八仙)。
2、曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。
3、有一次，韩愈过生日，亲朋好友皆登门致贺，韩湘子不期而至。韩愈见到他是又喜又怒，生气地说：“你长久游历在外，如此狼狈不堪，到底都学了哪些本事？”
4、曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。
5、原来，八仙分别代表着：男、女、老、少、富、贵、贫、贱。由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近；是道教中，相当重要的神仙代表。
6、是中国古代神话传说八仙之在中国民间有广泛影响。张果老(张果)，本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。
7、的故事之最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于
8、张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
9、据记载，张果老是唐朝(618-907年)人，本名张果，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个"老"字，表示对他的尊敬。相传他久隐山西中条山。往来晋汾间。唐武则天时已数百岁。
10、汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。
11、吕洞宾在八仙中是一个身佩宝剑、风流潇洒的美男子。而在《东游记》中，吕洞宾却显得比较“俗气”，可能这种“接地气”的形象更受普通大众欢迎吧。
12、先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
13、普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
14、八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：(八仙过海有哪八仙)。
15、相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
16、范长生辅佐李雄，奉行道家“清净无为，休养生息”的政策，使蜀地一度出现民生富足，安居乐业的局面。如此功绩，加之本来的道士身份，便被后人列入“蜀仙”了。
17、关于八仙的八仙宫所在地本来为唐朝的皇宫旧址，传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙，就开始修建道观。12世纪时，道教的全真派盛行，在这里大规模修建道观，奠定了现存的规模，明朝时它已经非常有名，到清朝康熙皇帝时，成为全真派的中心之一。
18、据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在当地治世渡生得灵迹仙踪。
19、北宋开国第三年起，沙门岛(今山东庙岛群岛)便被设为朝廷囚禁要犯的地方，凡军人犯了法，都要被发配到沙门岛。这样的监狱真是“保险”，即使逃出了监狱，也难逃出这茫茫大海。
20、铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前418-326年。
21、何仙姑得家乡与驻世来历，也有多地之说，有广东增城说，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法不大概是因为一直以来，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，因此常常将何仙姑当作本地家乡，灵应一方得长者仙师。
22、于是乎，铁拐李抛下自己的法器葫芦(或铁拐)，汉钟离扔下芭蕉扇，张果老放下坐骑“纸驴”。吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅则分别把自己的法器宝剑、笛子、荷花、花篮、玉板纷纷抛向海里(八仙的法器又称作“暗八仙”)。
23、何仙姑，八仙之中的唯一女仙，得吕洞宾点化悟道成仙。
24、张果老的法器是渔鼓。这种渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。
25、张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
26、八仙所持的：葫芦、扇子、渔鼓、宝剑、箫、花篮、荷花、笏板等八物，为“八宝”，代表八仙之品。在文艺作品中，则以八仙过海、八仙献寿最为有名。
27、相传张果老的渔鼓“频敲有梵音”，能占卜人生。
28、吕洞宾在八仙排行中虽不是老大，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。
29、隐喻二层意思：倒挂，迎合覆船山的妙意(也称佛全山，山上全是佛)，是佛光覆盖，普照的意思，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑”。
30、唐宪宗时，韩愈因上谏佛骨表，惹得龙颜大怒，遂被贬至广东潮州。韩愈从长安起程，一路上，大雪纷纷。走到陕西蓝关(蓝田)这个地方时，雪已数尺之深，马难以前行，附近又不见一户人家。风刮得紧，雪飘得急，韩愈全身湿透，饥寒交迫，万般愁苦无处诉说。
31、汉钟离见于《宋史陈抟传》：陈尧咨拜访陈抟，在他家中遇到一位挽着发髻的道士。陈尧咨私下里问陈抟此为何人，陈抟说：“钟离子也。”陈尧咨是北宋初年的状元，官至龙图阁直学士(宰相)、工部侍郎权知开封府，能文能武。陈抟是北宋初年的隐士，好读《易经》，会炼丹，宋太祖赵匡胤很敬重他。不过，皇帝和宰相都熟识陈抟，可见他不是什么隐士。
32、东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
33、张果老是中国古代神话传说八仙之在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物。张果老(张果)，本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。
34、曹国舅属于艮土之象。地下乃土之位，但为刚土，因他本人曾与恶鬼决斗，乃刚之象。
35、看来，韩愈听到族侄推断自己能做朝中大官，心情还是十分喜悦的，不认为侄子在对自己讲谄媚的客套话。但问题是，这位懂占卜的人是韩愈的族侄而非侄孙韩湘。而韩湘陪同韩愈远謫潮州，并未显现出韩湘预测到韩愈的官场多舛。野史作者们发现了这处不符合逻辑的问题，只得转而以《左迁蓝关示侄孙湘》来附会神仙韩湘子，足见野史的记载是荒诞不经的，至少漏洞百出。
