1、他受父亲程松的影响，是一个鉴定的爱国者。力主对金抵抗到底，报仇雪恨，不能和其议和。他两次上书皇帝，陈述这一主张，就算是被罢官也没有影响。宋孝宗时，以大臣汤思退为代表的大部分官员主张议和，但朱熹当时为南岳庙监，却上书说：非战无以复仇，非守无以制胜。后来被汤思退进谗言，除去了他武学博士的称号。
2、北宋嘉祐治平年间(1056年—1067年)，儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、二程(程颢、程颐)兄弟的洛学。后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。(朱熹简介及生平事迹)。
3、那么，建瓯博士府的原貌格局又是怎么样的呢？
4、南宋宝庆二年(1226年)，朱埜已过世17年，辅佐侄子朱鉴的重任，当然落在朱在身上。于是，朱在遵父遗嘱，带同朱鉴自建阳迁居建安(即今建瓯)，在高门外建造祠堂奉祀朱文公。立文公先生祠堂于郡治之东，家人也随居其侧，尝题门符曰：“筑室承先志，卜宅本贻谋”。(贻谋：即指遵从父亲的遗愿)(见《朱在圹志》)南宋宝庆三年正月建成，祀文公神主于其中。
5、据有关史料的记载，当年的这座博士府，门前建有木牌坊，三开间，高约六米，中间高悬“敕建翰林院五经博士府”木牌匾，东边题有“景星庆云”。西边题有“泰山乔岳”朱底黑字。大门两边挂有一幅木刻对联，左为“徽国衣冠世胄”，右为“考亭理学名家”。坊下左边设有门房，过去置有库子(即今保安或门卫)4名轮流植守；右边是轿房(相当于现在的配有专车)，置有雅轿一乘、轿夫4名，供博士出行之需。
6、朱熹尺牍书法作品《与彦修少府帖》纸本台北故宫博物院藏
7、 根据不同季节的气候变化，请游客做好防护措施及自备常用药品，以便应急之需。
8、 本行程已是特价行程，若持有相关证件可享受门票优惠者，均不退不补。
9、初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。
10、朱熹的学术思想是一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。主要观点如：理气相依而不能相离，且理在先，为主；气在后，为客。强调“天理”与“人欲”对立，“人欲”要服从“天理”。“朱子学”作为是理学的集大成者，自南宋晚期立于官学后，在元、明、清三代一直作为官方哲学，进而作为科场程式。同时，朱熹的学说也影响到日本等东亚、南亚各国，乃至在世界范围内产生了影响。
11、朱熹认为，人性，应该“存天理，灭人欲”，对人们的物质欲望应该承认，对佛教中“无欲”有所怀疑，万事万物都必须根据理才能成功。
12、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
13、朱熹《秋深帖》(致会之知郡朝议尺牍)台北故宫博物院藏
14、继承传统优秀文化，弘扬精神文明建设。庄泉文化礼堂设有朱熹文化馆和朱氏历史名人馆，其中，朱熹文化馆设在文化礼堂二楼，占地约70平方。展馆主要展出南宋著名理学家朱熹平时事迹，由朱熹年谱简编、朱熹箴言、朱子家训、朱熹简介、朱熹生平纪要、朱熹诗词鉴赏、后世点评、朱熹教条等部分组成。
15、《大桂驿中帖》书法纵逸不拘，醇古自然，神态娓娓，如烟云风卷，意在行文，有自得之趣。如詹景凤所言：“不以书名，固以学掩之。”
16、朱熹认为教育的目的在於“明天理，灭人欲”。朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想。
17、(独家策划)“36条街72条巷”，这是芝城最有文化的一条老街！
18、致力于学术研究。广注典籍，对经学、史学、文学、教育、乐律、自然科学等方面都有不同程度的贡献。
19、首先，与古代绝大多数的士人一样，朱熹的书法启蒙也来自家学。朱松爱好金石，有所收藏，这对朱熹具有影响意义。同时，朱松出于对先贤的景仰之情，也收藏了一定数量的先贤墨迹，特别是王安石等人的书法，这对朱熹日后的书法价值取向也有相当大的影响。所有这一切，可通过朱熹本人的传世文字得到印证：予少好古金石文字……得故先君子时所藏与熹后所增益者，凡数十种。虽不多，要皆奇古可玩，悉加标饰，因其刻石大小施横轴，悬之壁间，坐对、循行、卧起恒不去目前，不待披筐箧、卷舒把玩而后为适也。盖汉魏以前刻石，制度简朴，或出奇诡，皆有可观，存之足以佐嗜古之癖，良非小助；其近世刻石，本制小者，或为横卷，若书帙，亦以意所便也。先君子自少好学荆公书，家藏遗墨数纸，其伪作者率能辨之。先友邓公志宏尝论之，以其学道于河洛、学文于元祐，而学书于荆舒为不可晓者。今观此帖，笔势翩翩，大抵与家藏者不异，恨不使先君见之，因感咽而书于后。
