1、冬天寒冷的时候要让父母感受到温暖，夏天炎热的时候要让父母感觉到清凉。早上出门前要问候父母，晚上回家后要告知父母，早晚问候探视以让父母安心。
2、凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高(孝何难)。
3、父母有过错，要诚恳地劝谏让他们改进，脸色要和悦愉快，声音要温和柔缓。
4、出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。
5、反之，如果只是一味去做，不肯读书学习，就容易任性而为，蒙蔽真理。读书法，有三到。心眼口，信皆要。(孝何难)。
6、看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。有则改之，如果没有就警醒不犯同样的过错唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。
7、进门时揭帘子的动作要轻缓，尽量不发出声响。走路转弯时与物品的边角保持较宽的距离，才不会碰伤了身体。执虚器，如执盈。入虚室，如有人。
8、父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。
9、雅音不但能治身体的病苦，而且能治精神上的疾苦。让我们日日不辍雅音诵读圣贤宝典洗涤心田。
10、这本书才开始读没多久，不要欣羡、想看其他的书，这本书没读完，不要看其他的书。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。
11、若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却
12、穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。
13、《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”舜能做到孝顺，我们也能。因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以舜为榜样，真正尽到“孝亲顺亲”的本分，必能缔造幸福美满的家庭。继而再将“孝”扩大到我们周遭所有的人、事、物，任何冲突对立都会冰释消融。这至孝的大爱会孕育出互敬互爱、和睦共处的和谐社会。
14、进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。
15、作者：秦东魁 整理/制作：洛溪 审核：苏新刚
16、奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传
17、无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，错误就弥补了。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。
18、出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。
19、父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承
20、对于正在忙碌的人，不要用事情去打扰他；当别人心情不好或身心欠安的时候，不要用言语干扰他。人有短，切莫揭。人有私，切莫说。
21、谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床
22、看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
23、别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。
24、(7):弟子规字解:亲所好力为具亲所恶谨为去
25、早上起床必须先洗脸，然后刷牙漱口。大小便以后把手洗干净，养成良好卫生习惯。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
26、把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。
27、借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。
28、做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
29、在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
30、(解)父母双亲疼爱我们，我们孝顺父母双亲就不算难事，父子有亲这是一种天性，假如这天性能够自然流露，父母跟儿女心连 着心，孝顺父母起来就不难。纵使被父母憎嫌、不被理解或者是父母情绪比较大，应当反身自省，对父母决定不可以有丝毫的不服和埋怨，应该更加努力去进德修业，仍然行孝不懈，那才算是贤德。(拼音)
31、称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
32、李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者d冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。
33、史料记载：李毓秀科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。
34、如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。
35、见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺
36、他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
37、后来，只要舜所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县城，三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。
38、才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾
39、应早起晚睡，光阴易逝，应及时把握，珍惜青春。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。
40、读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。(研究学问，要专要专精才能深入。)方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。
41、孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
42、服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。
43、 父母的付出视为理所当然，父母做的哪里我们不高兴、不接受，怨气很大。看到这些经句，有羞耻心的人真的无地自容，赶紧调整，不能颠倒。“父母恶之”，父母不能接受我们，厌恶我们，可能是一时，可能我们做错了，可能我们一时他们不能认同，亲人之间有误解，这也是有可能产生的。但是“惧而无怨”，“惧”就是戒慎恐惧，我有哪里做得不好？就像大舜孺慕号泣流眼泪，然后反省，自己是不是有哪里还做得不够，决定没有丝毫的怨恨，而这个惧就是提醒自己战战兢兢，做得更好。 古代汉朝有一个孝子叫薛苞，他好学笃行，很遵从圣贤的教诲，好学了当然他也有德有智。笃行就是求学问很扎实，学会的东西，一定去落实在生活工作、处事待人接物当中。他的母亲去世得早，后来父亲续弦，这后母不能接受他，结果他父亲跟后母就赶他出去，他也是孺慕号泣的哀求，父母还拿棍子打他。最后没办法了他才离开，住在旁边，还是不忍心离开父亲、继母。
44、如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
45、有才能的人，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的能力，而不是因为他会说大话。己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。
46、纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
47、如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。
48、孝顺父母是人之本然，花儿不为谁绽放，本来就漂亮清香，父母不需要法官，不需要审判长，只需要孝顺的儿郎，怕人说自己不孝，去孝顺父母是假孝。
49、品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
50、张扬他人的过失或缺点，就是做坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。善相劝，德皆建。过不规，道两亏。
51、泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
52、传说中的远古帝王，五帝之姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
53、字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
54、外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。
55、在取得鹿乳的过程中，有一次，一个猎人误认披着鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子赶紧大叫，并将实情相告，猎人被他的孝心感动，护送郯子出山，并且将这件事告诉了大家。从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。
56、如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
57、读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起
58、冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉。
59、对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
60、雅音不但能治身体的病苦，而且能治精神上的疾苦。让我们日日不辍雅音诵读圣贤宝典洗涤心田。
61、与长辈交谈，声音要柔和适中，但是回答的音量太小听不清楚，也是不恰当的。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。
62、不亲仁无限害小人进百事坏(译文)：同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。〈余力学文〉原文：
63、朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手
64、父母疼爱自己，尽孝哪有什么困难的？父母厌恶自己，还能坚持尽孝，那才是真正的贤德。
65、《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分。此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
66、东西纵然很小，但也不能私自藏匿，如果私自藏匿了，会让父母心中感到悲伤、难过。
67、我们中华民族有5000年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤名垂万世。在上古时代，有三位非常著名的帝王尧、舜、禹，他们均因德行大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。
68、书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。