36、八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
37、盘古开天的故事：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。
38、后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。
39、张果老：张果老是八仙中年纪最大的，在历史当中他的名字叫做张果。历史中张果可能是一位江湖术士，至于是否坑蒙拐骗就不得而知了。他并不会什么神仙法术，最多就会几个传统的幻术罢了。
40、元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地，居住者后人渐衰而绝嗣。
41、八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
42、蓝采和，真实姓名不详，或名许杰，字伯通，公元(615-760)，是中国民间及道教传说中的八仙之唐朝人。
43、蓝采和蓝采和，姓许名杰，字伯通，公元(615-760)，是中国民间及道教传说中的八仙之唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上(今安徽凤阳)得道成仙，出生于塘河古镇石龙门。
44、关于八仙的故事，最有名的莫过于“八仙过海”。不过八仙过海也确实有真实原型。
45、现今河蹁李家大院仍遗留李玄故居等遗迹，药湾大院曾是铁拐李炼丹济世的地方，现更名为(乐湾大院)虽为著名的道教八仙之首，但其见诸文献则相对较晚。
46、蓝采和属于巽木之象。手拿兰草，草本皆为柔木。
47、钟离权：在五代、宋初之时，出现很多关于钟离权的记载，例如《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》。钟离权还留有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等《题长安酒肆避三绝句》。其著作还有《还丹歌》、《破迷五正道歌》等。
48、张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
49、唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。
50、八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
51、唐玄宗命人检查，果然在鹿身上搜到一个小小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。唐玄宗又问：“汉武帝狩猎是哪年？到现在已经有多少年了？”张果老回答：“至今约有八百五十二年了。”唐玄宗命人核对，果然准确无误。
52、韩湘子不紧不慢地回答：“没有啦，今天是叔叔的寿诞，我给您老变个花样，让您高兴高兴。”
53、此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐(或说葫芦)，汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫(亦说法器被抢)。
54、以上张果老、汉钟离、吕洞宾三位神仙都在正史中出现过，看来确有其人。张果老是唐代人，汉钟离和吕洞宾是北宋初年人，张果老当然年龄最长，称“老”也是必然。
55、北宋建隆年间，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。
56、汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。
57、曹国舅：曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象，在八仙过海排名顺序第五名。
58、之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨(或说如来佛)出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
59、吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。
60、后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。
61、吕洞宾：吕洞宾传说是道教全真派的祖师，道号纯阳子。而历史之中，吕洞宾极可能出生在唐朝末年，名字叫做吕岩。这些在宋代洪迈的《夷坚志》以及《集仙传》，还有罗大经的《鹤林玉露》中对其身世均有记载，只是说法不同而已。有一种说法是他是京兆人(今陕西西安一带)，当过两次县令。还有一种说法他是九江人，原来为唐宗室，姓李，后来为躲避武后之祸，改姓为吕。
62、何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。她出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。
63、据说曹国舅的玉板可净化环境，使万物俱静的作用。
64、则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。
65、钟离权姓钟离，东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
66、真实姓名不详，或名许杰，字伯通，公元(615-760)，是中国民间及道教传说中的八仙之唐朝人。
67、在鼎盛时期，它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等，布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈，他是中国古代伟大的医学家，也是著名道士。
68、吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，自号“纯阳子”，吕洞宾游长安，在酒肆遇见钟离权点化，下决心跟随钟离权学道求仙，并经受住了种种考验，最终也成为神仙。吕洞宾在八仙中最为出名，自有关他下凡济世救人的事情很多。
69、为什么八仙一定要是这八位呢？这八位神仙，又有什么象征意义呢？
70、实际上，吕洞宾六十四岁才开始修道，怎么说也没那么“轻佻”吧。按照吕祖自己的诗集描述，他的日常生活应该是：闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。这种清虚高雅的形象应该更加靠谱点。