20、广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
21、 一天的研学，我们更近距离地感受到西沱蕴藏的无限魅力，了解了当地的风土人情，从中学习，领悟到了实践性体验式学习的真正意义。
22、建瓯的博士府在建成之后的命运又是如何的呢？
23、高祖父程羽由汴京(今河南开封)迁居河南府(今河南洛阳)，赠开府仪同三司吏部尚书。宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程珦因此被授为黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。
24、宋明理学，即为两宋至明代的儒学，虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
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26、2018年4月22日，期待已久的第二天展眼已至。同学们乘车赴往车溪民俗风景区。在谭老师的带领下，分别参观了造纸坊、酿酒坊以及制陶坊，体会到了土家村的浓厚风土人情。上午11点整，同学们来到一个茶楼，观看了一场由土家村民所带来的精彩表演。纵使中途不幸遇上大雨，封住了出山的路口，同学们不得已在车溪村度过了8个小时，但期间村民们的纯朴热情深深地感染了每一个人。同学们也用心体会到了一任阶前、点滴到天明的淡泊超然。
27、 随后孩子们向父母行礼，在庄严肃穆的仪式中受到了感恩父母，传承孝道的无声教育。
28、要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系，流毒颇深。
29、墨子生前担任宋国的大夫，负责教育宋国的皇室子弟，是个不折不扣的教育者。同时他还是百家争鸣时期的思想家、科学家。墨子是中国历史上一位农民出身的哲学家，创立了墨家学派。
30、程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门人、友人与之相交数十年都未尝看见他有急厉之色。嘉祐二年(1057年)，程颢举进士后，历任官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。
31、入乡随俗，建瓯宴席里的这些“术语”你知道几个？
32、纵观中国学术思想史和中国文化史，两宋时代是继春秋、战国以后的又一个崇尚学术争鸣与重视文化建设的高峰，而“程朱理学”恰恰又是这一高峰的主峰之一。朱熹崛起于南宋中前期，他在思想、文化、教育等诸多方面对近七八百余年的封建中国产生了巨大的影响。正如冯友兰在《中国哲学简史》中所提出的：儒家在汉朝获得统治地位，主要原因之一是儒家成功地将精深的思想与渊博的学识结合起来。朱熹就是儒家这两个方面的杰出代表。他的渊博的学识，使他成为著名的学者；他的精深的思想，使他成为第一流哲学家。尔后数百年中，他在中国思想界占统治地位，决不是偶然的。
33、4月23日，随班听课的第一天，清晨6：我校同学们准时来到操场，与临沂一中的同学们一同参加了升旗仪式。升旗仪式上，临沂一中高一学生代表发表演讲，畅谈我们的青春、我们的未来、我们的责任与担当，慷慨激昂的演说引起了场下的共鸣。而后校长的演讲围绕近期的热点话题——中美贸易摩擦展开演讲，剖析中国局势，联系中国历史，并从而鼓励同学们承担起国家未来的重任。如此“别具一格”的校长讲话，着实开拓了同学们的眼界。随后，同学们跟随学伴进入各班教室聆听了三节课。
34、朱熹(1130-1200)字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚号晦翁，又号遁翁、沧州病叟，自称云谷老人。婺源(今属江西)人，寓建阳(今属江西)人，寓建阳(今属福建)之考亭。绍兴十八年(1148)进士，主泉州同安簿。淳熙五年(1178)，除知南康军，改提举浙东茶盐公事。历江西提刑，召除秘阁修撰、奉外祠。光宗朝，除知漳州。宁宗初，除焕章阁待制、侍讲，旋以本职提举南京鸿庆宫。庆元二年(1196)十二月，落职罢祠。后以守朝奉大夫致仕。庆元六年卒，年七十一。嘉定初，谥“文”。《宋史》有传。事迹另见黄榦所撰行状及《皇朝道学名臣言行外录》卷一宋本《四朝名臣言行录续集》卷一三等。自宋祝穆、李方子始，后人所撰年谱、传略数十种，以清王懋竑《朱子年谱》较为详赡熹得程颢、程颐之传，兼采张载、周敦颐之学，集北宋理学之大成。有《朱文公文集》一百卷，词有《晦庵词》一卷。王奕清等《历代词话》引《读书续录》云：“晦庵先生词，几于家弦户诵矣。其隐括杜牧之九日齐山登高诗《水调歌头》一阕，气骨豪迈则俯视苏辛，音韵谐和则仆命秦柳，洗尽千古头巾俗套。”陈廷焯《白雨斋词话》卷八云：“《词综》所录朱晦翁《水调歌头》、真西山《蝶恋花》，虽非高作，却不沉闷，固知不是腐儒。”
35、认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容。
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37、 2021年3月22日，习近平总书记视察了坐落于武夷山五曲之畔的武夷精舍。为了纪念这一盛事，南平的朱子学学者们编了一本系统介绍朱子生平与思想、学术的书《千秋吟颂朱子故事一百集》。 南平是朱子的故里，他在这里出生(朱子出生于尤溪，尤溪的行政区划原属南平，后划入三明)、生活、讲学、著述半世纪之久，与这里的山水和人民结下了不解之缘，把理学的种子深植于这片土地之中，深植于这里的民众心中。所以，这是一方懂理的大地，是一群讲理的民众。 当年朱子在武夷山地区讲学授徒，据不完全统计，他的学生中建宁府籍的多达70余人，邵武籍的30余人，南剑州籍的也有7人。总数多达100余人，居全国之首。其中著名的学者如蔡元定一门四代，号称“蔡氏九儒”。刘爚、吴翌、熊节、游氏兄弟、祝穆、詹体仁、李方子、何镐等，或为卫道功臣，或为理学干城，或为忠臣良吏，或著述等身。他们大多都在《朱子语类》中有与朱子请益、讨论的记录，这些人都留下了自己的著作，有些著述至今依然传世，而他们的著作几乎都与朱子和朱子学有关。
38、明代宗景泰六年(1455年)，诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建，规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。
39、 最后，由陈小霞带领大家参观朱熹博物馆，她详细的介绍了朱熹的生平事迹及尤溪的悠久的历史文化，精彩的解说让孩子们受益匪浅。
40、 整个活动过程孩子们不仅读得动情，看得认真，听得仔细，更感受到了经典文化的魅力，增强了民族自豪感。
41、 傍晚回到学校，学校邓主任为我们重温通天街，结合自身经历讲述巴盐古道的昔日荣光与今日遗迹，慨叹着劳动人民的艰苦付出，历史的沧桑巨变，以及对西沱深深的爱慕。
42、 14:30许，崔书记带领师生参观西沱古镇。淅沥的细雨滴滴答答，这里古朴的青石阶，高雅的建筑，不愧使之成为中国十大古镇之一。重临云梯街，仿佛重回千百年前，眼前浮现出不复往昔的热闹非凡、繁荣兴盛，拾级而上，垂直于长江沿岸的布局，不禁感叹西沱人民的智慧。在巍然耸立的“西界沱”牌坊下，全体师生留下充满欢笑的合影，也留下了美好的回忆。
43、4月21日下午，此行的第一站，同学们来到台儿庄大战纪念馆。正值台儿庄大战胜利八十周年，同学们凝望着将士们遗留下的残缺头盔、水壶、腐朽的枪支，轻抚过弹痕累累的石墙，缓缓走近了那段硝烟弥漫的历史。松柏长青，英魂不朽。场馆外，一串串洁白的千纸鹤在风中摇曳，联结成网，轻轻咏叹着那场敌强我弱的悲壮鏖战。
44、明永乐十三年(1415年)，建瓯的朱子祠建造已近200年，破损严重。给事中陶伟、御史蒋彦禄和都指挥师佑等合力重修，工部尚书、里人少师杨荣为朱文公祠落成写了碑记。到了明天顺五年(1461年)，知府刘铖刚到任就前往祭拜，见朱子祠又小又破，而祠旁空地高旷，加上开国侯朱在也很破朽的故第，归并在一起，重建朱子祠。中为大堂，计5开间，扁题“道家渊源之祠”，祀文公神位于其中，以蔡元定、黄干、真德秀等人配享。堂前两侧建有庑廊，前为重门，第一道门临街建筑，与照墙相对，将大路围入墙内，东西两端设有门障，平日封闭，行人一律绕墙外南侧小路通行，每逢年节祭日，才开门放行。祠后建聚奎阁，左库右庖，亭池俱备，十分壮观。
45、高祖父程羽由汴京迁居河南府(今河南洛阳)，父亲程珦是木兰县令，1032年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇)。
46、尤其值得一提的是童伯羽，字蜚卿，建宁府瓯宁人，师事朱熹于武夷精舍。伯羽沉默寡言，好读书，一生不仕，潜心理学，著有《四书集成》，诸经俱有详解。朱熹曾应其邀请，造访其庐，为其堂题匾曰“敬义”，一时传为佳话。故乡人称童伯羽为“敬义先生”。
47、对于道德修养的过程，朱子十分强调《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的次序，而在为学宗旨上又重视对于儒家伦理的认知，故而“格物致知”的理论在其体系中具有十分重要的地位。
48、宋仁宗嘉祐元年(1056年)，程颢于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。